高校思想政治理論實(shí)踐課程系列叢書

內(nèi)容概要

　　《高校思想政治理論實(shí)踐課程系列叢書：高校思想政治理論課綜合案例選析》共分為五部分，分別是“緒論”、“馬克思主義基本原理概論篇”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論篇”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要篇”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)篇”。每篇分為若干個(gè)專題。每個(gè)專題列舉若干相關(guān)案例，以案例分析的形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)思想政治理論課程內(nèi)容。

書籍目錄

緒論專題一 高校思想政治理論課案例教學(xué)概論一、案例教學(xué)法與高校思想政治教育二、高校思想政治理論課案例教學(xué)中的問(wèn)題專題二 高校思想政治理論課案例教學(xué)的實(shí)施原則與要求一、高校思想政治理論課案例教學(xué)的實(shí)施原則二、高校思想政治理論課案例教學(xué)的實(shí)施要求馬克思主義基本原理概論篇專題一 思想之花薈萃精華案例一 唯心主義與唯物主義案例二 科學(xué)史上光的本性之爭(zhēng)案例三 轉(zhuǎn)基因技術(shù)案例四 推翻“地心說(shuō)”與比薩斜塔實(shí)驗(yàn)專題二 人與社會(huì)的發(fā)展案例一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)案例二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系案例三 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力案例四 烏克蘭“橙色革命”專題三 從地中海到全球化案例一 “羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)案例二 生產(chǎn)流水線和5美元工作日案例三 西方民主制度與謊言案例四 資本主義的發(fā)展專題四 馬克思的預(yù)言案例一 國(guó)外學(xué)者評(píng)《資本論》和剩余價(jià)值論案例二 從數(shù)字看社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀案例三 當(dāng)代資本主義發(fā)展的新變化案例四 鄧小平與“摸著石頭過(guò)河”的探索思想毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論篇專題一 馬克思主義中國(guó)化案例一 反對(duì)王明的“教條主義”案例二 徐水縣的“共產(chǎn)主義”幻影案例三 從“小平小道”到改革開放大道專題二 毛澤東思想與中國(guó)革命案例一 浸有1200噸人血的歷史記錄案例二 毛澤東與“黃克功事件”案例三 統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭(zhēng)案例四 社會(huì)主義改造的回憶——全聚德總經(jīng)理姜俊賢訪談專題三 鄧小平理論與改革開放進(jìn)程案例一 什么是社會(huì)主義案例二 建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出案例三 農(nóng)村改革的發(fā)源地——小崗村……中國(guó)近現(xiàn)代史綱要篇思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)篇

章節(jié)摘錄

　　案例一唯心主義與唯物主義　　【案例呈現(xiàn)】　　心與氣　　中華民族歷史悠久，偉大的思想家層出不窮。而對(duì)于世界本原的問(wèn)題，中國(guó)古代的思想家們中也有過(guò)精妙的思考?！　￡懢艤Y，宋代著名的思想家。其是宋明兩代主觀唯心主義——“心學(xué)”的開山祖。明代王陽(yáng)明發(fā)展其學(xué)說(shuō)，形成為中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對(duì)近代中國(guó)理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被后人稱為“陸子”。其關(guān)于世界本原問(wèn)題最有代表性的一段話是：“四方上下日宇，往古來(lái)今日宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬(wàn)世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千萬(wàn)世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。東南西北海有圣人出焉，同此心同此理也?！保ā断笊较壬るs說(shuō)》）意思就是說(shuō)：上下四方叫做“宇”，古往今來(lái)叫做“宙”。宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。千萬(wàn)世以前，有圣人出現(xiàn)，此心相同，此理相同；千萬(wàn)世以后，有圣人出現(xiàn)，此心也相同，此理也相同；東西南北四方有圣人出現(xiàn)，此心都相同，此理都相同。　　張載，北宋著名思想家、關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，理學(xué)的奠基人之一。其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)思想文化史上占有重要地位。張載主張，宇宙的本原是“氣”，他說(shuō)：“太虛無(wú)形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾；至靜無(wú)感，性之淵源；有識(shí)有知，物交之客感爾?？透锌托闻c無(wú)感無(wú)形，惟盡性者一之?！保ā墩伞ぬ推罚┮馑际钦f(shuō)：太虛沒(méi)有固定的形體，它就是氣的本來(lái)狀態(tài)。氣凝結(jié)聚合為有形的萬(wàn)物，分化解散為無(wú)形的太虛，它的聚散變化不定的形態(tài)是暫時(shí)的。太虛極靜而沒(méi)有外感，它是人之性的根源。人與外物相接觸，才產(chǎn)生了知識(shí)。客感客形與無(wú)感無(wú)形雖然不同，但歸根到底都是一氣之變化，只有窮盡事物本性的人，才能把它們統(tǒng)一起來(lái)?！　　舅伎加懻摗俊　?.上述兩段文字討論的共同問(wèn)題是什么？其觀點(diǎn)有什么不同？　　……

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