音樂的故事

前言

閱讀的最高境界是心靈的感召，它需要我們在物欲泛濫的今天，依然恪守信念、追尋真理、孜孜以求、視知識為甘露。只有這樣，閱讀對于我們才具有真正的價值?；谶@樣的愿望，我社編輯了這套“時代閱讀經(jīng)典文庫”，期待讀者能借助經(jīng)典，與智者進(jìn)行一次心靈的對話，在歷史中感悟情懷，在思考中聆聽箴言。    本套書涵蓋近現(xiàn)代國內(nèi)外長銷、暢銷的社科人文書目，內(nèi)容涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多個學(xué)科，共計二十四個品種，其中包括亞當(dāng)·斯密的《國富論》、達(dá)爾文的《物種起源》、大衛(wèi)·休謨的《人性論》、奧古斯丁的《懺悔錄》、弗洛伊德的《夢的解析》等經(jīng)典作品。叢書視野宏闊，知識量豐富，既便于讀者研究閱讀，又利于文化知識的積累和創(chuàng)新。    為方便讀者更好地了解書中內(nèi)容，我社在編校此套書的過程中，查閱了大量文獻(xiàn)資料，在保留原著結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將一些繁瑣的論證給予簡化，并在文中增添了插圖，配以圖說，著重介紹與本書相關(guān)的事件和人物。此外，部分圖書如《愛的藝術(shù)》、《人口原理》等，均為著名翻譯家、學(xué)者所譯，具有高端品質(zhì)，不僅適合深入閱讀，更適合作為禮品饋贈親友、珍藏留念。    “每一位讀者都有閱讀的權(quán)利”，這是本套書的出版宗旨。愿本套書能成為您的良師益友。助您進(jìn)步，伴您成長。    編輯部

內(nèi)容概要

　　本書是房龍關(guān)于西方古典音樂的力作。書中作者對西方音樂歷史進(jìn)行了梳理，并娓娓道出西方早期音樂、文藝復(fù)興時期的音樂以及近現(xiàn)代音樂的狀況和未來發(fā)展趨勢。為讀者講述了音樂流派的興衰、樂器的進(jìn)化、音樂大師的成長以及對經(jīng)典音樂的賞析，是一部大眾了解音樂史的重要入門書。

作者簡介

　　亨德里克?威廉?房龍，荷裔美國作家、歷史學(xué)家、人文主義文學(xué)大師。1911年獲得德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位，曾先后在美國幾所大學(xué)任教，后來又從事記者、編輯和播音員等工作。1921年《人類的故事》一書的出版，使他一舉成名。房龍一生著述頗豐，善于創(chuàng)作歷史及傳記類題材的作品。代表作有《音樂的故事》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《房龍地理》等。

書籍目錄

譯者序
古希臘時期的音樂
宗教音樂的發(fā)展
一、最初的宗教音樂
二、創(chuàng)新宗教音樂
劇場的故事
歌劇的歷史
新起之秀—法國歌劇
一、法國接受歌劇
二、芭蕾舞登場
三、小丑之戰(zhàn)
偉大的記譜法
樂器的發(fā)展
一、小提琴的發(fā)展
二、鋼琴的發(fā)展
音樂的勝利
關(guān)于歌劇
蒙特威爾第
帕萊斯特里納
剽竊大王亨德爾
?！☆D
偉大安魂者莫扎特
扼住命運喉嚨的天才
新音樂二三事
巴　赫
一、巴赫世家
二、青年時代
三、探索時期
四、第二次婚姻
五、萊比錫時期
六、奔騰的大河
七、后記
印刷技術(shù)的廣泛運用和版稅的補償
19世紀(jì)的浪漫主義
韋伯與浪漫主義歌劇
抒情歌曲
抒情歌曲之王
大衛(wèi)王舒曼
幸福的騎士門德爾松
來自地獄的帕格尼尼
名副其實的紳士李斯特
標(biāo)題音樂
命運坎坷的柏遼茲
圓舞曲之父約翰?施特勞斯
肖邦和民族音樂
舞蹈，將全人類連在一起
“指環(huán)王”瓦格納
化俗為雅的勃拉姆斯
標(biāo)新立異的德彪西

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   古希臘時期的音樂 如果不是出于演奏的目的，學(xué)習(xí)音樂并沒有多大的意義，畢竟它不是一門容易掌握的藝術(shù)。當(dāng)然，不排除有些人會僅僅因閱讀貝多芬的交響樂樂譜就欣喜不已，或者因翻閱施特勞斯的輕音樂樂譜而沉醉其中。而通過聆聽演奏出的音樂，切實欣賞它們之后才有所感悟——這對于絕大多數(shù)人來說方是常態(tài)。 不同時代藝術(shù)的表現(xiàn)方式各不相同。出于對舊時代的藝術(shù)的向往，當(dāng)代人總會竭盡全力去學(xué)習(xí)以前藝術(shù)的精髓，但是往往收效甚微。這里所謂“舊時代的藝術(shù)”中，自然包括了音樂。讓我們先從幾張廣為人知的唱片開始吧，那里記錄了古典音樂和中世紀(jì)音樂。不可否認(rèn)，有一些非常博學(xué)的音樂教授通過不懈的努力，使得古希臘和希伯來的音樂得以復(fù)活，重現(xiàn)了舊時代音樂的風(fēng)貌。盡管他們這一成就得到了大眾的肯定，然而并不是說，他們所表現(xiàn)出來的音樂就和三千年前居住在德爾菲或耶路撒冷的人們所聽到的一模一樣。 “音樂”一詞在古希臘語中寫作“mousikē”。最初，這個詞代表的含義與九位藝術(shù)女神有關(guān)。換句話說，音樂并非一開始就具有獨立性，它經(jīng)歷了一個演變過程。在音樂發(fā)展到最后階段的時候，如果不是為女神的歌唱伴奏，阿波羅是不會彈起他著名的古弦琴的。然而從大體上看，古希臘音樂的誕生，在相當(dāng)程度上是為了陶冶古人的性格和情操。 “音樂教育”對于每一個人來說都是很有吸引力的，可這并不是說大家都必須學(xué)習(xí)各種復(fù)雜的樂器，比如小提琴、薩克斯或者鋼琴。學(xué)習(xí)各個領(lǐng)域內(nèi)的文化，尤其是那些博大精深的文化，在那時的人們看來是理所當(dāng)然的事情。在這種氛圍的影響下，人們當(dāng)然追求這樣一種生活狀態(tài)——在學(xué)習(xí)常規(guī)知識（比如寫作、朗誦、繪畫、算術(shù)、物理、幾何等）的同時，可以在適當(dāng)?shù)臅r間和地點放聲歌唱，也可以自如地演奏一兩種樂器——他們是利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)的。 希臘文明的理想教育是培養(yǎng)復(fù)合型人才。因此，古希臘人認(rèn)為教育的根本價值就在于塑造出這樣優(yōu)秀的人才，在音樂領(lǐng)域自然也是如此。這種觀點在伊麗莎白女王時代依然被希臘人所堅持。青年人所要遵循的基本要求有：文筆優(yōu)美、拉丁語熟練，并且有自彈自唱的能力以便在鄉(xiāng)間聚會上展示自己的風(fēng)采，也許，還要求會彈奏魯特琴。而更高級的要求則是希望他們能夠辨別出牧歌和回旋曲的不同，甚至能做到自由支配旋律，即興創(chuàng)作。除此之外，他們還肩負(fù)著在平安夜為家人、朋友唱歌助興的任務(wù)，而他們的聽眾則圍坐在溫暖的火爐旁欣賞這優(yōu)美的歌聲。 希臘人認(rèn)為音樂是身份和教養(yǎng)的象征。作為西方文明發(fā)展源頭的古希臘，它的時代被稱為最適合人類生活的時代。古希臘的哲學(xué)、藝術(shù)、體育都已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，音樂也不例外。從它身上我們可以體會出專屬古希臘時代所有的、對獨立自主的精神生活的追求。

媒體關(guān)注與評論

房龍的筆有一種魅力，干燥無味的科學(xué)常識經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人都覺得娓娓忘倦了。——郁達(dá)夫

編輯推薦

《音樂的故事》編輯推薦：高雅的音樂，經(jīng)典的旋律，智慧的妙語和真知灼見更是讓人獲益匪淺。

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