明代文學(xué)與文化

前言

吳志達(dá)教授的《明代文學(xué)與文化》書成，囑我作序。這引起我不少往事的回憶。志達(dá)教授是我的學(xué)長(zhǎng)，也是一位摯友。我于1950年考入輔仁大學(xué)中文系。1952年教育部進(jìn)行院校調(diào)整，輔仁大學(xué)與北京師范大學(xué)合并，我便進(jìn)入北京師范大學(xué)，志達(dá)教授同年考入北京師范大學(xué)中文系，我們開始相識(shí)。我1954年又考上本系古代文學(xué)研究生，這樣，我們就有四年時(shí)間相處。1954年前后，正強(qiáng)調(diào)“向科學(xué)進(jìn)軍”，氣氛比較活躍，我們上下班級(jí)交往很多。志達(dá)教授給人的印象與眾不同，他不是很活躍，卻又能給人留下深刻記憶，但我始終沒有找到恰當(dāng)?shù)脑~語形容，后來程千帆先生給他下了四個(gè)字的評(píng)語：“純篤勤劬。”我覺得非常準(zhǔn)確。志達(dá)教授，原名文星，原籍浙江東陽。1931年8月出生于南京。1952年進(jìn)入北京師范大學(xué)中文系，1956年畢業(yè)時(shí)，隨即考取武漢大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)研究生，導(dǎo)師是程千帆先生。說起上個(gè)世紀(jì)50年代的研究生的情況，也是頗多感慨。我記得50年代招考研究生是從1953年開始的，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，稱“副博士研究生”，后因反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，取消了副博士的稱號(hào)，進(jìn)而取消導(dǎo)師制，由教研室集體帶，由教研室主任負(fù)責(zé)。1956年，又恢復(fù)指導(dǎo)老師的辦法，但不久開始了反右運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)師、學(xué)生多有劃為“右派”者，關(guān)系變得更為復(fù)雜。我記得我的論文指導(dǎo)老師李長(zhǎng)之先生，無論在風(fēng)雨正驟，還是比較平和之時(shí)，他始終是以平緩的語氣、認(rèn)真的態(tài)度，進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)。

內(nèi)容概要

　　《明代文學(xué)與文化》是作者多年研究明代文學(xué)和文化的重要成果，對(duì)300年間文學(xué)與文化的特質(zhì)及其升降盛衰的狀況及原因，作了深入探討和闡述，提出了許多值得注意的見解，顯示了新的視野和實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。全書立論嚴(yán)謹(jǐn)而有創(chuàng)意，資料翔實(shí)，文筆流暢，是研究明代文學(xué)及文化的一部力作。

作者簡(jiǎn)介

吳志達(dá)，原名吳文星。1931年8月生于南京，原籍浙江東陽。1956年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，隨即考取武漢大學(xué)古代文學(xué)研究生，師從程千帆教授，畢業(yè)下放勞動(dòng)。然后歷任教職，為武漢大學(xué)文學(xué)院教授，評(píng)為優(yōu)秀研究生導(dǎo)師。兼任武漢大學(xué)一、二、三屆校長(zhǎng)教學(xué)工作顧問，中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問。主編《中華大典?明清文學(xué)分典》，著有《中國(guó)文言小說史》、《明清文學(xué)史?明代卷》、《唐人傳奇》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。論著獲多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

書籍目錄

緒論第一章 《三國(guó)志演義》等歷史小說與史文化第二章 《水滸傳》等英雄傳奇與游俠文化第三章 文言小說的復(fù)蘇第四章 南戲的發(fā)展與地域文化第五章 明前期黯淡冷落的劇壇第六章 明前期詩文的變遷與文化專制第七章 神魔小說《西游記》與“三教歸一”文化內(nèi)涵第八章 神魔小說《西游記》續(xù)書及其文化內(nèi)涵第九章 世情小說《金瓶梅》與市井文化第十章 短篇白話小說的繁榮與雅俗文化的融合第十一章 傳奇的發(fā)展與戲曲文化的變革第十二章 啟蒙主義戲曲家湯顯祖第十三章 啟蒙文化思想與雜劇的南曲化第十四章 戲曲文化與戲曲理論建設(shè)第十五章 明中葉后詩文革新與啟蒙文化（上）第十六章 明中葉后詩文革新與啟蒙文化（下）第十七章 明代民歌和散曲主要參考文獻(xiàn)明朝紀(jì)元表后記附錄：1991年版《明清文學(xué)史?明代卷》結(jié)束語

章節(jié)摘錄

緒論綿延幾千年的中國(guó)文學(xué)與文化，到了明代，該是初集大成的時(shí)候了。傳統(tǒng)文化儒、法、道、釋兼收并蓄，雖然在不同時(shí)期各有消長(zhǎng)，但是基本格局是在理學(xué)的范疇內(nèi)逐漸演化變異，乃至士人文化與市民文化互相包容、融合。這種文化特征，對(duì)明代文學(xué)的發(fā)展有著深刻的影響。在14世紀(jì)中葉元明之際短暫的時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)以儒學(xué)民本思想為核心而各種文化意識(shí)并存的局面，文學(xué)上出現(xiàn)一個(gè)頗具特色、生機(jī)勃勃的高潮。從洪武政權(quán)確立后不久，封建專制主義趨向極端，儒學(xué)中的民主精神被閹割，皇權(quán)至上絕對(duì)化，恐怖氣氛籠罩文壇，作家失去創(chuàng)作自由的環(huán)境，文學(xué)陷入暮氣沉沉的低迷狀態(tài)，直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初明弘治、正德年間才呈現(xiàn)初步繁盛氣象。隨著資本主義因素萌芽的滋長(zhǎng)，王陽明主觀唯心主義的變化發(fā)展，作家思想從封建專制主義的桎梏中得到解放，到了隆慶、萬歷年間，出現(xiàn)具有中國(guó)特色的、以人文主義思想為主導(dǎo)的文藝復(fù)興，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作推向新的髙潮。

后記

二十多年前，承擔(dān)了國(guó)家教委高校文科教材編寫的一項(xiàng)任務(wù)，就是《明清文學(xué)史·明代卷》。作為教材，當(dāng)然必須遵守一些準(zhǔn)則與規(guī)范。書于1991年出版后，反映似乎還好，但我心自明，有不盡如人意之處。當(dāng)年的責(zé)任編輯、現(xiàn)任武漢大學(xué)出版社學(xué)術(shù)出版分社社長(zhǎng)陶佳珞女士，邀我把那本書作為一種學(xué)術(shù)專著予以修訂；在此之前，我應(yīng)一家出版社之約，草擬了《明代文學(xué)與文化》一書的綱要，并經(jīng)專家論證通過，納入出版計(jì)劃，好在尚未簽約。我從此書的淵源關(guān)系考慮，就毅然同意了佳珞之邀，并簽了約；我們有一條不成文的君子協(xié)定，就是不要催我，讓我在沒有壓力、較為自由的氛圍中寫作。我感謝佳珞的通情達(dá)理與多方支持，特別是她在審處書稿過程中所傾注的大量勞動(dòng)。也向另家出版社的約稿人表示歉意。有明代卷文學(xué)史作基礎(chǔ)，既是一種方便，又是一種障礙。要想有所提高，有所突破，首先要戰(zhàn)勝自我。從思想方法到學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都要以嚴(yán)肅的態(tài)度予以梳理、審視。我既不愿成為趕時(shí)髦的風(fēng)派人物，也不甘于做思想僵化、固執(zhí)己見、不思進(jìn)取的老頑固?？茖W(xué)的態(tài)度，就是實(shí)事求是，正確的不但要堅(jiān)持，而且還應(yīng)該有所發(fā)展、提高；錯(cuò)誤的，當(dāng)然應(yīng)該修正。從事明代文學(xué)與文化研究，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須解決一個(gè)問題，就是對(duì)宋明理學(xué)幾個(gè)主要流派的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗c文學(xué)的關(guān)系很密切。我是上個(gè)世紀(jì)50年代教學(xué)秩序最佳時(shí)期的大學(xué)生，受過很正規(guī)的馬克思主義教育，特別是辯證唯物主義與歷史唯物主義，可以說在腦子里扎了根。

編輯推薦

《明代文學(xué)與文化》由武漢大學(xué)出版社出版。

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