城市文化概論

內(nèi)容概要

城市是人類(lèi)文明進(jìn)程的記錄者，是文明產(chǎn)物的集合體。當(dāng)文明的曙光初現(xiàn)時(shí)，當(dāng)初的人們就以集聚的方式，存蓄、保留他們的采集物和獵物；當(dāng)這些物品有所剩余時(shí)，交換就產(chǎn)生了；交換的產(chǎn)生又促進(jìn)了集市的產(chǎn)生，這就是“市”的由來(lái)。而由于當(dāng)時(shí)領(lǐng)地爭(zhēng)奪頻仍，導(dǎo)致戰(zhàn)亂不斷，人們又必須想辦法保護(hù)好自己的勞動(dòng)果實(shí)，于是，人們就修籬笆，筑高墻，乃至堅(jiān)實(shí)的城堡，“城”就產(chǎn)生了。城市是文明進(jìn)步的典型產(chǎn)物，它的成長(zhǎng)歷史就是人類(lèi)成長(zhǎng)的歷史的完整記錄，人們以城市為載體和平臺(tái)，將夢(mèng)想化作現(xiàn)實(shí)。城市凝聚了人類(lèi)每個(gè)時(shí)代的思想、技藝、勞動(dòng)和創(chuàng)造的最高成就，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)、軍事、政治、宗教的種種目的，以城市的形式聚集在一起，為了享受更高的文明果實(shí)而建造起了城市。而客觀上，由于人們集聚在一起，交流、交往、交換日益頻繁，想法和觀念的碰撞也必然日漸增多，人們會(huì)相互影響，互為參照，砥礪切磋，思想的火花在碰撞中會(huì)燃成火焰，結(jié)出更精萃的思想果實(shí)。人們要在城市中享受生活，要填充閑暇時(shí)光，文化娛樂(lè)會(huì)隨之豐富和多樣起來(lái)，進(jìn)而造就了城市文化。

作者簡(jiǎn)介

陳宇飛，男，l957年生于北京。
    1978年入北京大學(xué)分校中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后就職于中央黨校，現(xiàn)為文史教研部副教授。
    主要從事城市文化、文化建設(shè)問(wèn)題研究，在中央黨校各主體班次開(kāi)設(shè)過(guò)《城市化進(jìn)程中的文化問(wèn)題研究》、《文化軟實(shí)力與城市競(jìng)爭(zhēng)力》、《人文的城市》、  《中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的若干問(wèn)題》等多個(gè)課程。
    主要研究成果：主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《城市化進(jìn)程中的文化動(dòng)力與文化行為研究》，著有《明代繪畫(huà)史》（合著）等專(zhuān)著，就城市文化、城市發(fā)展等問(wèn)題發(fā)表過(guò)多篇學(xué)術(shù)論文。

書(shū)籍目錄

綜論 城市文化的構(gòu)成及其意義第一章 城市的產(chǎn)生及其文化特征  第一節(jié) 人類(lèi)“文化”城市的歷程  第二節(jié) 城市文化的意義  第三節(jié) 城市文化特性第二章 中國(guó)古代都城的文化意蘊(yùn)  第一節(jié) 中國(guó)古代都城的特征與文化基礎(chǔ)  第二節(jié) 明清北京城的文化闡述  第三節(jié) 中國(guó)都城民居建筑的文化闡釋第三章 域外城市的文化啟示  第一節(jié) 域外城市的文化啟示  第二節(jié) 現(xiàn)代城市理念的實(shí)踐意義  第三節(jié) 人類(lèi)城市的共同問(wèn)題第四章 北京：作為一種都市范式  第一節(jié) 首都城市的意義  第二節(jié) 首都功能與首都模式  第三節(jié) 國(guó)際城市功能與北京建設(shè)第五章 文化名城：北京例證  第一節(jié) 歷史文化名城  第二節(jié) 文化名城的完整性保護(hù)  第三節(jié) 文化名城的文化創(chuàng)新第六章 宜居：我們的城市家園  第一節(jié) 宜居北京的基本構(gòu)成  第二節(jié) 宜居城市的人文標(biāo)準(zhǔn)  第三節(jié) 和諧城市社會(huì)與宜居城市第七章 文化軟實(shí)力與城市競(jìng)爭(zhēng)力  第一節(jié) 提升城市文化軟實(shí)力是時(shí)代發(fā)展的必然要求  第二節(jié) 文化軟實(shí)力是城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素  第三節(jié) 城市文化軟實(shí)力建構(gòu)方式參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　二、城市文化的本質(zhì)　　城市化水平標(biāo)志著文明形態(tài)的演進(jìn)程度，人類(lèi)早期城市是以點(diǎn)的形式存在的。直到200多年前，全球的城市化水平也不過(guò)5％左右；只有在歐洲工業(yè)革命以后，整體的城市化水平才直線上升，呈現(xiàn)加速度狀態(tài)。　　城市的產(chǎn)生，意味著人類(lèi)的生產(chǎn)、勞動(dòng)和生活形態(tài)從根本上發(fā)生了變化。成為人類(lèi)文明進(jìn)步的典范。城市化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的最重要標(biāo)志。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，城市文化與培育其發(fā)展成型的鄉(xiāng)村社會(huì)一直沒(méi)有完全脫離關(guān)系，它還是以鄉(xiāng)村為自然資源地、生產(chǎn)材料來(lái)源和文化母體，在城市的社會(huì)發(fā)展鏈條中，鄉(xiāng)村幾乎始終是必不可少的一環(huán)，而且在很長(zhǎng)時(shí)間里，還作為與城市并立的兩極結(jié)構(gòu)中的一極存在著。　　同時(shí)，城市與鄉(xiāng)村之間的文化生態(tài)是互動(dòng)的、并進(jìn)的和前后疊加延續(xù)的，生存空間是共時(shí)的，但又是不同質(zhì)的。城市社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益、政治行為、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和文化思想密度，比之鄉(xiāng)村社會(huì)更強(qiáng)大、更激進(jìn)、更有效、更豐富。從歐洲工業(yè)革命開(kāi)始，“城市的意義”發(fā)生了更為激進(jìn)、更加劇烈的根本性轉(zhuǎn)變，城市作為人類(lèi)文明發(fā)動(dòng)機(jī)和火車(chē)頭的作用和價(jià)值日益變得突出和明顯，它作為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)基地、經(jīng)濟(jì)集結(jié)點(diǎn)、文化中心的地位、作用逐漸強(qiáng)化了，始終居于人類(lèi)文明的主導(dǎo)地位。在這一過(guò)程中，鄉(xiāng)村作為與城市并立的雙重結(jié)構(gòu)中另一極的意義，在被逐步削弱，其作用逐漸在消退減弱、邊緣化，最終演變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的一個(gè)普通組成部分。直至20世紀(jì)80年代后，當(dāng)最發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化程度達(dá)到80％一90％以上時(shí)，這一進(jìn)程結(jié)束，傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)村”不存在了，鄉(xiāng)村與城市文化的區(qū)隔狀態(tài)徹底消失了，構(gòu)成形態(tài)只有市區(qū)和郊區(qū)的劃分，社會(huì)人群也只有從業(yè)狀態(tài)的不同。在最發(fā)達(dá)國(guó)家，市民、農(nóng)民這樣的稱(chēng)謂也已經(jīng)沒(méi)有了意義，而代之以“國(guó)民”這個(gè)概念。在這一演化進(jìn)程中，城市文化也隨之逐步成型，而最終形成完整的城市文化。而我國(guó)的城市化水平一直處于較低狀態(tài)，客觀上制約了社會(huì)整體發(fā)展水平。

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