精神的圣徒 別樣的人生

前言

F．Waismann說：形式化的數(shù)學可以與游戲相比較。例如符號對應于象棋子，一個公式對應于棋盤上棋子的一個布局，推斷方法對應于走棋規(guī)則，而證明則對應著從初始棋局到某個確定布局的一系列著棋。美國密歇根大學數(shù)學系教授季理真說：數(shù)學是豐富而美麗的，無論內(nèi)在還是外表都是多姿多彩的。這種美不僅僅體現(xiàn)在數(shù)學各分支或者數(shù)學與物理等學科間意想不到的聯(lián)系，也來自于數(shù)學在科學技術(shù)中方方面面的巨大應用。創(chuàng)造數(shù)學的人，我們姑且稱之為“數(shù)學人”，他們和普通人在素養(yǎng)、情感上并無差別，也過著同樣豐富多彩的生活。

內(nèi)容概要

　　本書所收集的皆為散見于報刊中的小塊文章，董橋在評介金耀基的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》時引經(jīng)據(jù)典道：“昔日袁中道論文章得失，至今讀來不嫌其舊：‘不知率爾無意之作，更是神情所寄。往往可傳者，托不必傳者以傳。以不必傳者，易取姿炙人口而快人目。班馬作史，妙得此法。今東坡之可愛者，多其小文小說。其高文大冊，人固不深愛也，使盡云之，而獨存其高文大冊，豈復有坡公哉?’”    對于長篇傳記在中國比較成規(guī)模的有《華羅庚傳》、《熊慶來傳》、《蘇步青傳》、《陳省身傳》，十年前編者還組織過一套中外數(shù)學傳記叢書，其中中國數(shù)學家有徐利治、王梓坤、朱梧槚等，但反響不大。其中有幾個原因：一個主要原因是文筆不行，古人講：經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若蓖鄧。文梓共采，瓊珠交贈。而這些都是學數(shù)學的人所欠缺的，但我們的內(nèi)容是好的，據(jù)《科學時報》一篇文章報導：《泰坦尼克號》主題曲《我心依舊》的演唱者席琳·迪翁最近在談及有關(guān)國家抵制奧運的現(xiàn)象時說了一句話，她說：“堅決反對抵制，因為這些年輕的運動員，從小就有一個夢想，要到奧林匹克競賽場上展示?！敝袊茖W院數(shù)學與系統(tǒng)科學研究所研究員胡曉東對此也深有感觸。1981年，徐遲的《哥德巴赫猜想》激起了當時高一學生胡曉東對數(shù)學的夢想，從高中、大學、研究生到研究員，他至今仍保留著刊載這篇文章的報紙，他說：“是一種夢想，一種追求”。

作者簡介

劉培杰，哈爾濱出版社編輯。生于哈爾濱。曾在哈爾濱學院數(shù)學系任教，并擔任哈爾濱師范大學附中及哈爾濱工業(yè)大學附中數(shù)學競賽教練。

書籍目錄

熊慶來借鑒經(jīng)驗趕超先進我的童年回憶南開中學幾位老師的一些教導為學應須畢生力，攀高貴在少年時——和青年談?wù)勗鯓又螌W在困境中更要發(fā)憤求進偶然的發(fā)現(xiàn)最美好的年華是在南開度過的與陳先生的幾次會面陳先生題詞靈犀一點是吾師桃李天下慰心田數(shù)學人生奮發(fā)努力，不虛此生跨入數(shù)學研究之門科學事業(yè)的轉(zhuǎn)折點談?wù)湎r間專心致志和鍥而不舍跟隨吳光磊先生學習30年我有最好的老師——華羅庚嚴格的訓練  堅實的基礎(chǔ)在數(shù)學的征途上讀書面面觀我的求學生涯老師引路天道酬勤樹立雄心壯志  勇攀科學高峰——和青年同志們談學習默默耕耘  學人楷?？茖W追求簡單信念與抉擇“做”數(shù)字的洗禮善于學習  不斷進取功到自然成——寫給在校學習的同學們博觀約取厚積薄發(fā)數(shù)壇新星——劉應明敬懷恩師追求數(shù)學的真與美生命的涓流跋涉者踏著問號前進希望，總在前頭遠海的航行耕種在數(shù)學樂土上追求混合型方程博士和他的妻子奮斗就有希望博士：終點？起點！單蹲的“機遇”難忘的二三事從打結(jié)談起他們一個普通的人自述：心順則人順前面，還有更長的路數(shù)學的高峰，我還在攀登愿把數(shù)學當做終生事業(yè)數(shù)學高原牧馬人楊忠道院士自傳“盡我所能作點兒事”數(shù)學也需要“掃盲”數(shù)學“只有國際領(lǐng)先”“但行其事，莫問前程”……

章節(jié)摘錄

熊慶來留學“三不入”熊慶來出身富裕之家。幼時聰明靈敏，深得長輩器重。方啟蒙，父親就請兩位受過新式教育的朋友作為他的家庭教師。1913年，云南省政府選拔一批學生派赴歐洲留學，熊慶來前往應試，在幾百名考生中名列第三。這年6月，他遠涉重洋來到歐洲，先入比利時的包芒學院預科，原打算在此做些準備，來年報考一個著名大學專攻采礦專業(yè)。不料第二年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，比利時國土全部淪陷，熊慶來跟著難民逃離比利時，途經(jīng)荷、英輾轉(zhuǎn)來到法國。在顛沛流離中他不幸染上肺病，身體失康，不得不放棄學采礦的初衷，進入巴黎圣路易中學數(shù)學專修科，準備深造數(shù)理。在巴黎，局勢相對安定，熊慶來便全身心地投入學習。他牢記故鄉(xiāng)師友對他的殷切期望：“廑念祖國危亡，云南尤殆，要勵志向?qū)W，勿浪擲分寸光陰，務(wù)以造就有用之學回來報效祖國。”他以臥薪嘗膽的精神刻苦攻讀。那期間，云南省政府按規(guī)定每月應匯給他“龍圓”100元，但國內(nèi)局勢動亂不已，匯款經(jīng)常中斷，他不得不節(jié)衣縮食。巴黎繁華的社會，絲毫動搖不了他的勤學意志。他在一封家信里寫道：“酒店、戲院、舞廳男不喜人；光陰易逝，努力攻讀為要?！辈畼讽?921年，熊慶來學成回國。為了報答故鄉(xiāng)人民對自己的栽培，他先在云南境內(nèi)的兩所學?！颇瞎I(yè)學校和路政學校擔任物理和數(shù)學教員。

后記

目的是人類行為的根源與動力，所以我們最常被人問到的就是為什么要編這樣一本書。浙江大學民國時代的校長竺可楨有句名言被廣泛張貼于現(xiàn)在許多大學的樓道中，曰：“不求地位之高，不謀報酬之厚，不憚地方的遼遠和困苦。凡是吾人分內(nèi)所應該做的事就得去做。”這或許是一個堂而皇之的理由。據(jù)旅美畫家陳丹青考證：“當年敦煌的畫工多是奴隸，還有死囚犯，可是看看墻上的畫，畫得好快樂?！边B奴隸都可以做得開心，況且我們所做是分內(nèi)所應該做的而且是樂意做的事，所以想不快樂都難。

編輯推薦

《精神的圣徒 別樣的人生:60位中國數(shù)學家成長的歷程》由哈爾濱工業(yè)大學出版社出版。數(shù)學在生活中無處不在，它就是人類的語言和思想。數(shù)學從最早的記數(shù)從結(jié)繩、木刻等開始到古代國的記數(shù)進行位制計算開始，祖沖之的圓周率計算使古代中國數(shù)學研究達到顛峰。20世紀，科學家用等式測算出動物皮毛上的花紋的紋路，證明出數(shù)學的強大能力之一就是描述事物。中國數(shù)學家華羅庚、吳文俊等為中國數(shù)學做出了杰出的貢獻。 本書是關(guān)于介紹中國數(shù)學家生平事跡的專著。

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