社會工程哲學

前言

　　馬克思已經(jīng)與世長辭120多年了！　　在人類思想史上，到目前為止，似乎還沒有哪一位思想家能夠像馬克思那樣受到后人的尊重、敬仰和愛戴，特別是沒有其他任何思想家的思想能夠成為世界上最大的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的“指導我們思想的理論基礎(chǔ)”！　　我們走近馬克思，與馬克思對話，不僅試圖在“歷史”上成為馬克思主義創(chuàng)始人的“同時代人”，而且試圖努力在“思想”上成為馬克思主義創(chuàng)始人的“同時代人”。在我看來，我們越是能夠做到后者，也就越能做到前者；并且，只有這樣，才能根據(jù)現(xiàn)代社會的新變化推動馬克思主義哲學的理論創(chuàng)新，并用以指導和諧社會、和諧世界的建構(gòu)?！　●R克思一生做了許多事情，但對人類貢獻最大的有兩件，這就是著名的“兩大發(fā)現(xiàn)”。1883年3月17日，馬克思逝世后的第四天，恩格斯在馬克思墓前用英文發(fā)表演說，高度概括了馬克思一生的“兩大發(fā)現(xiàn)”。我們在這里主要討論第一個偉大發(fā)現(xiàn)：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！薄凹礆v來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！雹亳R克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了這樣一個簡單而基本的事實：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等活動。這是多么樸素的事。

內(nèi)容概要

本書以波瀾壯闊的中國30年改革開放為背景，聯(lián)系人類社會發(fā)展的歷史進程，關(guān)注人們對社會世界的依賴、適應和改造領(lǐng)域，把唯物史觀與科學技術(shù)哲學、工程哲學相“嫁接”，沿著實踐唯物主義的思維進路，對馬克思“實踐”范疇進行存在論解釋，把“實踐”作為人類社會的“根據(jù)”和人的存在方式、生存方式和生命方式，把社會世界理解為“實踐”的前提、過程和產(chǎn)物，將“實踐”范疇工程化、具體化、歷史化。全書關(guān)注現(xiàn)代社會新矛盾與傳統(tǒng)哲學范式的新沖突，提出并論證哲學范式從傳統(tǒng)形而上學向社會工程轉(zhuǎn)向的邏輯必然性、歷史必要性和現(xiàn)實合理性；重點討論了社會工程哲學的學科邊界、邏輯起點、理論基礎(chǔ)、設(shè)計原則、本質(zhì)屬性和社會工程創(chuàng)新等問題，為推動當下中國社會體制、機制創(chuàng)新提供方法論支撐，有著較為重要的參考價值和理論意義。

作者簡介

田鵬穎，1963年生，哲學博士，教授，現(xiàn)任沈陽師范大學馬克思主義學院院長。兼任中國自然辯證法研究會理事、STS專業(yè)委員會秘書長、技術(shù)哲學專業(yè)委員會秘書長、工程哲學專業(yè)委員會理事、中國應用哲學學會理事、遼寧省哲學學會副會長、遼寧省自然辯證研究會副理事長。主要研究馬克思哲學、社會技術(shù)哲學和社會工程哲學等。近年來在荷蘭代爾福特理工大學、美國普林斯頓大學和賓西法尼亞大學、韓國平澤大學及俄羅斯伊爾庫斯克國范大學等進行學術(shù)交流，參與國家社會科學基金項目1項，主持國家體育總局社會科學項目等部省級項目15項、獲遼寧省人民政府哲學社會科學一等獎、二等獎各1項，在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學動態(tài)》等發(fā)表學術(shù)論文150余篇，出版學術(shù)著作10部（其中有3部為人民出版社出版發(fā)行）。

書籍目錄

前言第一章　問題提出：在哲學理論與社會實踐的交點上  一、哲學理論發(fā)展的內(nèi)在生長點    1．實踐論的反思與深化    2．歷史觀的反思與拓展    3．辯證法的反思與探索  二、現(xiàn)代社會實踐的制高點    1．“全球問題”的哲學透視    2．“和諧世界”的時代呼喚    3．“和諧社會”的基本旋律    4．“人類中心”的理性覺醒  三、哲學理論與風險社會的契合點    1．哲學范式的自覺轉(zhuǎn)變    2．哲學之樹常青之根本    3．哲學范式的時代轉(zhuǎn)向第二章　學科邊界：人類改造社會世界之謎的哲學追問　一、社會工程哲學反思人與社會世界的實踐關(guān)系    1．社會是人類工程活動的產(chǎn)物    2．社會科學是人類認識自己的理論成果    3．社會技術(shù)是人類改造社會世界的物質(zhì)手段    4．社會工程是人類改造社會世界的現(xiàn)實載體    5．社會工程哲學是人類改造社會世界的自我反思  二、社會工程哲學的基本特性    1．社會工程哲學的反思性    2．社會工程哲學的理解性    3．社會工程哲學的規(guī)范性　三、社會工程哲學的多元定位    1．社會工程哲學與一般實踐論    2．社會工程哲學與一般認識論    3．社會工程哲學與一般方法論    4．社會工程哲學與一般歷史觀第三章　邏輯路徑：社會工程哲學的理論框架　一、現(xiàn)實性與傳統(tǒng)哲學范式的界面：研究的起點    1．現(xiàn)代性的文化基礎(chǔ)    2．現(xiàn)代性的技術(shù)根據(jù)    3．現(xiàn)代性重構(gòu)的工程思維　二、現(xiàn)代的人：邏輯的開端    1．社會工程哲學的元概念    2．社會工程哲學的基本范疇    3．社會工程哲學的基本問題　三、“培根計劃”終結(jié)：建構(gòu)社會工程    1．“培根計劃”終結(jié)的是與非    2．“培根計劃”終結(jié)與文化反思    3．“培根計劃”終結(jié)與社會工程在場　四、解析三論：理論的構(gòu)架    1．形而上學沉思之一：社會工程本體論    2．形而上學沉思之二：社會工程認識論    3．形而上學沉思之三：社會工程方法論第四章　科學嘗試：社會工程的理論基礎(chǔ)  一、社會科學的基本理路    1．社會科學的演進邏輯    2．社會科學的科學性質(zhì)    3．社會科學的多重功能　二、社會科學的工程價值    1．創(chuàng)新思維與實踐的邏輯前提    2．建構(gòu)社會發(fā)展的核心理念    3．張揚現(xiàn)代社會的科學理性    4．凸顯人類工程活動的自覺自為　三、社會科學的社會工程化趨勢    1．社會科學走向社會工程的必然性    2．社會科學走向社會工程的合理性    3．社會科學走向社會工程的過程性第五章　技術(shù)探索：社會工程的設(shè)計原則  一、社會工程設(shè)計的前提性    1．社會工程設(shè)計的認識論價值    2．社會工程設(shè)計的人文精神    3．社會工程設(shè)計的符號性　二、社會工程設(shè)計的理性自覺    1．理解社會工程設(shè)計的具體性    2．認識社會工程設(shè)計的前提性  三、社會工程設(shè)計與重構(gòu)現(xiàn)代性    1．反思社會工程設(shè)計的技術(shù)性    2．把握社會工程設(shè)計的復雜性    3．體現(xiàn)社會工程設(shè)計的前瞻性第六章　工程創(chuàng)新：社會工程的本質(zhì)屬性  一、社會工程哲學的基本立場    1．社會工程哲學的生活立場    2．社會工程哲學的歷史立場    3．社會工程哲學的現(xiàn)實立場    4．社會工程哲學的未來立場    5．社會工程哲學的主體立場  二、社會工程創(chuàng)新的哲學之境    1．創(chuàng)新思維與實踐的哲學之根　　2．創(chuàng)新思維與實踐的哲學之源 　 3．創(chuàng)新思維與實踐的哲學之魂　三、創(chuàng)新思維與實踐的多維向度 　 1．理論創(chuàng)新秘密的尋找　  2．技術(shù)創(chuàng)新圖式的思考　  3．制度創(chuàng)新本質(zhì)的認知　四、工程創(chuàng)新的反思　  1．自然工程創(chuàng)新的經(jīng)驗　  2．社會工程創(chuàng)新的內(nèi)涵　  3．自然工程創(chuàng)新與社會工程創(chuàng)新的關(guān)系參考文獻后記

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