帝王遺囑

前言

皇權(quán)的傳遞做起來相當(dāng)復(fù)雜，但說起來卻相當(dāng)簡單。我們今天就是來說這事的，因為帝制時代早已經(jīng)過去，誰也沒有能力再來做了。人非神仙，孰能不死？若不是死于非命，每個人都會留下幾句話給后人。大財主或許在身體健康一切順利時就對身后事有了安排，財產(chǎn)怎么分割，該給誰或者不給誰?？傊?，無論是窮人還是富人，他們所做的一切都是出自對后人的擔(dān)心或者是關(guān)心。我們把普通人臨死之際留下的話稱之為“遺言”或“遺囑”。如果這個將死的人是帝王，那么，他的遺言和遺囑就稱之為“遺詔”。“詔”是專用于表示皇帝命令的字，遺詔就是皇帝在臨死之前留下的命令。我國歷史上現(xiàn)存最早的帝王遺詔是《尚書·顧命》，這是周成王臨死時要大臣召公、畢公在他死后輔佐他的兒子周康王，正因為此，后世又有把遺詔稱為“顧命”的，同時也稱接受遺詔輔佐新帝王的大臣為“顧命大臣”。中國幾千年的帝制史，讓六百多個帝王名列其中。但在這六百多個帝王中，真正留下遺詔的少之又少，或者說，經(jīng)過深思熟慮留下遺詔，而遺詔對后世有大影響的帝王不超過三十位。其中原因除了許多遺詔被后人出于某種目的篡改外，還有就是，許多帝王往往死于非命，或者他們只是庸碌之輩，考慮不了那么多，所以，他們的遺詔不過是臨死前貪戀人間的痛詞而已。真正優(yōu)秀的帝王就像一名圍棋高手，能看出未來的五步甚至五十步。所以，我所要講述的帝王之遺囑并不僅僅是他在臨終前說的那幾句話，而是他預(yù)料到將來發(fā)生的事，或者說他從登基開始就已經(jīng)為日后做了充足的準(zhǔn)備。優(yōu)秀的帝王會對自己所擁有的江山進(jìn)行一次細(xì)致的觀察，于是，他們的遺詔在某種程度上已不僅僅是自己臨死前的“善言”和“命令”，而是一個對天下的總體規(guī)劃。

內(nèi)容概要

皇權(quán)的傳遞做起來相當(dāng)復(fù)雜，但說起來卻相當(dāng)簡單。我們今天就是來說這事的，因為帝制時代早已經(jīng)過去，誰也沒有能力再來做了。    本書所選取的遺詔，皆是中國歷史上非常有名氣的帝王的政治遺囑。他們就是那些“圍棋高手”?；蚴情_國帝王，或是中興之主，或是亂世梟雄，或是太平天子。而他們對自己身后江山的合理或是不合理規(guī)劃，直接造成了中國歷史上許多著名的歷史事件的發(fā)生。    秦始皇的遺詔被修改與秦朝的命數(shù)，劉邦的遺詔與呂后篡權(quán)，曹操的遺詔與曹魏代漢的必然，劉備那充滿了虛偽的遺詔讓諸葛亮死而后已，武則天充滿了人生哲理的遺詔，宋太祖的遺詔與“燭影斧聲”的疑案，明朝首尾兩個帝王效果幾乎相同的遺詔，清朝帝王的遺詔對清王朝政治的影響等，無一不應(yīng)驗著遺詔直接左右著后世朝臣的命運。    一個優(yōu)秀帝王的政治遺囑就是一個王朝政治在那一段時間的精彩呈現(xiàn)，或是山雨欲來，或是風(fēng)和日麗，一切都取決于帝王所立遺詔的內(nèi)容。

作者簡介

何木風(fēng)，男，七十年代生人。沖出傳統(tǒng)的歷史視野，善于用文學(xué)的筆調(diào)還原歷史的細(xì)節(jié)，賦予往事生命的氣息，賦予人物生動的個性，把歷史解讀得生動而有趣。現(xiàn)居北京。

書籍目錄

秦始皇遺囑：必將被篡改漢高祖遺囑：永恒的劉姓江山漢武帝遺囑：生死關(guān)頭的抉擇劉備遺囑：死馬當(dāng)做活馬醫(yī)曹操遺囑：不談國事談生活唐太宗遺囑：無可奈何下的決定武則天遺囑：身死名滅宋太祖遺囑：家法的幽靈成吉思汗遺囑：信仰與真理并存明太祖遺囑：最失誤的政治遺囑崇禎皇帝遺囑：遺囑寫給誰康熙帝遺囑：醉翁之意不在酒后記

章節(jié)摘錄

插圖：精心的準(zhǔn)備就在漢武帝讓人把一幅《周公負(fù)成王朝諸侯》的圖畫送給霍光不久，他做出了一個驚人的舉動，他把他晚年最寵愛的鉤弋夫人以總違背他的意思為由而打入冷宮。這個鉤弋夫人無論是在正史還是在野史中，腦袋都是頂著“傳奇”二字出現(xiàn)的。據(jù)說，她一生下來，手指就握成拳伸不開。到了該出嫁的年齡，漢武帝到來后，她的拳頭馬上伸展開了。漢武帝得到她后，十分寵愛。后來，這位傳奇人物生下了一個兒子，這個孩子就是劉弗陵。在漢武帝賜霍光圖畫時，這個孩子還不到十歲。聰明的人早已經(jīng)看出漢武帝這樣做的目的，漢制，“皇太后至尊之號，天下一統(tǒng)”，權(quán)勢極大。漢朝初年，呂后專權(quán)，把劉氏弄得灰頭土臉，如果不是劉邦遺囑的玄妙，恐怕劉氏天下早已改姓了。此時的漢武帝就快死了，他已經(jīng)沒有那么多時間去考慮如何抑制這種情況的發(fā)生，只能采取最狠毒的計策：殺掉未來的皇太后，讓漢初時的呂后亂政不再重演。緊接著，他又實施第二步，對分封王的鎮(zhèn)撫。漢武帝時期，各個諸侯王雖然沒有景帝時那么大的權(quán)力，但仍不可小覷。劉旦在太子被殺后給漢武帝寫信，希望能進(jìn)京為父親分憂，漢武帝疑心頓起，把來送信的使者殺掉，又削其三縣之地，以示懲戒，同時也對其他諸侯王發(fā)出警告。后元二年(前87年)初，漢武帝病得已經(jīng)走不動了，但仍然在甘泉宮召見各個諸侯。雖然，這次朝會并沒有什么重要事情發(fā)生，也沒有什么重要記錄，但它絕對不會是一次普通的、禮儀性的活動，而是武帝為鎮(zhèn)撫諸侯王，使之認(rèn)可后來他要立的劉弗陵為皇帝的一個重要措施。要知道，在這一年之前，漢武帝已經(jīng)連續(xù)九年不曾接受諸侯王的朝見了。不久后，漢武帝覺得自己真的要離開人世了，就命侍臣起草詔書，立劉弗陵為太子，遷霍光為大司馬大將軍。第二天，下詔書命霍光為輔臣，同時命令金日碑、田千秋、桑弘羊和上官桀幫助霍光共同輔佐劉弗陵。幾個人奉詔入見漢武帝，他們到御榻前下拜，漢武帝已經(jīng)神志不清，說不出太多的話了。一代英雄生前曾征服了萬里江山，臨死前，卻只占了一張床的面積，一動不動，想來讓人傷心難過。幾天后，漢武帝與世長辭，終年六十九歲。托孤大臣雖然有五位，但真正的一把手卻是霍光。在后來的日子里，五個人時常發(fā)生矛盾，最終引起燕王劉旦與上官桀、桑弘羊的叛亂。整個輔臣班底垮掉，還好，漢武帝精明，選擇的第一輔臣是霍光，而不是其他幾位。后人談到這段歷史時，說漢武帝是“晚而改過，顧托得人”，并且說，這一舉措的正確性與長遠(yuǎn)性都被歷史證明。后人認(rèn)為，漢武帝沒有走上秦始皇的老路，全在此。托孤之事，古已有之，但從秦始皇統(tǒng)一中國后到漢武帝之前就沒有發(fā)生過。這里的原因大概有如下幾個：第一，從秦始皇到漢武帝，皇帝很少，還沒有皇帝可以碰到托孤所具備的一些條件和背景。第二，從意識形態(tài)上來講，“托孤”只有在儒家“人性本善”的基礎(chǔ)上才能做得，才可做得。漢朝在漢武帝前不過是秦朝的延續(xù)，儒家思想并不占主流。先期是法家，后來是道家。一直到了董仲舒提倡獨尊儒術(shù)被漢武帝采納后，漢朝才真正地推行起了儒家思想。第三，漢武帝這樣做是迫不得已的。但是，漢武帝這種“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”的做法確實成功了。這從后來的歷史可以得到答案，另外，當(dāng)時的漢朝也有了這樣的氛圍。托孤最為著名的大概就是西周初年的武王托孤于周公旦。儒家的經(jīng)典對周公輔政之事深信不疑又津津樂道，西周政權(quán)的鞏固與發(fā)展，在很大程度上被歸功于周公的輔政，周公因此而成為儒家最為敬佩的古代圣人之一，成為儒家倫理道德規(guī)范的化身。所以，漢武帝托孤霍光時，先是賜給他《周公負(fù)成王朝諸侯》圖，后來又在臨終前明確囑咐他“行周公之事”，可知此事既為現(xiàn)實所需要，又是援引古例。而這種情況若是發(fā)生在秦朝是絕對不可能的，或者說，就是發(fā)生在劉邦時代也不可能。但可發(fā)生在以獨尊儒術(shù)為基本國策的漢武帝的身上，應(yīng)當(dāng)說有其思想上的必然性。它除了說明漢武帝本人深受儒家文化教化以外，還反映出當(dāng)時西漢朝廷的政治及其社會生活深受儒家的影響。如果不是這樣，漢武帝不可能想到這個托孤方式，即使他能提出，在他死后，當(dāng)時的人們也不會認(rèn)可這種方式?；剡^頭來，我們再來論述一下中國自有皇帝以來的第一位皇帝和第八位皇帝的相通之處。第一位皇帝自然是秦始皇贏政，而第八位就是漢武帝劉徹，同時，他也是西漢王朝的第六位皇帝。歷史上經(jīng)常說“秦皇漢武”是有一定道理的，因為漢武帝的所作所為在許多方面很像秦始皇：秦始皇招神弄鬼，漢武帝也招神弄鬼；秦始皇想把匈奴滅絕，遣大將蒙恬發(fā)兵三十萬打匈奴，長驅(qū)匈奴七百里，漢武帝也與匈奴勢不兩立，曾派大將衛(wèi)青、霍去病等三次發(fā)動對匈奴大規(guī)模戰(zhàn)爭，使匈奴退卻一千多公里；秦始皇廢藩置縣，立嚴(yán)刑峻法，以殘酷統(tǒng)治，加強中央集權(quán)，漢武帝則以“推恩令”削藩，任用酷吏抑制豪強和鎮(zhèn)壓反抗，動輒誅殺夷族，血流成河；秦始皇窮奢極欲，一建阿房宮，筑驪山墓，耗費無數(shù)，漢武帝也是荒淫享樂，勞民傷財，他在秦代皇家園林上林苑的基礎(chǔ)上大肆擴建，占地達(dá)三百余里，內(nèi)有連綿的亭臺樓閣和人工湖泊，蓄養(yǎng)著大批宮女歌優(yōu)，直至武帝晚年，上林苑的土木工程都沒有間斷過；秦始皇焚書坑儒，以強權(quán)控制思想文化，漢武帝則廢黜百家，獨尊儒術(shù)，有破有立，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，形成延續(xù)數(shù)千年的文化專制主義。兩個皇帝所面臨的形勢竟然也驚人地相似。秦朝通過多年戰(zhàn)爭，實現(xiàn)統(tǒng)一，接著秦始皇繼續(xù)他的大作為，國力已是強弩之末。漢朝到了武帝晚期時，也是國庫空虛，亂民四起。但是，秦朝自秦始皇后二世而亡，漢朝自漢武帝后卻又有中興之氣。關(guān)鍵就在于：秦始皇非但不懂得如何看清時勢，更沒有把遺囑問題解決好，漢武帝恰好相反。漢武帝應(yīng)該慶幸，多虧了中國歷史上的第一位皇帝秦始皇，劉邦從他那里汲取到經(jīng)驗教訓(xùn)，為漢朝的強盛做出了正確選擇；漢武帝晚年雖然邯鄲學(xué)步，但關(guān)鍵時刻，還是改弦更張，沒有重步秦始皇的宿命。大漢王朝繼續(xù)前行，但經(jīng)過漢武帝的折騰，離滅亡已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

后記

《帝王遺囑》完畢，我險些寫了遺囑。不過即使這樣，我也很慶幸，因為我沒有江山，也沒有兒子，如果真要寫遺囑，至多不過是：我的朋友們，晚上我會經(jīng)常來找你們的。陳凌云先生對我說，帝王在臨死前到底都說了什么，他們是怎么考慮的，為什么選擇的接班人是他而不是他？我覺得這話太繞舌，在翻閱各種關(guān)于帝王彌留之際的資料時，我發(fā)現(xiàn)，他們在臨死前也不過是凡人，他們很害怕死，但又不得不死。但是，他們到死也不肯當(dāng)一個凡人。所以就有了“遺詔”這種東西，我們當(dāng)然不能當(dāng)真，因為在任何皇帝的遺詔中，他們都把自己當(dāng)成了救世主，現(xiàn)在就要返回天國，交代一下自己在人間解救蒼生的過程。我發(fā)現(xiàn)，帝王真正尋找接班人的時間，就是他覺得自己要死的那個時間。一旦他覺得自己要死了，他就開始運轉(zhuǎn)思維，開始尋找接班人?？墒敲總€帝王的思維都不一樣，有的帝王考慮的是接班人自身的素質(zhì)，而有的帝王考慮的是接班人身邊的人的素質(zhì)，更有的帝王考慮到的是接班人能不能震懾住曾經(jīng)跟隨過自己的部下。于是，帝王尋找接班人并確立接班人的過程就是一部血腥史，或是殘暴或是溫柔，都不可脫離開“血腥”二字。寫《帝王遺囑——破譯皇權(quán)的更替密碼》期間，我一直在流浪。不僅僅是身體的，還有思維的。當(dāng)我看到他們遺囑起到作用，接班人正式登臺后發(fā)生的一系列就是他們?nèi)氲鬲z也不希望發(fā)生的事情時，我真有些想笑他們笨蛋的意思。

編輯推薦

《帝王遺囑:破譯皇權(quán)的更替密碼》精彩片斷：一個優(yōu)秀帝王的政治遺囑就是一個王朝政治在那一段時間的精彩呈現(xiàn)，或是山雨欲來，或是風(fēng)和日麗，一切都取決于帝王所立遺詔的內(nèi)容。遺詔不僅僅是帝王的幾句話，更是他生前在指點江山時的智慧積累到最后時刻的突然迸遵發(fā)。可以說，任何一個優(yōu)秀帝王的親口遺詔其實就是本王朝歷史的眉批，它以政治遺囑的身份影響了這個王朝從它開始到王朝結(jié)束的每一刻。為什么皇帝的接力棒傳遞起來那么困難？為什么最優(yōu)秀的帝王安排不了身后之事？秦始皇的遺詔被篡改與秦朝的短命，劉邦的遺詔與呂后篡權(quán)，宋太祖的遺詔與“斧聲燭影”的疑案……青年學(xué)者何木風(fēng)用文字細(xì)刀解剖皇帝的遺囑與歷史命門的死穴。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    帝王遺囑 PDF格式下載

---