為什麼是凱因斯？

內(nèi)容概要

為何各國政府據(jù)以救市，投資者據(jù)以獲利？本書帶你領(lǐng)略凱因斯歷久彌新的思想精髓！凱因斯是二十世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟學(xué)家。美國的羅斯福新政，二戰(zhàn)後的世界經(jīng)濟重建，都以他的學(xué)說為基礎(chǔ)。戰(zhàn)後，他的聲譽如日中天，甚至被奉為「資本主義的救星」。一九六五年，《時代》雜誌更以聳動的標(biāo)題表示：「我們現(xiàn)在都是凱因斯主義者！」經(jīng)過了近五十年，金融海嘯再度來臨，二次經(jīng)濟探底的陰影揮之不去，這句話再度備受討論。究竟凱因斯提出了什麼主張，使巴菲特能在股市呼風(fēng)喚雨，克魯曼據(jù)以向政府提出建言，美國政府更以此做為經(jīng)濟政策的基礎(chǔ)？今日全球經(jīng)濟面臨挑戰(zhàn)，自由市場突然喪失了自我修正的能力，各國深陷於失業(yè)問題、經(jīng)濟恐慌的危機之中。對照大蕭條時期的政經(jīng)問題，兩個年代竟出人意料的雷同。假使凱因斯身處現(xiàn)在這個時代，他又會對我們提出什麼建議呢？凱因斯為什麼會說：「長期而言，我們都死了」？為何小至個人投資，大至世界經(jīng)濟走勢都會提到「動物精神」？為何《就業(yè)、利息與貨幣的一般理論》一出版就撼動全世界？知名史家克拉克以流暢、細膩的文筆，深入淺出地引領(lǐng)你認(rèn)識凱因斯其人、其理論與經(jīng)濟政策。在新時代，重新向大師汲取智慧！

作者簡介

　　彼得?克拉克（Peter Clarke）　　劍橋大學(xué)三一學(xué)堂（Trinity Hall）院長與英國近代史教授。他的眾多作品包括了《大英帝國最後一千天》（The Last Thousand Days of the British Empire）；《形成中的凱因斯革命，一九二四─一九三六年》（The Keynesian Revolution in the Making, 1924-1936）；《治國力和選舉力：揭開英國政治領(lǐng)袖在不同時代崛起的祕密》（A Question of Leadership: Gladstone to Blair）；與廣受讚譽的企鵝版英國史最後一冊《希望與榮耀：英國，一九○○─二○○○年》（Hope and Glory: Britain 1900-2000）。他與妻子加拿大作家瑪莉亞?提佩特（Maria Tippett）住在英格蘭的薩?？丝ぃ⊿uffolk）與英屬哥倫比亞省（British Columbia）的潘德島（Pender Island）?！　↑S煜文　　**臺灣大學(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)為專職譯者。譯有《自願被吃的豬》、《寫給所有人的簡明哲學(xué)史》、《哲學(xué)家的工具箱》、《是邏輯，還是鬼扯？》、《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》、《最近比較煩：一個哲學(xué)思考》、《歷史的歷史》等書。

書籍目錄

導(dǎo)論　大起大落的名聲第一章　「有宗教而無道德」：凱因斯，1883-1924年第二章　「在天空的極左方」：凱因斯，1924-1946年第三章　「長期而言，我們都死了」：經(jīng)濟政策的再思考第四章　「動物精神」：經(jīng)濟理論的再思考結(jié)語　英國與美國的凱因斯主義謝辭

章節(jié)摘錄

　　《為什麼是凱因斯？－－解析經(jīng)濟大師席捲全球的不朽主張》精華書摘　　「經(jīng)濟衰退」已接連被各個主要經(jīng)濟體的官方所承認(rèn)，我們已聽?wèi)T了經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)領(lǐng)袖與政治人物的說法，他們認(rèn)為這次似乎是「一九三○年代經(jīng)濟大恐慌以來」最糟的一次經(jīng)濟衰退。然而，我們對此能做些什麼？ 如果我們自己想不出辦法，或許可以重拾上個時代不景氣、失業(yè)與不確定下產(chǎn)生的觀念。有個名字尤其不斷被提起，那就是約翰．梅納德．凱因斯（John Maynard Keynes）。但他是何方神聖，他的思想為何與現(xiàn)在的我們有關(guān)？　　凱因斯享有非凡的聲譽。身為劍橋大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家，凱因斯自然關(guān)心英國國內(nèi)經(jīng)濟蕭條的病癥。他大膽地進行公共辯論，主張失業(yè)問題需要激烈的治療方法?！改贻p氣盛」的凱因斯在當(dāng)時大聲疾呼：當(dāng)經(jīng)濟表現(xiàn)不佳時，應(yīng)採取刺激經(jīng)濟的政策。我們可以認(rèn)為這是凱因斯首次提出自己的經(jīng)濟綱領(lǐng)，而他的說法至今仍充滿爭議。凱因斯認(rèn)為當(dāng)時的主流體系是「個人主義與自由放任」的產(chǎn)物，並對此提出抨擊。他表示，自由放任已完成它的任務(wù)，與自由放任相反，實際的處境正需要一種實驗手段來促進經(jīng)濟復(fù)甦。　　凱因斯提出許多政策，有明智、也有矛盾的部分?！府?dāng)五名經(jīng)濟學(xué)家集合起來時」，一些政府官員在交談時提到：「會出現(xiàn)六種彼此衝突的意見，其中兩項就是凱因斯提出的！」在凱因斯的理想世界裡──如同十八世紀(jì)末亞當(dāng)?斯密的理想世界──每個人都能從分工獲利，無論是在和平還是戰(zhàn)爭時期。凱因斯的名字與布列頓森林金融體系有著知名的連結(jié)，後者建立於一九四六年，在這個體系下，西方世界獲得了自二次世界大戰(zhàn)結(jié)束後，維持了四分之一個世紀(jì)的繁榮。　　弗里德里希?馮?海耶克，凱因斯在學(xué)術(shù)上的勁敵表示：「他是我認(rèn)識的人當(dāng)中真正偉大的人物，我對他深感敬佩?！乖趥惗?，仍具有半官方報紙的記錄性質(zhì)的《泰晤士報》則予以這樣的評價：「要找到具有同樣影響力的經(jīng)濟學(xué)家，必須回溯到亞當(dāng)?斯密。」但這種情況能持續(xù)下去嗎？凱因斯個人的魅力令人敬畏。然而，一旦這位理論創(chuàng)造者被適當(dāng)?shù)亟o予最後榮譽，奉祀於西敏寺，他的經(jīng)濟理論是否很快就會被人所遺忘？　　與此相反，之後二十年，《一般理論》獲得聖經(jīng)般的權(quán)威地位。與聖經(jīng)一樣，它多半是被引用而非閱讀。言必稱凱因斯成了主流經(jīng)濟討論的「常規(guī)」，不只學(xué)院如此，公共論壇亦是如此。一九六五年年底，《時代》雜誌的封面故事表示：「我們現(xiàn)在都是凱因斯主義者?！箘P因斯與他的觀念已經(jīng)獲得廣泛的認(rèn)同，乃至於在大學(xué)建立了新的正統(tǒng)學(xué)說。理查?尼克森總統(tǒng)亦在接受訪談後向其中一名評論員表示，自己「如今在經(jīng)濟上是個凱因斯主義者」。這句傲慢的話才剛說出口，一切就全變了調(diào)。整個一九七○年代，經(jīng)濟的困難引發(fā)廣泛的質(zhì)疑，凱因斯主義是否真能提供神奇的工具箱，使經(jīng)濟在充分就業(yè)下運行？人們轉(zhuǎn)而尋求其他解決方案，認(rèn)為只要放任經(jīng)濟不管，透過不受限制的市場力量帶來的解放影響，經(jīng)濟自然就會好轉(zhuǎn)。過去三十年來，凱因斯的名號已失去光采。雖然凱因斯從未完全遭到遺忘，卻已經(jīng)被邊緣化。他的思想被貶低成「蕭條經(jīng)濟學(xué)」?！　∪会岢霈F(xiàn)了二○○八年的大崩潰，市場力量無法提供自我修正。不到三十天，凱因斯的名字再次被挖掘出來，並且獲得平反。《時代》雜誌決定拿出塵封的一九六五年十二月三十一日的封面故事「我們現(xiàn)在都是凱因斯主義者」。在挖掘出這句話的同時，也挖掘出凱因斯主義，而且?guī)缀醪恍枞魏卧u論：「現(xiàn)在它又再度流行?！箘P因斯大起大落的名聲處於今日這個關(guān)鍵時刻，正需要歷史學(xué)與經(jīng)濟學(xué)加以適切地理解。世上不存在單一、靜態(tài)與正典的凱因斯思想版本。在《一般理論》之後，與該書問世之前一樣，凱因斯拒絕成為新宗教的教宗。這是為什麼人們有正當(dāng)理由對他的遺產(chǎn)提出不同的觀點。隨後百花齊放的各式各樣的凱因斯主義，試圖延伸凱因斯的觀念並嘗試將其付諸實現(xiàn)?！　P因斯留給經(jīng)濟學(xué)研究的遺產(chǎn)早已超越學(xué)派爭議。國民所得帳戶的發(fā)展具有明顯凱因斯學(xué)派的色彩，但今日無人將國民所得、國民生產(chǎn)毛額或國內(nèi)生產(chǎn)毛額等這些概念視為帶有或沾染意識形態(tài)。在建立總體經(jīng)濟學(xué)取向的過程中，凱因斯樹立了一套非凱因斯學(xué)派經(jīng)濟學(xué)日後也能使用的分析架構(gòu)。或許這就是傅利曼話中之意：「就某種意義來說，我們現(xiàn)在都是凱因斯主義者；就另一種意義來說，人們已不再是凱因斯主義者?！埂　∥覀冎两袢阅軓膭P因斯的核心理論洞見中獲益。我們不僅可以瞭解預(yù)期的關(guān)鍵意義，也知道預(yù)期經(jīng)常是循環(huán)的與自我實現(xiàn)的，無論是好是壞。我們發(fā)現(xiàn)世上存在著市場無法解決的問題，因為我們憑藉個人的力量保護自己，卻經(jīng)常招致失敗。我們察覺政府非但不是問題，而且是解決問題的必要條件。凱因斯對群眾信心心理學(xué)的理解，再度在突然喪失信心的時代裡發(fā)揮作用。在景氣年代的華爾街，「股市炒手」當(dāng)然有能力展現(xiàn)足夠的動物精神填充龐大的動物園；但那已成了昨日，而狂飲的宿醉今日仍糾纏著我們?；蛟S市場長期而言可以期望反彈，但這種自發(fā)性的彈力似乎只能仰賴短期的供給。我們可以看到經(jīng)濟循環(huán)有一個轉(zhuǎn)折點，市場不只是經(jīng)歷修正，而是以螺旋的方式出現(xiàn)過度修正，不分青紅皂白地將所有人往下拉──除非我們集體決定採取反制措施。　　凱因斯的思維仍能幫助我們面對問題，這些問題在我們今日身處的世界具有令人氣餒的回響、類似與關(guān)聯(lián)。如果我們瞭解我們面對的麻煩的性質(zhì)，我們也許能想出特定的解決方法，如凱因斯在他的時代所做的。我們已經(jīng)看到，凱因斯認(rèn)為在不景氣時產(chǎn)生預(yù)算赤字是較輕微的罪惡，相反地，當(dāng)通膨造成威脅時，他支持預(yù)算剩餘。凱因斯可能低估適時公共投資以適當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生反循環(huán)效果的難度。他可能對經(jīng)濟衰退時刺激消費的效果過於懷疑。他在晚期可能低估貨幣政策的效果，至少後者在抑制景氣上仍可扮演規(guī)制的角色。他與日後的凱因斯學(xué)派一樣，對於如何調(diào)合充分就業(yè)與抑制通膨罕能提出有效方案。

媒體關(guān)注與評論

　　「對於現(xiàn)代凱因斯主義應(yīng)是何種面貌有相當(dāng)實用且重要的介紹……克拉克勾勒出凱因斯經(jīng)濟思想自一九二○年代中期至《一般理論》的發(fā)展，呈現(xiàn)出一個扣人心弦的歷程?！埂　。都~約時報》（The New York Times）　　「凱因斯的學(xué)說或許能夠為今日提供解決巨大威脅的線索……推薦入門者自克拉克這本書開始閱讀?！埂　。督鹑跁r報》（Financial Times）　　「彼得．克拉克的這本傳記的出版實在再適時不過。全書以柔軟的筆觸與卓越的感性描繪出凱因斯其人，以及他的時代?！?/pre>






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