金枝（上、下）

前言

本書是一本關(guān)于人類早期巫術(shù)、宗教、神話、儀式和習(xí)俗的百科全書。    書名“金枝”源自古羅馬的一個(gè)古老習(xí)俗：在內(nèi)米湖畔靜謐的圣林里，有一顆大樹，它的周圍，總有一個(gè)令人毛骨悚然的身影在樹下獨(dú)自徘徊。這個(gè)身影時(shí)刻保持著警覺，不讓其他人靠近那棵大樹。因?yàn)橐坏┯腥丝拷?，并且折下樹上一?jié)樹枝跟他搏斗的話，那么他的命運(yùn)就不再掌握在自己的手中。這個(gè)守衛(wèi)樹的人只是一個(gè)奴隸，但卻是森林女神狄安娜神廟的祭司，并享有“森林之王”的稱號(hào)。那個(gè)即將在決斗中勝過他的人也是逃亡的奴隸，勝利的人并不能永享歡悅，盡管繼承了祭司的職位和“森林之王”的美譽(yù)，但卻不得不馬上過起與前任一樣的提心吊膽的生活。在這個(gè)古老的習(xí)俗中，這節(jié)樹枝扮演著極為重要的角色。    對(duì)于這個(gè)習(xí)俗我們或許也會(huì)像作者那樣有許多的疑惑和不解。為什么祭司被稱為“森林之王”?為什么祭司的承襲要通過決斗、殘殺才能最后確定?為什么逃亡的奴隸要折下一節(jié)樹枝才能和祭司進(jìn)行搏斗?帶著這種種疑問，弗雷澤帶領(lǐng)我們從西藏到加拿大，走遍了幾乎整個(gè)世界。通過對(duì)不同區(qū)域原始居民風(fēng)俗的考察，作者收集了世界各民族的原始宗教信仰的豐富資料，并且運(yùn)用歷史比較法對(duì)這些資料進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，從中演繹出了一套完整的體系。在文中，弗雷澤謙虛地說，“任何一個(gè)時(shí)代對(duì)于人類所掌握的知識(shí)的累積都極為有限，而一個(gè)人能對(duì)整個(gè)人類知識(shí)寶庫(kù)的貢獻(xiàn)更是微乎其微”。然而憑借這部作品，弗雷澤當(dāng)之無愧地被譽(yù)為人類歷史上最偉大的學(xué)者之一。    本書出版，實(shí)屬不易。書稿的翻譯工作結(jié)束后，又經(jīng)編輯統(tǒng)一校對(duì)，并且邀請(qǐng)專家對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行審定、對(duì)書中的事例進(jìn)行考證、對(duì)注釋重新撰寫，整理之后才得以與讀者見面。由于時(shí)間倉(cāng)促，書中如有翻譯不恰當(dāng)之處，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《金枝》是一部嚴(yán)肅的研究原始信仰和巫術(shù)活動(dòng)的科學(xué)著作，是一部在世界范圍內(nèi)研究古老習(xí)俗極其有關(guān)信仰、觀念的科學(xué)巨著，是聞名遐邇的學(xué)術(shù)必讀著作，由于該書搜集了豐富的人類學(xué)資料，被稱為人類學(xué)的百科全書?！敖鹬Α笔菑墓帕_馬作家所敘述的神話傳說中轉(zhuǎn)引而來的。

作者簡(jiǎn)介

　　 詹姆斯·喬治·弗雷（James George
Frazer），英國(guó)民族學(xué)家、宗教史學(xué)家，神話學(xué)和比較宗教學(xué)的先驅(qū)，享有世界聲譽(yù)的古典人類學(xué)家，早期進(jìn)化學(xué)派人類學(xué)的代表人物之一。1854年出生于蘇格蘭的格拉斯哥，1914年受封為爵士。1920年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員和英國(guó)科學(xué)院院士，并兼任法國(guó)科學(xué)院、普魯士科學(xué)院、荷蘭科學(xué)院院士和牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)、巴黎大學(xué)等著名學(xué)府的名譽(yù)教授。1941年逝世于劍橋。
　　 他的主要著作有《圖騰信仰》《信仰不朽與死亡崇拜》《如煙一束》《圖騰崇拜與外婚制》等。

書籍目錄

出版說明
譯者序
前　言
第一章　森林之王
第二章　祭司就是王
第三章　交感巫術(shù)
第四章　巫術(shù)與宗教
第五章　巫術(shù)控制天氣
第六章　巫師兼國(guó)王
第七章　化身為人的神
第八章　局部自然之王
第九章　樹神崇拜
第十章　現(xiàn)代歐洲樹神崇拜的遺跡
第十一章　兩性關(guān)系對(duì)植物的影響
第十二章　神的婚姻
第十三章　阿爾巴之王與羅馬之王
第十四章　古代拉丁姆王位的交替
第十五章　橡樹崇拜
第十六章　狄安納斯與狄安娜
第十七章　王位的重負(fù)
第十八章　靈魂的危險(xiǎn)
第十九章　禁忌的行為
第二十章　禁忌的人
第二十一章　實(shí)物禁忌
第二十二章　名字禁忌
第二十三章　原始人類的遺澤
第二十四章　神王之死
第二十五章　臨時(shí)國(guó)王
第二十六章　獻(xiàn)祭王子
第二十七章　神靈轉(zhuǎn)世
第二十八章　處死樹神
第二十九章　阿多尼斯神話
第三十章　敘利亞的阿多尼斯
第三十一章　塞浦路斯的阿多尼斯
第三十二章　哀悼阿多尼斯
第三十三章　“阿多尼斯園圃”
第三十四章　祭祀安迪斯神
第三十五章　安迪斯也是植物神
第三十六章　安迪斯的人身顯現(xiàn)
第三十七章　東方宗教在西方
第三十八章　奧西理斯神話
第三十九章　奧西理斯的祭祀儀式
第四十章　奧西理斯的屬性
第四十一章　伊希思
第四十二章　奧西理斯和太陽(yáng)
第四十三章　狄俄尼索斯
第四十四章　德瑪特爾與帕爾瑟芙妮
第四十五章　北歐的五谷媽媽和五谷女兒
第四十六章　五谷媽媽在其他地區(qū)
第四十七章　里狄西斯
第四十八章　谷精化身動(dòng)物
第四十九章　植物神的動(dòng)物形象
第五十章　圣餐
第五十一章　吃神肉是一種順勢(shì)巫術(shù)
第五十二章　殺死神獸
第五十三章　獵人撫慰野獸
第五十四章　動(dòng)物圣餐
第五十五章　罪孽轉(zhuǎn)移
第五十六章　公眾的驅(qū)邪方式
第五十七章　公眾的代罪者
第五十八章　古羅馬、古希臘的代罪者
第五十九章　墨西哥的殺神風(fēng)俗
第六十章　天地之間
第六十一章　拜爾德神話
第六十二章　歐洲的篝火節(jié)
第六十三章　篝火節(jié)存在的原因
第六十四章　篝火焚燒的對(duì)象
第六十五章　拜爾德與槲寄生
第六十六章　關(guān)于靈魂出竅的民間故事
第六十七章　游魂何處為家的問題
第六十八章　金枝
第六十九章　再見，內(nèi)米

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章森林之王 第01節(jié)狄安娜與威爾比厄斯 人們都知道英國(guó)著名畫家特納創(chuàng)作的那幅《金枝》的畫作。畫上的林中有一個(gè)猶如夢(mèng)幻般美麗的小湖泊，它就是內(nèi)米湖。整個(gè)畫面體現(xiàn)著畫家超凡的想象力，也浸透著他的心靈，連美妙的自然景色都被他神化了。 內(nèi)米湖曾被稱為“狄安娜的明鏡”，任何人只要見過它一次，就再也不可能忘記它了。在這幅畫中，盡管湖邊屹立著具有意大利風(fēng)情的村莊和宮殿（宮殿陡峭的階梯式花園一直伸延到了湖邊），但整個(gè)畫面依然顯得寂靜而荒涼。至今，狄安娜大概仍然徘徊在幽靜的湖邊，或是經(jīng)常出沒在荒涼的林中吧。 內(nèi)米湖一帶曾經(jīng)是一個(gè)反復(fù)上演著各種奇特悲劇的地方。在北岸那塊峭壁（內(nèi)米村就坐落在這里）的正下方，曾有一片圣林，還有納莫仁西斯的圣殿。距此大約三英里的地方，有一個(gè)名叫阿里基亞的鎮(zhèn)子，因此，內(nèi)米湖和這圣林又被叫做阿里基亞湖和阿里基亞叢林。在阿爾巴山腳下，內(nèi)米湖這個(gè)小火山口似的小湖，被一個(gè)陡峭的山坡所阻隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地與阿爾巴山對(duì)望著。 在內(nèi)米湖畔的圣林里，有一棵大樹，在這棵大樹的周圍，總有一個(gè)令人毛骨悚然的身影在那里獨(dú)自徘徊，不論是白天還是黑夜，人們隨時(shí)都能看見他。據(jù)說，這個(gè)人擁有雙重身份——既是一個(gè)祭司，又是一個(gè)謀殺者。根據(jù)狄安娜圣殿的規(guī)定，祭司職位的候補(bǔ)者必須殺死現(xiàn)任祭司，才有機(jī)會(huì)繼任為祭司，直到被另一個(gè)更強(qiáng)大或更狡詐的候補(bǔ)者殺死為止。因?yàn)檫@個(gè)原因，作為祭司的他，既犯下過殺死前任祭司的罪行，又要隨時(shí)保持警惕，把那些時(shí)刻準(zhǔn)備殺死他的候補(bǔ)者找出來，以便鞏固自己的地位。因此，他總是手握已經(jīng)出鞘的寶劍，不斷在大樹周圍來回巡視，就像一位巡邏的士兵一樣，提防著敵人的突然襲擊。 盡管祭司這個(gè)職位是極不穩(wěn)定的和充滿風(fēng)險(xiǎn)的，但他依然被人們尊稱為“王”，擁有至高無上的權(quán)力。然而，他比其他任何一位王者都感到坐臥不安，甚至還被噩夢(mèng)所糾纏。為了保住職位，也為了自身安全，他總是年復(fù)一年不停地獨(dú)自巡視，不管是盛夏還是嚴(yán)冬，也不管是晴天還是陰天。事實(shí)上，他確實(shí)隨時(shí)隨地都身處危險(xiǎn)之中，哪怕只是憂心忡忡地稍微休息了片刻工夫，或者只是在體力和警惕性上稍微松懈了一丁點(diǎn)兒，都有喪生的可能。對(duì)他而言，因年老而生出白發(fā)，可能就意味著在給他的死刑判決書上蓋上印章。 在那些來狄安娜圣殿朝拜的斯文而虔誠(chéng)的香客們看來，祭司那一成不變的、蒼老嚴(yán)肅的形象，就好像是一片遮住了太陽(yáng)的烏云，使周圍美麗的風(fēng)景都黯然失色了。的確，如果不是因?yàn)榧浪緝瓷駩荷返南嗝?，意大利明媚的藍(lán)天，人影斑駁的夏日小道，以及陽(yáng)光照耀下的粼粼碧波，會(huì)是多么協(xié)調(diào)而美好??！如今，我們只能想象，在一個(gè)落葉滿地、西風(fēng)呼嘯的凄涼秋夜，一位迷路的游客將面對(duì)一幅充滿了憂傷情調(diào)的陰暗灰冷情景：在以樹林為背景的畫面上，有一圈黑色的鋸齒形輪廓，西風(fēng)在稀疏的枝杈間哀號(hào)，落葉也被冷風(fēng)翻卷著，在腳下沙沙作響；冰冷的湖水不斷涌向岸邊，天空中充滿了陰霾，似乎暴風(fēng)雨即將來臨；月光掠過云際，又透過層層樹枝，緊盯著地上一個(gè)猶如幽靈般的黑影，他手里的兵器反射出的光亮，正忽明忽暗地在林間游蕩。 狄安娜圣殿的這種祭司承襲制度令人感到奇怪，這在古希臘羅馬時(shí)代也是絕無僅有的，因此很難找到合理的解釋。要揭開它的形成之謎，就要追根溯源，從源頭說起。眾所周知，這種一直殘存到羅馬帝國(guó)時(shí)代的帶有野蠻時(shí)期特點(diǎn)的習(xí)俗，在今天的文明社會(huì)里很容易引起人們的關(guān)注，因?yàn)樗拖褚粔K裸露在平整的草地上的遠(yuǎn)古石崖。這種顯而易見的粗魯和野蠻，讓人們產(chǎn)生了解釋它的沖動(dòng)。 最近人類早期歷史的研究結(jié)果表明，從古至今，不管人類的文明怎樣發(fā)展，思想一直都是基本相似的，只在表面上存有不少差異。這個(gè)結(jié)論闡述了人類最初的樸素的人生哲學(xué)。因此，如果能夠證明在別的地區(qū)也流傳著這種野蠻的祭司承襲制度；或者能夠找到產(chǎn)生這種制度的原因，并證明在人類的活動(dòng)中，這種動(dòng)機(jī)已經(jīng)是普遍存在的，而且起到了一定的作用，在各種不同的環(huán)境下形成了許多大體相同的制度；或者能夠證明，在古希臘羅馬時(shí)代確實(shí)還存在著那些原因和制度，那么我們才能夠完全斷定，在更加古老的時(shí)代，這些原因和動(dòng)機(jī)形成了這種奇怪的制度。然而，由于缺少直接證據(jù)，關(guān)于祭司職位是怎樣產(chǎn)生的，可能永遠(yuǎn)也得不到完全證實(shí)了。在將來，隨著我所提出的上述條件的逐漸完善，這些推斷也許會(huì)或多或少地變得可信。我寫作此書的目的，就是希望完善和滿足這些條件，希望對(duì)內(nèi)米祭司承襲制度提出一個(gè)比較可信的解釋。 關(guān)于這一主題有不少事例和傳說，因此首先我將介紹這些材料。據(jù)傳說，是奧雷斯特創(chuàng)立了內(nèi)米對(duì)狄安娜的崇拜。他和姐姐替父報(bào)仇殺死托里克半島（克里米亞）國(guó)王托亞斯之后，把托里克的狄安娜神像6藏在一捆柴中，逃往意大利。在他死后，尸體從阿里基亞運(yùn)往羅馬，就葬在位于卡彼托山的薩圖恩廟之前。古典文學(xué)的讀者對(duì)傳說中所描繪的托里克血腥祭祀狄安娜的儀式已非常熟悉——每一個(gè)來到這里的外鄉(xiāng)人都會(huì)被宰殺，獻(xiàn)祭在她的祭壇之上。但是當(dāng)這個(gè)儀式傳到意大利后就變得較為溫和。在內(nèi)米，圣殿內(nèi)有一棵特殊的樹，一般人不許砍它的樹枝，除了逃亡的奴隸。倘若奴隸能砍下它的枝條，就會(huì)得到與祭司決斗的機(jī)會(huì)，一旦他殺死祭司，就可以繼任這個(gè)職位并獲得“森林之王”的稱號(hào)。古代公眾把這根決定命運(yùn)的樹枝稱為“金枝”。傳說埃涅阿斯在太陽(yáng)神阿波羅的女祭司西比爾的指點(diǎn)下，到陰間去尋訪他父親安喀塞斯的陰魂，而在他出發(fā)前就折過它。關(guān)于這個(gè)傳說的解釋是，逃亡的奴隸象征的是逃亡的奧雷斯特，而奴隸和祭司決斗則是復(fù)演托里克時(shí)代活人獻(xiàn)祭狄安娜。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一部深刻影響我們這一代的偉大著作。——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 T.S.艾略特詹姆斯·弗雷澤博士給我們留下了一座關(guān)于科學(xué)、文學(xué)及西方思想史的永恒豐碑。——美國(guó)《時(shí)代》雜志《金枝》是20世紀(jì)最有影響力的著作之一，它對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了難以磨滅的影響。該書一直是無價(jià)的參考書，弗洛伊德、榮格、喬伊斯、勞倫斯、葉芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等大師都從這股芳泉中自由地汲取營(yíng)養(yǎng)。——美國(guó)學(xué)者 羅伯特·唐斯

編輯推薦

《金枝(套裝上下冊(cè))》編輯推薦：時(shí)代閱讀經(jīng)典文庫(kù)：在歷史中感悟情懷，在思考中聆聽箴言。一本闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作，出自我們時(shí)代最杰出的學(xué)者之手，人類文化史上最偉大的著作之一?！督鹬?套裝上下冊(cè))》是一部哲學(xué)、一本散文，又是一部宗教和巫術(shù)史。它高屋建瓴，又清澈優(yōu)美；它洞察敏銳，深沉厚重，又歡快輕盈，讓人悅目，嘆為觀止。裝幀風(fēng)格經(jīng)典、大方，價(jià)格合理，易于珍藏。

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