婚姻家庭法

前言

在人類(lèi)文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)，不僅最早開(kāi)啟了世界東方文明的大門(mén)，而且對(duì)人類(lèi)法治、法學(xué)及法學(xué)教育的生成與發(fā)展進(jìn)行了積極的探索與光輝的實(shí)踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動(dòng)物生活、開(kāi)始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)、用人類(lèi)特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟?lèi)在不斷改造客觀(guān)世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷地探索人類(lèi)的主觀(guān)世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會(huì)秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。

內(nèi)容概要

本書(shū)是中國(guó)人民大學(xué)21世紀(jì)法學(xué)系列教材之一?；橐黾彝シ▽W(xué)作為集理論知識(shí)和實(shí)踐操作于一體的法學(xué)課程，既是民商法學(xué)科的重要組成部分，又具有相對(duì)獨(dú)立的研究特色和部門(mén)法學(xué)地位。    本教材的編寫(xiě)宗旨和特點(diǎn)：一是遵循教材編寫(xiě)規(guī)范，力求反映教學(xué)運(yùn)行規(guī)律，比較完整準(zhǔn)確地展示婚姻家庭法學(xué)的基本知識(shí)要點(diǎn)。二是圍繞現(xiàn)行法律淵源層面的規(guī)范體系，著重對(duì)具體制度進(jìn)行理論和應(yīng)用的闡述。三是切入正在進(jìn)行的婚姻法修改與完善的熱點(diǎn)，貼近立法的共識(shí)性取向，通過(guò)引介學(xué)者的立法建議，賦予教材一定的新意。四是總結(jié)編寫(xiě)者和學(xué)界同仁的教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)，在親屬關(guān)系的法律事實(shí)、無(wú)效婚姻、配偶身份權(quán)、扶養(yǎng)、離婚等問(wèn)題上補(bǔ)入了一些新的內(nèi)容和知識(shí)，并希望借此能引出更深入的研究成果。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)論：婚姻家庭與社會(huì)制度　第一節(jié) 婚姻家庭的概念和本質(zhì)　第二節(jié) 婚姻家庭制度及其歷史類(lèi)型第二章 婚姻家庭法的歷史發(fā)展　第一節(jié) 古代型的婚姻家庭法　第二節(jié) 近現(xiàn)代型的婚姻家庭法　第三節(jié) 我國(guó)婚姻家庭制度的改革和立法第三章 婚姻家庭法概述　第一節(jié) 婚姻家庭法的概念和調(diào)整對(duì)象　第二節(jié) 婚姻家庭法的淵源　第三節(jié) 婚姻家庭法的地位　第四節(jié) 婚姻家庭法的基本原則第四章 親屬關(guān)系原理　第一節(jié) 親屬的概念和分類(lèi)　第二節(jié) 親系和親等　第三節(jié) 親屬關(guān)系的法律事實(shí)　第四節(jié) 親屬關(guān)系的法律效力　第五節(jié) 我國(guó)親屬關(guān)系立法之不足及其修改完善第五章 婚姻的成立　第一節(jié) 結(jié)婚制度概說(shuō)　第二節(jié) 婚約　第三節(jié) 結(jié)婚的條件　第四節(jié) 結(jié)婚的程序　第五節(jié) 無(wú)效婚姻和可撤銷(xiāo)婚姻第六章 婚姻的效力　第一節(jié) 婚姻效力概說(shuō)　第二節(jié) 配偶身份權(quán)　第三節(jié) 夫妻財(cái)產(chǎn)制第七章 婚姻的終止　第一節(jié) 離婚制度概說(shuō)　第二節(jié) 協(xié)議離婚　第三節(jié) 訴訟離婚　第四節(jié) 判決離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)　第五節(jié) 幾種常見(jiàn)離婚糾紛的處理……第八章 親權(quán)與親子關(guān)系第九章 收養(yǎng)第十章 扶養(yǎng)第十一章 監(jiān)護(hù)第十二章 救助措施與法律責(zé)任第十三章 民族、涉外、涉僑及中國(guó)區(qū)陸婚姻家庭法律問(wèn)題參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

由于確認(rèn)婚生子女是依據(jù)法律推定的，所以，婚生推定的結(jié)果應(yīng)當(dāng)允許當(dāng)事人依據(jù)一定事實(shí)予以否認(rèn)。各國(guó)設(shè)立的婚生子女否認(rèn)制度是對(duì)婚生推定制度的一種合理限制。否認(rèn)婚生子女的事實(shí)依據(jù)，大多數(shù)國(guó)家法律采取概括主義，即凡提供的證據(jù)能夠推翻子女為婚生的即可。否認(rèn)的基本原因，主要是要能夠證明在其妻受胎期間未與之同居，或者能夠證明妻受胎與夫無(wú)關(guān)，即所生子女與夫沒(méi)有血緣上的聯(lián)系。一般可分為兩種情況：一是夫妻在妻受胎期間沒(méi)有同居的事實(shí)；二是夫有生理缺陷或沒(méi)有生育能力，包括時(shí)間不能、空間不能、膚色不能以及生理上的不能，等等。英國(guó)普通法規(guī)定，證據(jù)證明夫有“不接近”的事實(shí)，即可否認(rèn)子女婚生性。如僅能證明妻有與人通奸的事實(shí)，則不能發(fā)生否認(rèn)的效力。除夫有生理缺陷或喪失生育能力外，在妻受胎期間，如夫妻有過(guò)一次同居的事實(shí)，夫就喪失了否認(rèn)權(quán)。德國(guó)法規(guī)定，婚生推定的否認(rèn)，只有在證明夫妻于受胎期間無(wú)同居的事實(shí)，才能否認(rèn)；或者有明確的證據(jù)如通過(guò)血型或遺傳生物學(xué)的檢查獲得的證據(jù)，才可否認(rèn)婚生推定。對(duì)婚生否認(rèn)的否認(rèn)權(quán)和時(shí)效問(wèn)題，各國(guó)法律的規(guī)定也不盡相同。否認(rèn)權(quán)人一般分為三類(lèi)：一是丈夫享有否認(rèn)權(quán)；二是丈夫和子女享有否認(rèn)權(quán)；三是丈夫、妻子、子女和檢察官均享有否認(rèn)權(quán)。關(guān)于婚生否認(rèn)之訴的時(shí)效，《德國(guó)民法典》規(guī)定為2年；《日本民法典》規(guī)定為1年；《法國(guó)民法典》規(guī)定為6個(gè)月。時(shí)效的計(jì)算，一般都從自知悉子女出生之日起開(kāi)始。亦有國(guó)家是從丈夫知悉其妻子在受胎期間有與第三人同居的事實(shí)之日起算?；樯裾J(rèn)時(shí)效的限制，是為了促使當(dāng)事人及時(shí)地行使權(quán)利，盡快地確定子女的法律地位。根據(jù)不同的立法例可以看出，英美法以親子關(guān)系應(yīng)盡量符合自然血親的親子關(guān)系為目的，因而對(duì)婚生推定的否認(rèn)權(quán)人以及否認(rèn)的時(shí)效未作嚴(yán)格限制。但德國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家更注重親子關(guān)系的法律身份，立法以盡量維護(hù)現(xiàn)有的親子關(guān)系和家庭的穩(wěn)定為目的。因此，在婚生否認(rèn)的否認(rèn)權(quán)人和時(shí)效上都作了嚴(yán)格的限制。但現(xiàn)代的德國(guó)法因受英美國(guó)家的影響，將否認(rèn)權(quán)人從僅限于丈夫，擴(kuò)及檢察官，后者可以基于公益的立場(chǎng)，撤銷(xiāo)對(duì)子女婚生的確認(rèn)。這是一種從法律向自然轉(zhuǎn)化的傾向?；樯裾J(rèn)訴權(quán)，一般在訴訟時(shí)效期限屆滿(mǎn)、子女死亡、父母認(rèn)可子女為婚生子女時(shí)消滅。我國(guó)目前尚無(wú)婚生子女否認(rèn)的規(guī)定。實(shí)踐中，丈夫如否認(rèn)子女為婚生子女，可向人民法院提起確認(rèn)之訴。訴訟中丈夫負(fù)有舉證責(zé)任，必須證明在其妻受胎期間，雙方?jīng)]有同居的事實(shí)，或能夠證明其沒(méi)有生育能力等。必要時(shí)人民法院也可委托有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行親子鑒定。如果婚生子女否認(rèn)成立，丈夫可免除對(duì)該子女的撫養(yǎng)義務(wù)。我國(guó)現(xiàn)行法對(duì)婚生子女的否認(rèn)權(quán)沒(méi)有時(shí)效的限制，同時(shí)也沒(méi)有丈夫可對(duì)該子女生父追償撫養(yǎng)費(fèi)的規(guī)定。

編輯推薦

《婚姻家庭法(第4版)》是在第三版的基礎(chǔ)上全面修訂的。《婚姻家庭法》第一版問(wèn)世于2000年，全書(shū)的框架結(jié)構(gòu)同《婚姻法》修改前期工作中提出的專(zhuān)家試擬稿基本一致。第二版以2001年修正的《婚姻法》為依據(jù)，在內(nèi)容上作了相應(yīng)的補(bǔ)充和修改。第三版汲取了修法后婚姻家庭法學(xué)領(lǐng)域的研究成果，反映了當(dāng)時(shí)婚姻家庭法制建設(shè)的進(jìn)展。

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