文化對外傳播

前言

　　隨著2008年中國GDP躍居世界第三位，中國的硬實力指標(biāo)已邁上一個新臺階。然而，中國的軟實力水平仍難與硬實力匹配，軟實力中的文化軟實力更是處于被西方文化主導(dǎo)的格局中。當(dāng)今全世界新聞信息中的八成被西方媒體壟斷，美國生產(chǎn)的電腦核心部件CPU占全球市場九成以上，美國電影占全世界總放映時間的半壁江山，雖然漢語的使用人口占全球最多，但世界上八成以上的出版物由英語發(fā)布?！　“殡S著西方對全球信息壟斷而來的，是西方世界對國際社會話語權(quán)的壟斷。西方媒體通過設(shè)置“反恐”、“無賴國家”、“暴政前沿”等議程實現(xiàn)“話語的權(quán)力”，以“強勢語言吞并弱勢語言”，為推動西方國家主導(dǎo)國際事務(wù)創(chuàng)造了條件。對于中國，西方社會長期以來采取“拒絕傾聽”的姿態(tài)。2008年，英美媒體對奧運火炬?zhèn)鬟f、3·14事件的報道引發(fā)了中國民眾的強烈質(zhì)疑，法、德等歐洲媒體近年來對華報道的友好度更是大幅度滑坡。在這樣的國際輿論環(huán)境中，向世界說明中國，這仍然是一條漫長而艱難的路。　　要探究其中的原因，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義思維恐怕也無法圓滿地解釋。近三十年來，中西格局、多邊關(guān)系在不斷地變化，一個相互依賴的國際社會正在形成。以現(xiàn)實主義的思維來看，格局改變關(guān)系，輿論是關(guān)系的一個元素，中西格局的變化應(yīng)該會帶來中西輿論之爭的緩和?？上У氖?，從已有實證研究中我們發(fā)現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《文化對外傳播：理論與戰(zhàn)略》以“理論一戰(zhàn)略”的框架研究文化對外傳播課題，以跨國間文化傳播現(xiàn)象、規(guī)律為研究對象，運用文化安全、軟實力、跨文化傳播、文化記憶等相關(guān)理論，在此基礎(chǔ)上探討中國媒體走出去和孔子學(xué)院的文化傳播戰(zhàn)略，謀求中國文化軟實力的提升?！　　段幕瘜ν鈧鞑?理論與戰(zhàn)略》適合文化對外傳播研究人員以及從業(yè)者參考閱讀。

作者簡介

　　吳瑛，女，寧波人，上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，上海外國語大學(xué)中國國際輿情研究中心研究員，研究方向為國際傳播。碩士畢業(yè)于浙江大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，博士就讀于上海外國語大學(xué)國際關(guān)系與外交事務(wù)研究院國際傳播方向?！　≈鞒?009年國家社科基金青年課題《中國話語權(quán)提升戰(zhàn)略研究——基于西方輿論對外交部新聞發(fā)言人引用的實證分析》、2008年上海市社科基金青年課題《中國文化對外傳播效果分析與對策研究——基于孔子學(xué)院的調(diào)查》。在《新聞大學(xué)》、《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》、《歐洲研究》等新聞傳播學(xué)、國際關(guān)系學(xué)期刊上發(fā)表論文30余篇，獲得2008年上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會優(yōu)秀論文獎。

書籍目錄

　　第一章 導(dǎo)言　　第一節(jié) 文獻綜述　　第二節(jié) 問題的提出與研究思路　　第三節(jié) 相關(guān)概念界定　　　　第二章 文化安全：文化對外傳播的起點　　第一節(jié) 文化安全研究的提出　　第二節(jié) 起點與終點的悖離：文化安全的困境　　第三節(jié) 文化安全研究的現(xiàn)實關(guān)切　　　　第三章 文化軟權(quán)力的生成機制：從信息傳播視角　　第一節(jié) 對權(quán)力概念的理解　　第二節(jié) 軟權(quán)力是由信息所承載的文化力　　第三節(jié) 文化軟權(quán)力的生成　　　　第四章 跨文化傳播：“我者”與“他者”的分野　　第一節(jié) 跨文化傳播的緣起　　第二節(jié) 跨文化傳播的主要學(xué)說　　第三節(jié) 跨文化傳播的文化測量與比較　　第四節(jié) 新聞話語中的跨文化因素　　　　第五章 文化記憶：文化傳播的歷史觀　　第一節(jié) 記憶的儲存、提取與載體　　第二節(jié) 傳媒參與民族文化記憶的機制　　　　第六章 媒體走出去：中國形象傳播的主體路徑　　第一節(jié) 中國媒體對外傳播總體格局　　第二節(jié) 中國媒體“走出去”和境外媒體“走進來　　第三節(jié) 讓新媒體推動中國傳媒“走出去　　　　第七章 國際輿論：中國形象傳播的客體路徑　　第一節(jié) 國際輿論的概念　　第二節(jié) 當(dāng)前國際輿論格局與中國對外傳播的路徑選擇　　第三節(jié) 西方輿論中的中國外交話語　　　　第八章 國際傳播法：文化傳播的國際規(guī)范　　第一節(jié) 國際傳播法問題的提出　　第二節(jié) 國際傳播法的基本原則　　第三節(jié) 國際傳播法與國內(nèi)傳播法的關(guān)系　　　　第九章 孔子學(xué)院：中華文化對外傳播戰(zhàn)略　　第一節(jié) 從耶穌會到孔子學(xué)院的文化傳播　　第二節(jié) 孔子學(xué)院發(fā)展報告：2004～2008　　第三節(jié) 孔子學(xué)院的傳播困境　　第四節(jié) 孔子學(xué)院文化傳播戰(zhàn)略反思　　參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第二章 文化安全：文化對外傳播的起點　　魯思·本尼迪克特（Ruth Benidict）在《文化模式》一書中這樣形容“文化”：“開始，上帝就給了每個民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。”正是由于文化對入的行為方式、思維模式具有型塑作用，是民族國家得以凝聚并區(qū)別于他者的標(biāo)識，因此如果有人要打破這只“獨有的陶杯”，就會使人們感受到威脅，一個“我是誰”的身份問題便會由之產(chǎn)生?！　　拔幕踩敝傅氖敲褡鍑覍ψ陨砦幕z產(chǎn)、行為方式、價值觀免于他者文化侵蝕，因為擁有自身文化身份和文化特征而獲得的一種“安全感”。全球化時代，弱勢文化正面臨著強勢文化的沖擊，使得弱勢文化的主流價值體系和民族文化認(rèn)同逐漸失去其自有的特征。因此，國家對文化安全的維護成為一個重要的議題。雖然個人與國家的文化安全密切相關(guān)，但與文化安全有關(guān)的行為常以國家為主體來行使?！　?992年聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）在《人類發(fā)展報告》中將文化安全列為人類社會應(yīng)該享有的一項基本權(quán)利。對文化安全的研究要從對安全的研究出發(fā)。

編輯推薦

　　每個民族都懷著“霍布斯式”的恐懼審視他族文化的傳播，因為大家都深知，文化是型塑民族特性的模具，是表征民族認(rèn)同的標(biāo)識。于是，世界被分成兩極，一個是“我者”的地盤，一個是“他者”的領(lǐng)域。　　可是，在今天，當(dāng)文化交流伴隨信息穿越國界，當(dāng)“世界人”并始挑戰(zhàn)“民族人”和“個體人”身份時，我們于是追趕著文明的進程，擱置“父流的無奈”，懷著敬畏與真誠直面交流……

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