勵耘學刊 第12輯

內(nèi)容概要

　　《勵耘學刊（2012年·總第12輯）》分為新視域、文學史專題、文化研究、文獻考辨、青年園地、文史名家、書評這七個部分，收錄了國內(nèi)外原創(chuàng)文學論集，主要包括了新史料全方位的開掘與現(xiàn)代文學史體系的完善、山岳·文體·隱逸——《游天臺山賦》與《北山移文》山岳書寫及其文化、發(fā)生著的歷史與演進中的形象——對辛亥從軍女性吳淑卿的歷史與文學考察等內(nèi)容。

書籍目錄

新視域新史料全方位的開掘與現(xiàn)代文學史體系的完善巫歌、祝由、筮辭：早期語言觀念的一個考察古代散文文體研究的兩個問題文學史山岳·文體·隱逸《游天臺山賦》與《北山移文》山岳書寫及其文化意蘊之對讀六朝文體論——筆之文體唐以前的七言詩《唐以前的七言詩》讀后“菜園”體驗與五四時期文學“志業(yè)”觀念的發(fā)生——葉圣陶的小說《苦菜》及其他邊緣的豐饒——澳門現(xiàn)代文學的發(fā)展軌跡與特殊品格“意義”的追尋——閻連科創(chuàng)作心理探析文化研究淺論劉勰文體分類學的思想淵源與論述體例發(fā)生著的歷史與演進中的形象——對辛亥從軍女性吳淑卿的歷史與文學考察文獻考辨殷墦編撰《荊楊挺秀集》之考辨《永樂大典》所收張九齡佚文考青年園地說書體制對小說敘事模式的影響——從石派書到《三俠五義》貍貓換太子故事形成與發(fā)展歐陽修的思潁詩與致仕文史名家著名導演、藝術(shù)家焦菊隱書評再求新聲于異邦——讀任洪淵《漢語紅移》兼談新視野中的現(xiàn)代漢語問題兒童文學理論研究的問題意識、原創(chuàng)品格、中國話語——評《王泉根論兒童文學》在“祛魅”與“返魅”之間——評《大眾媒介與文化變遷》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：仍不免殘存著山水游賞玄悟落幕的書寫特色，并不免地體現(xiàn)出“山水以形媚道”的內(nèi)在旨趣。然則以謝靈運為代表的劉宋山水文學創(chuàng)作，寫景抒情固然在實際作品里的比例，已整體超越孫綽、許詢等人的玄言主導取向，但像孫綽偶亦不乏像《三月三日》、《秋日》等看似通篇敘景之作，這些固不足以代表孫綽等玄言文學家的正宗風格，卻可藉以說明六朝由玄言文學到山水文學的過渡現(xiàn)象，從而可作為上述《文心雕龍.明詩》的具體腳注。然則六朝文學史上的這一重大文學轉(zhuǎn)捩，孫綽應是其中最佳的代言者，然而無論孫綽的大量玄言詩，甚或《三月三日》、《秋日》等偶重寫景的詩作，雖然較為全面而周嚴地具體展現(xiàn)并詮釋此一六朝文學史重要現(xiàn)象，但真正足以解釋劉宋謝靈運等主要山水詩人，如何尋繹出劉勰所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的書寫新變軌跡，則不得不返諸先秦兩漢辭賦，其中豐富充沛而又源遠流長的“體物”歷史及其書寫軌跡，因此從謝靈運、鮑照、謝眺等等六朝重要山水詩人的今存辭賦作品里，皆可以發(fā)現(xiàn)他們山水詩作中不可或缺的辭賦元素。”然則賦體既為劉宋山水詩歌蔚興的重要書寫依據(jù)之一，而東晉玄言代表作家孫綽偶涉的寫景詩或玄言詩皆無法完整展現(xiàn)說明玄言到山水之間的因革嬗變的重要關(guān)鍵，于是像孫綽《游天臺山賦》這樣由當代玄言代表詩人以寫景與玄談二者經(jīng)緯交織的山岳賦篇，適為謝靈運山水詩篇里“體物寫志”的賦體基本書寫結(jié)構(gòu)、及劉勰所謂“體有因革”，提供最具體有力的文學見證。

編輯推薦

《勵耘學刊(總第12輯)(2010年)》由學苑出版社出版。

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