當(dāng)代中國發(fā)展理論的哲學(xué)反思與探究

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國發(fā)展理論的哲學(xué)反思與探究》共分為三篇，每篇都有三章內(nèi)容。上篇是自然生態(tài)之殤——資源環(huán)境問題引發(fā)的民族生存考量；中篇是社會生態(tài)變遷——傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型；下篇是人的發(fā)展境況——從封閉愚昧走向理性智慧。

作者簡介

　　徐春，女，1965年2月生于遼寧省沈陽市。1992年7月獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義哲學(xué)、社會發(fā)展理論、人學(xué)理論、環(huán)境哲學(xué)的教學(xué)和科研工作?，F(xiàn)任中國人學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，秘書長?！　≈饕獙W(xué)術(shù)成果：專著《人類生存危機(jī)的沉思》《可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明》《全球化與社會可持續(xù)發(fā)展》《人的發(fā)展論》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。1998年主持國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“可持續(xù)發(fā)展與社會文明建設(shè)”；2007年主持教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目“鄧小平發(fā)展理論及其當(dāng)代價值”課題。參加中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項目“經(jīng)典作家關(guān)于人的基本觀點(diǎn)研究”；國家哲學(xué)社會科學(xué)基金特別委托項目“馬克思主義人學(xué)基本理論和重大現(xiàn)實(shí)問題研究”等多項課題研究。

書籍目錄

導(dǎo)論上篇：自然生態(tài)之殤——資源環(huán)境問題引發(fā)的民族生存考量第一章 在脆弱的資源環(huán)境中推進(jìn)改革一、沉重而薄弱的自然歷史遺產(chǎn)二、人口資源環(huán)境的冷峻現(xiàn)實(shí)三、環(huán)境保護(hù)提升到國家高度第二章 工業(yè)化與生態(tài)化的兩難選擇一、面對資源環(huán)境新挑戰(zhàn)二、環(huán)境與發(fā)展的內(nèi)在矛盾三、發(fā)展觀上的誤區(qū)第三章 生態(tài)文明與中國現(xiàn)代化道路一、選擇可持續(xù)發(fā)展之路二、生態(tài)文明的理淪闡釋三、建設(shè)生態(tài)文明的道路探索中篇：社會生態(tài)變遷——傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型第一章 社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的獨(dú)創(chuàng)性一、對當(dāng)代中國社會發(fā)展道路的思考二、建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論三、制度創(chuàng)新的世界歷史意義和成就第二章 公有制與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合遭遇的發(fā)展難題一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)失衡二、社會分化與利益沖突三、價值觀偏離與社會正義缺失第三章 社會可持續(xù)發(fā)展的制度創(chuàng)新一、制度轉(zhuǎn)軌對社會控制的影響二、實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件三、中國社會可持續(xù)發(fā)展的制度創(chuàng)新下篇：人的發(fā)展境況——從封閉愚昧走向理性智慧第一章 社會主義初級階段人的發(fā)展理論一、人的發(fā)展與初級階段社會主義實(shí)踐相統(tǒng)二、社會主義初級階段人的全面發(fā)展的具體目標(biāo)三、科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)蘊(yùn)人的全面發(fā)展第二章 中國社會人的發(fā)展面臨的主要現(xiàn)實(shí)問題一、不發(fā)達(dá)的社會主義對人的發(fā)展制約二、社會各階層發(fā)展失衡三、生存與發(fā)展的當(dāng)代反思第三章 全球化與中國人的現(xiàn)代化一、全球化為人的現(xiàn)代化提供新契機(jī)二、全球化與人的自由全面發(fā)展三、促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 在脆弱的資源環(huán)境中推進(jìn)改革　　一、沉重而薄弱的自然歷史遺產(chǎn)　　歷史學(xué)家在研究文明與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時認(rèn)為，一個民族的歷史越是悠久，它對自然的開發(fā)越是深入，從而對它所在地區(qū)的環(huán)境破壞也就愈加嚴(yán)重。因而，“文明越是燦爛，它持續(xù)存在的時間就越短。文明之所以會在孕育了這些文明的故鄉(xiāng)衰落，主要是由于人們糟踏或者毀壞了幫助人類發(fā)展文明的環(huán)境?！币驗槿祟愒谧匀换A(chǔ)上創(chuàng)造自己的文明，但是，人類最光輝的成就大多導(dǎo)致了奠定文明基礎(chǔ)的自然資源的毀滅?！叭祟惤柚纳屏说墓ぞ吆吞岣吡说募夹g(shù)，在無意中毀壞了土地的生產(chǎn)力，乃至”文明人跨過地球表面，在他們的足跡所過之處留下一片荒漠。“一旦環(huán)境迅速惡化，人類文明也就隨之衰落了。　　中國是歷史悠久的文明古國，我們的祖先很早就在這塊土地上繁衍生息。根據(jù)史料記載，在大禹時期，我國的人口就達(dá)到1 355萬人左右。此后，在2000多年的奴隸社會里，人口一直在2000萬以內(nèi)。人口第一次急劇增長發(fā)生在西漢年間。在200年左右的時間里，人口增加了約4000萬，達(dá)到近6000萬的規(guī)模。這一規(guī)模直到1200年后的南宋時期才被超越，達(dá)到7600萬。中國人口爆炸性增長發(fā)生在清代康熙、乾隆、道光年間，在短短的200年時間里，人口由5000萬增加到4億，3人口世界大國的地位南此確立。由于歷史的原因，舊中國給新社會留下了沉重的人口負(fù)擔(dān)，這個負(fù)擔(dān)在新中國建立后又迅速增加。　　人口是經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)水平的高低，自然資源的貧富，環(huán)境壓力的大小，無不與人口密切相關(guān)。新中國建立后，安定的社會環(huán)境，不斷改善的生活水平，以及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，加之龐大的人口基礎(chǔ)，使得人口再一次出現(xiàn)爆炸性的增長。對此，馬寅初先生在通過深入調(diào)查和認(rèn)真研究后，于1957年6月提出了著名的”新人口論“，主張在廣泛宣傳的基礎(chǔ)上，提倡晚婚晚育，實(shí)行計劃生育政策，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量。這一政策主張得到了以毛澤東為核心的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視?！　　?/pre>








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