商談的再思

前言

閱讀細(xì)目1.哈貝馬斯寫(xiě)作本書(shū)的理論基礎(chǔ)1.1 語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向1.2 哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)2.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敘述及其原因分析1.哈貝馬斯寫(xiě)作本書(shū)的理論基礎(chǔ)（pp.1-5）1.1 語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向哈貝馬斯曾經(jīng)提出過(guò)這樣的問(wèn)題：哲學(xué)是否也會(huì)像當(dāng)代建筑一樣面臨著老化問(wèn)題？現(xiàn)代哲學(xué)是否在其所關(guān)注的主題以及論證手段上均發(fā)生了一些本質(zhì)上的改變？答案是肯定的?，F(xiàn)代以來(lái)，哲學(xué)在許多方面都有重大突破，其中最為顯著的就是所謂的“語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向”?，F(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)研究大致可以分為三個(gè)層次：語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。

內(nèi)容概要

在哈貝馬斯看來(lái)，當(dāng)代西方社會(huì)的問(wèn)題，根本上，就是合法性問(wèn)題。《在事實(shí)與規(guī)范之間》就是其一系列批判性前述和建設(shè)性理論在法治和民主上的運(yùn)用，從而是哈貝馬斯化解合法性危機(jī)的系統(tǒng)方略。    本書(shū)以一種商談式的導(dǎo)讀寫(xiě)作與體例，“在論辯中超越和建構(gòu)”，對(duì)哈貝馬斯及其著作給予“同情的理解”，以期在哈氏普羅透斯似的諸多面相中，幫助讀者辨識(shí)出其真正臉孔，從而理解經(jīng)由民主商談的合法性是如何達(dá)致的。

作者簡(jiǎn)介

鄭永流，湖北省人，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)系中國(guó)政法大學(xué)法理學(xué)研究所教授，主講法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)和比較法總論。出版著作存《法治四章》、《法律方法階梯》、《轉(zhuǎn)型中國(guó)的實(shí)踐法律觀》等。翻譯著作有：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》、《法律思維導(dǎo)論》、《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》等。

書(shū)籍目錄

經(jīng)由民主商談的合法性——《哈貝馬斯〈在事實(shí)與規(guī)范之間〉導(dǎo)讀》的導(dǎo)言前言第一章  作為事實(shí)性和有效性之聞社會(huì)媒介的法律第二章  社會(huì)學(xué)的法律概念和哲學(xué)豹正義概念第三章  法律的重構(gòu)(1)：權(quán)利的體系第四章  法律的重構(gòu)(2)：法治國(guó)諸原則第五章  法律的不確定性與司法合理性第六章  司法和立法：論憲法判決的作用和合法性第七章  商議性政治：一種程序的民主概念第八章  市民社會(huì)和政治公共領(lǐng)域的作用第九章  法律范式研究資料選目

章節(jié)摘錄

他的第二個(gè)論辯層次是把這個(gè)組織良好的社會(huì)觀念放置到一個(gè)既成的政治文化的情境中，從而確保在事實(shí)上得到公民的贊成。由于哈貝馬斯重在批判羅爾斯這一規(guī)范性方案缺乏事實(shí)性向度，而羅爾斯的第二個(gè)論辯層次又是一種解決這個(gè)難題的嘗試。因而，在這里，哈貝馬斯主要探討了第二個(gè)論辯層次中的“反思平衡”和“重疊共識(shí)”概念。2.2.2 第一個(gè)論辯層次中的自我穩(wěn)定性問(wèn)題（pp.71－72 ）哈貝馬斯在集中討論第二個(gè)論辯層次之前，也指出羅爾斯實(shí)際上在第一個(gè)論辯層次就談到了“自我穩(wěn)定性”問(wèn)題。所謂穩(wěn)定性問(wèn)題，就是正義原則如何在現(xiàn)實(shí)中有效落實(shí)，確保人們的自覺(jué)遵守。羅爾斯認(rèn)識(shí)到，要確保穩(wěn)定性不僅要靠正當(dāng)性觀念提供人們自覺(jué)遵守正義制度的理由，而且還要靠良善的觀念提供人們自覺(jué)遵守正義制度的動(dòng)機(jī)，因?yàn)榉€(wěn)定性是由某種適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)來(lái)保證的。為此，羅爾斯致力于證明“正當(dāng)和善之間的重合”。這樣，羅爾斯一邊堅(jiān)持正當(dāng)先于善，一邊又堅(jiān)持在一個(gè)組織良好社會(huì)中“滿足正義的要求將永遠(yuǎn)對(duì)我是善的”，因而羅爾斯自然就弱化了善的概念，這即哈貝馬斯所謂的“關(guān)于善的弱理論”?？梢?jiàn)，羅爾斯對(duì)穩(wěn)定性問(wèn)題的解決依憑的是人們自身培養(yǎng)的正義感和正義的善的觀念，用哈貝馬斯的話來(lái)說(shuō)就是：“正義社會(huì)之穩(wěn)定化的基礎(chǔ)不是法律的強(qiáng)制力量，而是正義建制下的生活的社會(huì)化力量?！保╬.72）顯然，哈貝馬斯是要指出羅爾斯關(guān)于穩(wěn)定性的問(wèn)題只強(qiáng)調(diào)人們的正義感和善的觀念而忽略了法律的強(qiáng)制力量，這顯然不符合對(duì)法律之內(nèi)的事實(shí)性和有效性內(nèi)在張力的洞見(jiàn)。

編輯推薦

《商談的再思:哈貝馬斯導(dǎo)讀》是由法律出版社出版的。

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