慈善累積財富

內(nèi)容概要

　　"慈善與財富，此消彼長？並存不悖？　　資方與勞方，勢不兩立？共存共榮？　　商戰(zhàn)策略，生涯規(guī)劃，風(fēng)險管理，關(guān)懷社會，建立企業(yè)，奉獻(xiàn)財富　　究竟是什麼因素，造就出十位富可敵國的企業(yè)家與眾不同的金錢觀？　　且看英國維多利亞時期十大企業(yè)家，如何賺取最大的財富，如何管理企業(yè)，如何經(jīng)營良心，如何享受財富與生命，最終贏得良心與終極生命的故事。"

作者簡介

　　伊恩?布萊德利　　英國聖安德魯大學(xué)高級講師，曾任《泰晤士報》資深記者。Ian Bradley　　顧華德　　臺灣大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，美國北德州大學(xué)圖資所、達(dá)拉斯神學(xué)院碩士。曾在教會擔(dān)任傳道服事，並在數(shù)所神學(xué)院兼課?，F(xiàn)專職翻譯。

書籍目錄

"〔序〕基督信仰與企業(yè)經(jīng)營／胡業(yè)民致謝前言第1章　湯瑪斯?哈洛威 (Thomas Holloway, 1800-1883)哈洛威胼手胝足的努力，運(yùn)用高超的宣傳手法，打造出一個全球化的企業(yè)。然後，他再以十年的時間善用財富，行了無數(shù)的慈善事業(yè)，包括建立了兩個重要的公益機(jī)構(gòu)。他最大的發(fā)現(xiàn)是：賺錢比花錢容易。第2章　提多?索特爵士 (Sir Titus Salt,1803-1876) 索特是英國工業(yè)史上思想最開明，活力最充沛的典範(fàn)，他洞悉環(huán)境對人類的重大影響，因此，終其後半生，他打造了一個嶄新的市鎮(zhèn)索特爾瑞，「我盡我一切所能，把索特爾瑞建造成全英國的模範(fàn)。」第3章　撒母耳?莫雷 (Samuel Morley, 1809-1986)撒母耳?莫雷設(shè)立了英國第一座兒童圖書館，以及英國規(guī)模最大的成人教育中心等。他特別關(guān)心員工靈性的成長。1854年，他舉行一場聚會，主題是：「維繫與延續(xù)企業(yè)精神的最佳方法」，他們找到了最佳方案，並著手在廠區(qū)成立「基督教青年會」。第4章　喬治?帕瑪 (George Palmer,1818-1897)帕瑪和杭特利創(chuàng)造了當(dāng)時世界最大的餅乾公司，兩人都是基督教貴格會會友。正如凱伯利所說：「貴格會薰陶下，他們學(xué)會自制，徹底禁絕一切奢華和放縱，而且最重視誠實(shí)……這些重要特質(zhì)，是最珍貴的商業(yè)資產(chǎn)。」第5章　耶利米?詹姆斯?科曼 (Jeremiah James Colman, 1830-1898)1857年科曼設(shè)立了一所學(xué)校，並寫信通知所有員工，「身為業(yè)主，我們有義務(wù)協(xié)助您教育下一代。」他寫道：「我的合夥人和我會負(fù)擔(dān)教師的薪水。」科曼在信中仔細(xì)列出各種課程，包括閱讀、寫作、地理、歷史、繪畫，以及「仔細(xì)認(rèn)真的聖經(jīng)課程」。第6章　安德魯?卡內(nèi)基 (Andrew Carnegie, 1835-1919)1901卡內(nèi)基決心「停止累積財富，並開始進(jìn)行至高無上的使命——明智的分配財富」。當(dāng)他賣掉卡內(nèi)基鋼鐵公司時，對方恭賀他已然是全世界最有錢的人。此後的十三年時間，卡內(nèi)基用盡所有心力捐獻(xiàn)自己的財富，為的就是要擺脫這個頭銜。第7章　喬治?凱伯利 (George Cadbury, 1839-1922)每逢陰雨天氣，喬治會站在工廠大門口，一聽到伯明罕班車接近的聲音，他就會吹哨通知女工，趕快從遮雨棚跑出來搭車，這樣她們就不必站在雨中等車。喬治的信念：「任何人都不應(yīng)該被迫住在長不出玫瑰的地方?！顾峙d建伯恩維爾模範(fàn)社區(qū)，並成為花園城市概念的先驅(qū)。第8章　約瑟夫?朗崔 (Joseph Rowntree, 1836-1925)朗崔的公司是全英國首先實(shí)施最低工薪，和退休金制度的機(jī)構(gòu)。每年股東會議後，他會另外召開一場全體員工會議，更詳盡說明全年工作目標(biāo)，並接受提問。朗崔認(rèn)為，這是建立更密切的勞資關(guān)係的第一步。第9章　耶西?博特 (Jesse Boot, 850-1931)博特晚年全身癱瘓，但他寧願捨棄一手創(chuàng)辦的公司，也不願意把公司交給一個浪蕩子——自己兒子約翰。約翰愛飲酒、舞蹈以及戲劇，下班後，會溜到倫敦參加派對、看戲，隔天清早再搭火車回諾丁罕。如何選擇合適的企業(yè)接班人，成為博特艱鉅的任務(wù)……第10章　威廉?利華 (William Hesketh Lever, 1851-1925)威廉?利華每天一定會做的一件事，就是閱讀聖經(jīng)，不只是尋求靈性的指引，也是找尋實(shí)際生活的方針，他說：「我絕對不相信沒有讀過〈箴言〉的人，會是認(rèn)真、細(xì)心、專業(yè)又謹(jǐn)慎的生意人?！?

章節(jié)摘錄

　　"序　　基督信仰與企業(yè)經(jīng)營　　19世紀(jì)初始，工業(yè)革命的結(jié)果，衝擊整個歐洲的思潮。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上自由放任主義，可以走向優(yōu)勝劣敗的社會達(dá)爾文主義的冷酷，或者如亞當(dāng)?史密斯、約翰?彌爾的對經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識，即是在承認(rèn)市場體系的法則同時，悲憫的為社會尋求出路，主張個人、社會組織應(yīng)盡的責(zé)任——卻不致邁向仰賴國家極權(quán)的干預(yù)之中?！　≡谏鲜霰尘爸?，嚴(yán)俊的工業(yè)資本主義在1832改革法案 (Reform Bill) 時，已經(jīng)開始軟化，個體的基督徒企業(yè)主，在具體實(shí)踐上，又是扮演怎樣的角色，影響了整個社會的發(fā)展呢？他們的經(jīng)營是如何反應(yīng)基督徒的人道主義態(tài)度呢？　　個人資本主義中，一個基督徒企業(yè)者理解信仰和個體企業(yè)的作為，有三方面的表達(dá)可能性。首先，企業(yè)者採取分離思想，其信仰與企業(yè)生活沒有關(guān)聯(lián)；其次，認(rèn)為兩者沒有相容性，魚與熊掌不可兼得，必需捨棄其一；第三，企業(yè)家，也是我們所尊崇的表現(xiàn)，努力將信仰的原則應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)經(jīng)營生活之中實(shí)踐出來?！　”緯凶珜懥藦?800年開始，十位英國維多利亞時期卓越企業(yè)家的成功生涯，他們旺盛的經(jīng)營精神，不但是記載一個產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新及財富的歷史。更是一連串卓越心志，如何克服當(dāng)時商業(yè)環(huán)境的變遷，依靠上帝而努力的心靈歷程。感謝上帝，這些人正是證明上帝在變化萬千的世界中，可以與企業(yè)的同在和賜福?！　∈紫?，他們許多是小群組織貴格會的教友，有別於組織龐大的教會，他們以力行在經(jīng)濟(jì)生活上榮耀上帝為特色，實(shí)踐信仰誠實(shí)的要素，包括產(chǎn)品品質(zhì)的精純，進(jìn)而得到社會的信賴肯定。有趣的是這些貴格會教友，彼此之間形成產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈的關(guān)係?！　∑浯?，他們是基督教人道主義者，對待客戶、對待職工，重視每個人在上帝面前的價值，並影響制度，成為英國後來工廠法規(guī)跟進(jìn)之先行者，不像歐陸那樣，需要透過流血革命，才發(fā)展出歐洲最關(guān)懷工人的制度?！　〉谌?，好些企業(yè)家在政治上的積極參與理念，傾向自由主義，但不是為了私利和壟斷的利益，他們主張在經(jīng)濟(jì)上的自由主義的空間，謀求合乎商品流通的上帝（自然）法則，以及容許更能創(chuàng)新的自由環(huán)境，客觀上穀物法的廢除，使得小麥價格下跌。另外，可可自由進(jìn)口的解禁，更促成了英國一流食品巧克力的誕生。這些互為因果的關(guān)係，助益邁向理想的社會，同樣令人尊崇?！　”緯疤暨x代表性的案例有限，這段時間及其後1900年英美諸多基督徒經(jīng)營者，如法國天主教的Harmels和英、美國家不同地點(diǎn)，為主而活的見證，無法一一報導(dǎo)呈現(xiàn)，然而陳列的基督徒先賢們的腳蹤和事蹟，足以引人入勝，步履跟隨，不但在時代中平凡個人，在經(jīng)濟(jì)功勳和偉業(yè)，也讓我們恭謹(jǐn)?shù)目匆娚系鄣拇竽芎妥鳛閬??！　§杲?jīng)濟(jì)倫理文教基金會執(zhí)行董事 胡業(yè)民 謹(jǐn)識　　於基督門徒訓(xùn)練學(xué)院"

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