最后的蘑菇房

前言

　　5年前，我們在云南大學(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會建設(shè)示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運用應(yīng)用人類學(xué)“互動作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進少數(shù)民族農(nóng)村的社會主義小康社會建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進智力、項目、資金等發(fā)展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項具有探索性意義的工作便是：10個調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚埲舾擅按迕袢罩尽庇涗泦T，對本村每天發(fā)生的事情進行觀察與記錄，從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進行實驗，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進行敘述與評論，以求在當(dāng)代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進具有時代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

內(nèi)容概要

攝影鏡頭下哈尼梯田，在光色幻變中展示著其與“大地雕塑”美譽相符的一切可能性，擁有最典型、最誘人梯田層疊線條的箐口村，由此而成為大山內(nèi)外人群關(guān)注的焦點。從各級地方政府到企業(yè)組織，從專家學(xué)者到旅者商賈，不同的人都能在這里找到興趣所在，但這些興奮點卻往往是缺乏整合性、協(xié)調(diào)一致性的。面對繁復(fù)多樣的“理念”及其后的實際利益，村民們反映不一、行為取向各異，各種外來勢力在此間的紛爭更是糾結(jié)纏繞。當(dāng)在街邊展示編結(jié)彩線工藝的八旬老人和穿著哈尼服裝蹣跚學(xué)步的孩子向外來客索取作為攝影模特的報酬時，當(dāng)扛著長長短短攝錄設(shè)備的劇組雄心勃勃地意欲拆建村中房屋為布景時，當(dāng)這“長”那“長”慷慨激昂地發(fā)表村社發(fā)展規(guī)劃演說時，村民們都在想什么？他們該如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、改革與放棄之間的尺度？他們的茫然和疑惑、憧憬和希望在內(nèi)心引起了怎樣的沖突？風(fēng)口浪尖之上箐口村在村民日記的書寫中真實呈現(xiàn)。

作者簡介

　　馬翀煒，湖南臨湘人，民族學(xué)博士，云南大學(xué)人類學(xué)系教授，文化產(chǎn)業(yè)研究所所長助理、文化產(chǎn)業(yè)管理系教學(xué)委員會主任，碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為經(jīng)濟人類學(xué)。主要學(xué)術(shù)著作：《民族文化資本化》（人民出版社）、《土家族——湖南永順雙鳳村調(diào)查》（云南大學(xué)出版社）、《人類學(xué)的理論預(yù)設(shè)與建構(gòu)》（社會科學(xué)文獻出版社）、《文化經(jīng)濟學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社）。

書籍目錄

“他者的傾訴”：還話語權(quán)予文化持有者——“新民族志實驗叢書”總序　一　民族志：文化人類學(xué)知識生產(chǎn)的結(jié)晶和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心　二　“更徹底地讓研究對象發(fā)出自己的聲音”：以當(dāng)代國際人類學(xué)界“文化書寫”問題為平臺的實驗　三　用漢語敘述：基于中國少數(shù)民族與漢族的文化關(guān)系的本土化實驗　四　對話：多維交復(fù)話語張力的實驗前言箐口村概況　一　環(huán)境　二　人口　三　社會政治　　四　經(jīng)濟　五　法律　六　婚姻與家庭　七　文化　八　風(fēng)俗習(xí)慣　九　宗教文化　十　衛(wèi)生科技　十一　教育　十二　信息傳播第一部分　張明華記錄第二部分　李艷英記錄后記

編輯推薦

　　從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進行實驗，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運用“主位”（emie）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進行敘述與評論，以求在當(dāng)代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進具有時代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

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