城市文化概論

內(nèi)容概要

城市是人類文明進程的記錄者，是文明產(chǎn)物的集合體。當文明的曙光初現(xiàn)時，當初的人們就以集聚的方式，存蓄、保留他們的采集物和獵物；當這些物品有所剩余時，交換就產(chǎn)生了；交換的產(chǎn)生又促進了集市的產(chǎn)生，這就是“市”的由來。而由于當時領(lǐng)地爭奪頻仍，導(dǎo)致戰(zhàn)亂不斷，人們又必須想辦法保護好自己的勞動果實，于是，人們就修籬笆，筑高墻，乃至堅實的城堡，“城”就產(chǎn)生了。城市是文明進步的典型產(chǎn)物，它的成長歷史就是人類成長的歷史的完整記錄，人們以城市為載體和平臺，將夢想化作現(xiàn)實。城市凝聚了人類每個時代的思想、技藝、勞動和創(chuàng)造的最高成就，人們?yōu)榱私?jīng)濟、軍事、政治、宗教的種種目的，以城市的形式聚集在一起，為了享受更高的文明果實而建造起了城市。而客觀上，由于人們集聚在一起，交流、交往、交換日益頻繁，想法和觀念的碰撞也必然日漸增多，人們會相互影響，互為參照，砥礪切磋，思想的火花在碰撞中會燃成火焰，結(jié)出更精萃的思想果實。人們要在城市中享受生活，要填充閑暇時光，文化娛樂會隨之豐富和多樣起來，進而造就了城市文化。

作者簡介

陳宇飛，男，l957年生于北京。
    1978年入北京大學(xué)分校中文系學(xué)習，畢業(yè)后就職于中央黨校，現(xiàn)為文史教研部副教授。
    主要從事城市文化、文化建設(shè)問題研究，在中央黨校各主體班次開設(shè)過《城市化進程中的文化問題研究》、《文化軟實力與城市競爭力》、《人文的城市》、  《中國特色社會主義文化建設(shè)的若干問題》等多個課程。
    主要研究成果：主持國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《城市化進程中的文化動力與文化行為研究》，著有《明代繪畫史》（合著）等專著，就城市文化、城市發(fā)展等問題發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

綜論 城市文化的構(gòu)成及其意義第一章 城市的產(chǎn)生及其文化特征  第一節(jié) 人類“文化”城市的歷程  第二節(jié) 城市文化的意義  第三節(jié) 城市文化特性第二章 中國古代都城的文化意蘊  第一節(jié) 中國古代都城的特征與文化基礎(chǔ)  第二節(jié) 明清北京城的文化闡述  第三節(jié) 中國都城民居建筑的文化闡釋第三章 域外城市的文化啟示  第一節(jié) 域外城市的文化啟示  第二節(jié) 現(xiàn)代城市理念的實踐意義  第三節(jié) 人類城市的共同問題第四章 北京：作為一種都市范式  第一節(jié) 首都城市的意義  第二節(jié) 首都功能與首都模式  第三節(jié) 國際城市功能與北京建設(shè)第五章 文化名城：北京例證  第一節(jié) 歷史文化名城  第二節(jié) 文化名城的完整性保護  第三節(jié) 文化名城的文化創(chuàng)新第六章 宜居：我們的城市家園  第一節(jié) 宜居北京的基本構(gòu)成  第二節(jié) 宜居城市的人文標準  第三節(jié) 和諧城市社會與宜居城市第七章 文化軟實力與城市競爭力  第一節(jié) 提升城市文化軟實力是時代發(fā)展的必然要求  第二節(jié) 文化軟實力是城市競爭力的核心要素  第三節(jié) 城市文化軟實力建構(gòu)方式參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　二、城市文化的本質(zhì)　　城市化水平標志著文明形態(tài)的演進程度，人類早期城市是以點的形式存在的。直到200多年前，全球的城市化水平也不過5％左右；只有在歐洲工業(yè)革命以后，整體的城市化水平才直線上升，呈現(xiàn)加速度狀態(tài)?！　〕鞘械漠a(chǎn)生，意味著人類的生產(chǎn)、勞動和生活形態(tài)從根本上發(fā)生了變化。成為人類文明進步的典范。城市化是一個國家現(xiàn)代化水平的最重要標志。在漫長的歷史進程中，城市文化與培育其發(fā)展成型的鄉(xiāng)村社會一直沒有完全脫離關(guān)系，它還是以鄉(xiāng)村為自然資源地、生產(chǎn)材料來源和文化母體，在城市的社會發(fā)展鏈條中，鄉(xiāng)村幾乎始終是必不可少的一環(huán)，而且在很長時間里，還作為與城市并立的兩極結(jié)構(gòu)中的一極存在著?！　⊥瑫r，城市與鄉(xiāng)村之間的文化生態(tài)是互動的、并進的和前后疊加延續(xù)的，生存空間是共時的，但又是不同質(zhì)的。城市社會的經(jīng)濟效益、政治行為、社會運轉(zhuǎn)和文化思想密度，比之鄉(xiāng)村社會更強大、更激進、更有效、更豐富。從歐洲工業(yè)革命開始，“城市的意義”發(fā)生了更為激進、更加劇烈的根本性轉(zhuǎn)變，城市作為人類文明發(fā)動機和火車頭的作用和價值日益變得突出和明顯，它作為人類社會的生產(chǎn)基地、經(jīng)濟集結(jié)點、文化中心的地位、作用逐漸強化了，始終居于人類文明的主導(dǎo)地位。在這一過程中，鄉(xiāng)村作為與城市并立的雙重結(jié)構(gòu)中另一極的意義，在被逐步削弱，其作用逐漸在消退減弱、邊緣化，最終演變?yōu)檎麄€社會的一個普通組成部分。直至20世紀80年代后，當最發(fā)達國家的城市化程度達到80％一90％以上時，這一進程結(jié)束，傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)村”不存在了，鄉(xiāng)村與城市文化的區(qū)隔狀態(tài)徹底消失了，構(gòu)成形態(tài)只有市區(qū)和郊區(qū)的劃分，社會人群也只有從業(yè)狀態(tài)的不同。在最發(fā)達國家，市民、農(nóng)民這樣的稱謂也已經(jīng)沒有了意義，而代之以“國民”這個概念。在這一演化進程中，城市文化也隨之逐步成型，而最終形成完整的城市文化。而我國的城市化水平一直處于較低狀態(tài)，客觀上制約了社會整體發(fā)展水平。

圖書封面

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