西洋史

內(nèi)容概要

陳氏所著的《西洋史》一書，充分吸納了魯濱遜新史學(xué)的理論與方法。在歷史研究的內(nèi)容方面，她主張擴(kuò)大歷史研究的范圍：“我們所要研究的，不是某某皇帝的家譜，也不是武人政客的行述，乃是我們?nèi)祟惡我阅軓囊粋€(gè)吃生肉的兩足動(dòng)物，變?yōu)橐粋€(gè)代表現(xiàn)代文明的人。因?yàn)槲覀円芯窟@個(gè)人，所以不能不研究他的思想行為，和與他有關(guān)系的重要事物；所以不能不研究政治、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、美術(shù)、技術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)，以及凡曾幫助他，或阻止他向前走的種種勢力。我們不但要研究這些勢力，并且還要了解他們的原因和效果。”她還注重研究歷史的背景與因果，指出：“本書所注重的，一為說明各種史跡的背景，一為史跡的因果，及彼此的相互影響，以求培養(yǎng)讀者分析現(xiàn)代社會(huì)上各種現(xiàn)象的能力。若不求因果，但縷述某國某人，于某年征服某地，或其他類此的事實(shí)，那有什么意思呢？”胡適在評價(jià)陳氏的《西洋史》時(shí)，稱贊她“能注重史實(shí)的前因后果，使讀者在紛繁的事實(shí)里面忘不了一個(gè)大運(yùn)動(dòng)或大趨勢的線索”。在史學(xué)觀點(diǎn)方面，陳氏提倡運(yùn)用歷史主義觀點(diǎn)、進(jìn)步觀點(diǎn)考察歷史現(xiàn)象。在講述上古五千年文化成就時(shí)，她指出它“比了現(xiàn)代一二百年的成績，似乎遠(yuǎn)不如。但是我們不要忘了上古的人是沒有憑藉的，是什么事都要自己創(chuàng)造的，所以他的進(jìn)步，比了近人的進(jìn)步，看上去要遲緩得多”。在論述歷史分期問題時(shí)，主張“歷史的性質(zhì)，是貫一的，是連續(xù)不斷的，他如一條大河，是首尾聯(lián)接的，是不能分成段落的，但是為了便利的緣故，我們有時(shí)也不能不把他分為幾個(gè)時(shí)期”。關(guān)于進(jìn)化的觀點(diǎn)，在《西洋史》中非常明顯，尤其是在描述“先史時(shí)代”方面表現(xiàn)得更為突出，她先敘述了地球和生物的起源，其次簡述了人類的始祖人猿的分布與進(jìn)化，最后是石器時(shí)代。關(guān)于人類文化是怎樣萌芽的，她的結(jié)論是：“我們用歷史的眼光看來，可以答道：‘人類的文化是他的需要和環(huán)境交迫出來的。’”陳氏服膺研究歷史必須運(yùn)用綜合的多元的觀點(diǎn)，指出“歷史的材料無限，任憑你用哪一個(gè)觀念，都可以得到一點(diǎn)材料來做憑證。但這是一件危險(xiǎn)的事。我們深信歷史不是片面的，乃是全體的，選擇歷史材料的標(biāo)準(zhǔn)，不單是政治，也不單是經(jīng)濟(jì)或宗教，乃是政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，以及凡百人類活動(dòng)的總和”。

書籍目錄

六版序上冊　原序　例言　導(dǎo)言　第一編　上古史　　第一章　先史時(shí)代　　第二章　埃及古文化　　第三章　西亞古文化　　第四章　希臘歷史的背景　　第五章　希臘古文化　　第六章　羅馬古文化　　結(jié)論　第二編　中古史　　第七章　蠻族人寇時(shí)代　　第八章　封建時(shí)代　　第九章　近代列國的成立　　第十章　中古文化的回顧　　結(jié)論下冊　例言　著者啟事　第三編　近世史　　第一章　文藝復(fù)興　　第二章　列國新形勢　　第三章　宗教革命前的歐洲　　第四章　宗教革命附宗教改革　　第五章　地理上的大發(fā)現(xiàn)及殖民地的競爭　　第六章　列強(qiáng)政局的開始　　第七章　法國革命　　第八章  自拿破侖至梅特涅　　第九章　一八四八年后的歐洲　　第十章　歐洲與世界　附錄　　陳衡哲早年自傳  　　前言  　　第一章　揚(yáng)子江與大運(yùn)河　　　……　　基督教在歐洲歷史上的地位　　居里夫人小傳　　哀悼居里夫人　　亞丹女士小傳　　好爾廳的基本工作　　紀(jì)念但丁　　彼脫拉克與文藝復(fù)興

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