當(dāng)下小小說

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)下小小說》細(xì)致地梳理了小小說發(fā)展的歷史和文體特征，是小小說理論研究領(lǐng)域的力作。小小說是以新的話語方式體現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)即文學(xué)精神的一種小說文體。作為精短文體，它以精短的話語方式——精短的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)、精短的情節(jié)結(jié)構(gòu)和精短的句群結(jié)構(gòu)而獨(dú)立于其他小說文體?！　⌒⌒≌f的魅力就在于，它不僅僅是一種文體，而更是一種文化活動(dòng)和文化結(jié)果。

作者簡介

　　王曉峰，大連市文聯(lián)副巡視員、市文聯(lián)創(chuàng)研部主任、中國作協(xié)會(huì)員、遼寧省文聯(lián)委員、省作協(xié)理事、省作協(xié)特約評論家、省文藝評論家協(xié)會(huì)理事、大連理工大學(xué)兼職教授、大連市作協(xié)副主席兼秘書長。　　已發(fā)表文學(xué)評論等800多篇，300多萬字。出版文學(xué)評論集《王曉峰文談》、《燈下偶記》、《看法——王曉峰文學(xué)筆記》、《生活里的文學(xué)和藝術(shù)》，文學(xué)作品集《離婚》，長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《七彩夢》，主編文學(xué)評論集和文學(xué)作品集50多部。

書籍目錄

緒論第一章 前提和背景第一節(jié) 小小說興起的一個(gè)理由第二節(jié) 小小說的源與流第三節(jié) 文學(xué)發(fā)展的一個(gè)啟示第四節(jié) 小小說理論的發(fā)展節(jié)點(diǎn)第二章 小小說文體第一節(jié) 有關(guān)小小說文體的一種假說第二節(jié) 作為一種文體的小小說第三節(jié) 敘述一個(gè)有意思的故事第四節(jié) 命名的意義第五節(jié) 小小說精神第六節(jié) 好小小說的標(biāo)準(zhǔn)第三章 小小說作家第一節(jié) 什么是小小說作家第二節(jié) 小小說作家隊(duì)伍分析第三節(jié) 小小說作家的梯次和構(gòu)成第四節(jié) 創(chuàng)作成本第五節(jié) 永恒的主題第四章 小小說讀者第一節(jié) 小小說的讀者第二節(jié) 普遍閱讀和閱讀時(shí)尚第五章 小小說的文體地位第一節(jié) 文學(xué)里的文體位置第二節(jié) 小小說的平臺(tái)與高地第三節(jié) 小小說評獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)第六章 小小說雜志第一節(jié) 小小說的文體規(guī)范和創(chuàng)新第二節(jié) 引論小小說創(chuàng)作第三節(jié) 組織行為的影響和作用第四節(jié) 純文學(xué)刊物的“堅(jiān)守”精神和流行文化刊物的經(jīng)營意識(shí)第五節(jié) 三大文化期刊與小小說之比較第七章 小小說的文化特質(zhì)第一節(jié) “小小說是平民藝術(shù)第二節(jié) 作為一種文體，小小說在何種層面上成為文化標(biāo)識(shí)第三節(jié) 小小說究竟是什么第四節(jié) 小小說文化附錄小書大文章——評楊曉敏的新著《小小說是平民藝術(shù)》精選的小小說答《百花園》原創(chuàng)版“名家訪談答天健網(wǎng)的訪談

章節(jié)摘錄

　　第一章　前提和背景　　第一節(jié) 小小說興起的一個(gè)理由　　一種藝術(shù)形式，包括一種文體，都要經(jīng)過誕生、高潮、衰減、死亡這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。促成這種藝術(shù)形式、文體走向生命的每個(gè)階段，都有外部的和內(nèi)在的原因。比如在中國古代文論家那里，說這原因的時(shí)候，都用到了“時(shí)”這個(gè)概念，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系于時(shí)序”；“文合時(shí)而作”等等。這時(shí)的“時(shí)”，有“時(shí)代”、“時(shí)尚”、“世風(fēng)”的意思，還有“應(yīng)時(shí)”、“適時(shí)”的意思。前者說的是外部因素，后者說的是內(nèi)部因素。因此說，藝術(shù)形式、藝術(shù)文體，因時(shí)而生，而高潮，而亡?！　∈遣皇谴嬖谟肋h(yuǎn)不死的藝術(shù)形式、文體?　　答案是否定的。　　比如，過去生活、勞動(dòng)里的勞動(dòng)號(hào)子，現(xiàn)在大都把它看成是一種藝術(shù)。號(hào)子在民間禮慶、祭祀、勞動(dòng)的時(shí)候，一唱眾和。它有節(jié)律、有內(nèi)容，即時(shí)而作，集體而和。號(hào)子在中國的大江南北都曾存在過，主要適用于集體性的人群，一是為了喚起、調(diào)動(dòng)大家的情緒，統(tǒng)一行動(dòng)；二是分散強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)的注意力，緩解和分散勞動(dòng)強(qiáng)度。這是一種心理效應(yīng)?，F(xiàn)在可以肯定地說：在現(xiàn)代化的社會(huì)里號(hào)子是不可能存在的。因?yàn)椋阂皇牵?hào)子作為集體性的繁重勞動(dòng)的產(chǎn)物，在高強(qiáng)度的生活、生產(chǎn)方式隨首當(dāng)下和以后生活很少出現(xiàn)，而不再被需要；二是，作為一種簡單的、初端的藝術(shù)形式，因其載負(fù)的意蘊(yùn)的單薄、實(shí)用價(jià)值的過時(shí)也不太會(huì)有推廣。

圖書封面

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