魯迅研究

內(nèi)容概要

　　《魯迅研究》是研究魯迅的一部很有分量的書，作者朱曉進(jìn)是研究魯迅的著名專家?！遏斞秆芯俊啡珪ゾw論，共分九章，主要介紹和討論了魯迅的人生選擇與創(chuàng)作道路、魯迅的文化思想、魯迅的文藝觀、魯迅小說(shuō)世界的獨(dú)特?cái)⑹隆Ⅳ斞鸽s文世界的文學(xué)意義、魯迅散文世界的“生命痕跡”、魯迅詩(shī)歌世界的“新與舊”、魯迅的學(xué)術(shù)研究、百年魯迅研究綜述等，頗多新意。

書籍目錄

緒論一 魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)二 魯迅的人格魅力三 魯迅的當(dāng)代意義第一章 魯迅的人生選擇與創(chuàng)作道路第一節(jié) “走異路,逃異地,去尋求別樣的人們”(1881-1909)第二節(jié) “新青年”的吶喊與彷徨(1909——1927)第三節(jié) “橫站”中的苦斗(1927一1936)第二章 魯迅的文化思想第一節(jié) 魯迅的文化哲學(xué)思想第二節(jié) 魯迅的改造國(guó)民性思想第三節(jié) 魯迅的倫理文化觀第四節(jié) 魯迅的宗教文化觀第五節(jié) 魯迅的民俗文化觀第三章 魯迅的文藝觀第一節(jié) 魯迅的文藝本質(zhì)論第二節(jié) 魯迅的文藝創(chuàng)作論第三節(jié) 魯迅的文學(xué)文體論第四節(jié) 魯迅的文學(xué)鑒賞論第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論第四章 魯迅小說(shuō)世界的獨(dú)特?cái)⑹碌谝还?jié) 魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的革命第二節(jié) 魯迅小說(shuō)的主題意蘊(yùn)第三節(jié) 魯迅小說(shuō)的形式特征第四節(jié) 魯迅歷史小說(shuō)的演義與新編第五節(jié) 魯迅小說(shuō)精品舉隅第五章 魯迅雜文世界的文學(xué)意義第一節(jié) 魯迅雜文的文體與時(shí)代“詩(shī)史”第二節(jié) 魯迅雜文現(xiàn)代社會(huì)、思想、文化史的負(fù)載第三節(jié) 魯迅雜文藝術(shù)的“獨(dú)一無(wú)二”第四節(jié) 魯迅雜文精品舉隅第六章 魯迅散文世界的“生命痕跡”第一節(jié) 記憶舊事的《朝花夕拾》第二節(jié) “虛妄與希望”間生長(zhǎng)的《野草》第三節(jié) 生命中難以忘卻的紀(jì)念第四節(jié) 魯迅散文精品舉隅第七章 魯迅詩(shī)歌世界的“新與舊”第一節(jié) 魯迅詩(shī)歌創(chuàng)作的線索……第八章 魯迅的學(xué)術(shù)研究第九章 百年魯迅研究綜述后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：魯迅論述宋人說(shuō)話的產(chǎn)生與講述佛經(jīng)故事的變文的流行這二者之間的關(guān)系、《紅樓夢(mèng)》的主題思想與佛家色空觀念的關(guān)系等，都具有特別的精到之處。佛學(xué)知識(shí)對(duì)魯迅考證歷史作品的真?zhèn)我嘤泻艽髱椭缢?jīng)考證出六朝六種小說(shuō)（《神異經(jīng)》、《十洲記》、《漢武故事》、《漢武帝內(nèi)傳》、《洞溟記》、《西京雜記》）系后人所作而謬托漢人，其依據(jù)就在于一是與漢人“筆調(diào)不類”，再則“中間夾有佛家語(yǔ)——彼時(shí)佛教尚不盛行。且漢人從來(lái)不喜說(shuō)佛語(yǔ)——可知也是假的”①。魯迅的這種判斷力，正是來(lái)自他對(duì)中國(guó)佛學(xué)不同時(shí)期特點(diǎn)的精到研究和準(zhǔn)確把握。毫無(wú)疑問，魯迅關(guān)注佛教，研究佛學(xué)，這是有積極意義的。這種意義不僅僅屬于魯迅，而且屬于自近代到“五四”整整兩代的文化先驅(qū)者。在近代到“五四”這段歷史時(shí)期，佛教文化的受推崇，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，都只能是文化轉(zhuǎn)折時(shí)期的必然現(xiàn)象：在文化轉(zhuǎn)折中產(chǎn)生的失落感，使一些人從佛教中尋找精神依托；從反對(duì)舊文化傳統(tǒng)的需要出發(fā)，使一些人從佛教中找尋思想武器；出于建立新的倫理文化的要求，使一些人從佛教中找尋有益的可供借鑒的道德內(nèi)容；為了適應(yīng)文化轉(zhuǎn)換的需要，為了對(duì)付作為文化先驅(qū)者所必然面臨的環(huán)境壓力，有些人試圖從佛教中汲取一些精神力量，以強(qiáng)化自己的心態(tài)，修煉自己的人格。而在魯迅身上，這幾個(gè)方面都有所體現(xiàn)，同時(shí)又不僅僅是這些，這也正是魯迅的博大精深之處。在很多的情況下，魯迅對(duì)佛教問題的評(píng)價(jià)，其目的其實(shí)往往與佛教自身無(wú)關(guān)，而只是以佛教為“窗口”，由此作文化的延伸，以達(dá)到文化批判的目的。例如魯迅對(duì)“大乘、小乘”、“居士、佛子”的有關(guān)論述就是這樣的。

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