追尋逝去的火神

前言

　　5年前，我們?cè)谠颇洗髮W(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會(huì)建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動(dòng)作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問(wèn)題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚?qǐng)若干名“村民日志”記錄員，對(duì)本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，把國(guó)際文化人類學(xué)界近20年來(lái)爭(zhēng)論不休、模式各異的民族志書(shū)寫(xiě)問(wèn)題在中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，以求在當(dāng)代國(guó)際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行中國(guó)民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

內(nèi)容概要

這是一個(gè)地處喀斯特地貌區(qū)的彝族村寨，特殊的地質(zhì)條件帶來(lái)的用水難問(wèn)題困擾了世代居民，但始終沒(méi)能銷蝕其民族性情中能歌善舞的天分。當(dāng)歡快的大三弦奏響之時(shí)，歌在唱，舞在跳，心在笑，生活如此美妙。憑借著彝家人的豪情與奔放，阿細(xì)跳月的歡歌樂(lè)舞躍上了電視熒屏，傳向了大江南北。當(dāng)游人旅者、學(xué)者官員紛至沓來(lái)時(shí)，可邑的阿細(xì)人卻能處變不驚，泰然自若地把握住村寨整體權(quán)益立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)各種關(guān)系事件，盤活村社資源。這一機(jī)制的養(yǎng)成，得益于村寨民眾對(duì)社區(qū)自我管理能力的自覺(jué)培養(yǎng)鍛煉和不斷強(qiáng)化實(shí)踐。在這里，民間權(quán)威、智者者能人、村社干部之間產(chǎn)生了實(shí)際權(quán)利的制衡張力，由此而達(dá)致協(xié)調(diào)一致性，任何事件的處理都得放到村寨整體利益的框架中討論。有了這樣的決策能力，在尋求發(fā)展與保持傳統(tǒng)、在繼承與揚(yáng)棄的整合中，所謂民族性才有望不致迷失。在村民的日記書(shū)寫(xiě)中，我們可以看到這一自治能力的具體體現(xiàn)，可以看到村民為維護(hù)這一機(jī)制所做的不懈爭(zhēng)斗與努力，我們很難不為其勇氣和行動(dòng)力所折服。

書(shū)籍目錄

“他者的傾訴”：還話語(yǔ)權(quán)予文化持有者——“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”總序　一　民族志：文化人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)晶和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心　二　“更徹底地讓研究對(duì)象發(fā)出自己的聲音”：以當(dāng)代國(guó)際人類學(xué)界“文化書(shū)寫(xiě)”問(wèn)題為平臺(tái)的實(shí)驗(yàn)　三　用漢語(yǔ)敘述：基于中國(guó)少數(shù)民族與漢族的文化關(guān)系的本土化實(shí)驗(yàn)．．　四　對(duì)話：多維交復(fù)話語(yǔ)張力的實(shí)驗(yàn)前言　一　調(diào)查點(diǎn)選擇緣起　二　對(duì)民族社區(qū)文化傳承開(kāi)發(fā)的思考　三　幾年來(lái)的實(shí)驗(yàn)　四　云南大學(xué)少數(shù)民族研究基地彝族（阿細(xì)支）調(diào)查點(diǎn)的設(shè)立可邑村寨概況　一　自然風(fēng)貌　二　民族　三　人口　四　社會(huì)政治　五　經(jīng)濟(jì)　六　文化畢輝日志記錄員小傳陳榮日志記錄員小傳

編輯推薦

　　《追尋逝去的火神：彌勒縣西三鎮(zhèn)可邑村彝族阿細(xì)支系村民日記》從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，把國(guó)際文化人類學(xué)界近20年來(lái)爭(zhēng)論不休、模式各異的民族志書(shū)寫(xiě)問(wèn)題在中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emie）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，以求在當(dāng)代國(guó)際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行中國(guó)民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

圖書(shū)封面

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