禪說莊子

內(nèi)容概要

　　《大宗師》一開篇就給我們提出了一個極高明的境界：“知天之所為，知人之所為者，至矣?！蔽覀兲幨铝⑸恚P(guān)鍵是在認識到“天之所為”的情況下，如何去盡我們的“人之所為”。所謂的盡人事而聽天命，就是這個意思。如果我們能做到、能做好，那就是天人合一的境界！　　全書圍繞“大道是怎樣煉成的”這一《大宗師》的核心主題，闡釋了道家哲學(xué)的精髓，并為讀者開啟了入道與修道的門徑。作者自在出入于佛道之間，以禪宗公案參解莊子寓言，別開生面，深得道家與禪宗三昧。

作者簡介

馮學(xué)成，被稱為“當代維摩居士”，海燈法師、本光法師弟子，第十四代云門宗法脈傳人，自虛云老和尚續(xù)興云門宗以來的第三代法脈傳承人，且是居士中唯一的得法傳人。先后任教于四川佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、云門佛學(xué)院河北省佛學(xué)院。2000年創(chuàng)辦全國第一家以弘揚國學(xué)為己任的民間書院——“龍江書院”，開辦《四書》、《易經(jīng)》、《莊子》等講座，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化經(jīng)典。曾出版禪宗等著作十余部。

書籍目錄

第一講天之所為與人之所為把人跟天的界限分清楚莊子最推崇的境界一面是已知，一面是未知我們?yōu)槭裁匆梆B(yǎng)不知”  諒你蝦跳也不出塘道家哲學(xué)是對生命的禮贊 你一分鐘以后想什么莊子點出的人類困境畫圈圈與蹺蹺板第二講古之真人的精神境界天不生仲尼，萬古如長夜真人的第一重境界從睡覺到吃飯的功夫貴人金口不常開你的呼吸能達到腳后跟嗎耆欲深者天機淺古之真人的生死觀乾坤一室須何怨老天爺不會聽你的指揮給古代真人看看相圣人也要與時俱進從事功上看真人的高深境界品嘗自受用三昧的滋味孤鶴閑云與利樂有情與真人打交道的感覺你的道氣從哪里來大道無門任出入當生則生，當殺則殺君子以厚德載物做一個行者最舒服知其一，萬事畢第三講善生與善死命到底是什么東西直教人生死相許從取舍與起居中談養(yǎng)生不要隨便踐踏好因緣相忘于江湖但盡凡情，不求圣解只怪老天爺把我生下來實踐莊子學(xué)說的禪師藏天下于天下轉(zhuǎn)自己歸山河國土參萬化而無窮享受一下大道之美第四講得道的人是怎么樣的大道的情與信知之淺矣，不知深矣把握自己內(nèi)心的道大道可傳而不可受怎樣走出修行的陷阱德山禪師的底牌造物主的媽媽是誰大家都來看星星第五講入道與修道的門徑學(xué)道最要命的問題圣人之才與圣人之道真正的師家手眼要以活法給予人我們的心就是這個樣子的  萬花筒中看大干世界寒暑到來如何回避修行見道的次第第六講在天地這個大冶洪爐中造化在我們身上的表演道人是如何探病的徹法源底的感覺請不要干擾造化的運行生死就跟睡覺一樣第七講方外之士與方內(nèi)之士莊子與《金剛經(jīng)》  道人相逢唯一笑借孔夫子之口唱戲老和尚下輩子到哪兒去身體這個臭皮囊看蟬是怎樣脫殼的修行全憑一點道氣放不下，擔(dān)取去修道要甘于做小人第八講勘破人生之大夢不妨找找夢游的感覺把對生之貪戀去掉劫火洞燃，大千俱壞今日方知我是我你是醒著，還是在夢中第九講逍遙于造化之中當儒家遇見了道家何處是你的容身之處 意而子的爭辯高舉絕圣棄知的旗幟上帝說要有光虛云老和尚的對聯(lián)第十講坐忘與命運孔子師徒談修煉公則通，不公則不通跟著莊子學(xué)打坐《莊子》與印度沙門思想共春風(fēng)，物我何差好好端詳自己的命

章節(jié)摘錄

“眾人之息以喉”，《易經(jīng)》里面也說，“吉人之辭寡，躁人之辭多，將叛之人其辭游，心中疑者其辭枝”，這些如果要往深里說，都有很詳細的說法。那么我們看一般的老百姓，他的息就在喉。你注意聽有些人說話，他是從喉管上冒出的聲音、語言，你自然就會覺得這個人沒什么修養(yǎng)、急躁，這樣不好。耆欲深者天機淺  莊子在這里除講到了“真人”、“眾人”之外，還講到“屈服者”，“屈服者，其嗌言若哇”。屈服者是什么樣子?就像斗敗了的公雞，斗敗了的狗一樣!這個時候你看他說話，低聲下氣，又緊張，又顫抖，說話時喉嚨里就像有東西鯁著吐不出來一樣。從這里我們就能感覺到各種不同的人，真人、普通人、落難的人(屈服者)，在氣上給人的不同感覺。平時我們看人，只要一看他的臉色，一聽他說話，就知道他處于一種什么狀態(tài)之中。如果他是神閑氣定的樣子，那就很了不得!如果聽一個人說話，盡在喉嚨里出聲音，那就算是他有點小見識，也沒有什么真本事。如果一個人是“屈服者”，說話吞吞吐吐的，那多半就是惹了禍的，有時候呢，這種人就會讓人覺得很不舒服。這些都是方法，通過語言、氣息的交感，我們就可以把一個來訪者的狀況大致地做一番了解?！捌潢扔钫撸涮鞕C淺”。佛家比較講究戒律，道家、儒家也都比較講究清心寡欲。為什么都要講究清心寡欲呢?嗜欲是每個人都有的，酒色財氣哪個人沒有?但是我們能控制，讓這個嗜欲不過度就行了。如果過度了，嗜欲深了，就會變成你的累贅。一旦成了你工作、生活上的累贅，自然在理性上的負擔(dān)也就加重了。什么是天機呢?用現(xiàn)在的話來說，就是靈氣和道心。天機淺，就是靈氣和道心淺了。如果你主要的精力都花在酒色財氣上去動腦筋、去享受，那你哪兒還會有修道的本錢呢?自然就是道心淺了，這樣哪里還有什么靈氣呢?天機，是我們自身具備的，并不是外界有一個什么玄妙的天機要去獲取。你自己嗜欲一深，你的天機就淺了；而你的嗜欲一淡，你的天機自然就會厚起來。你的天機厚了，在道上就會很方便，很如意，就能行走自如。當然，嗜欲和天機也不能截然分開，打做兩截。成都一位老道，屋子里有一副對聯(lián)：“酒色財氣，有度皆可養(yǎng)生，貪嗔癡慢，無著便是菩提?！边@副對聯(lián)的意思看起來很高明啊!但是，怎樣才能使這個酒色財氣變成養(yǎng)生之用，怎樣把貪嗔癡慢轉(zhuǎn)化成菩提呢?這副對聯(lián)里也教了你方法：一個是有度，一個是無著。如果我們陷在里面了，那就不行；如果我們要徹底斷絕這些東西，徹底割掉這些“資本主義”的尾巴，那也不行。這樣就要把人弄成機器人，弄成傻乎乎的人了。這是不近人情的，不是道人所為。道人也是有情的，菩薩翻譯成漢語是“覺有情”嘛。大家都有情，他如果沒有情，那還怎能“覺有情”呢?所以，我們在看一個人的時候，要看他是否嗜欲深。比如，麻將就是一種嗜欲，高爾夫球就是一種嗜欲，網(wǎng)球還是一種嗜欲，喝酒也是一種嗜欲，當然那些抽大麻、吸海洛因的，就更是不折不扣的嗜欲了!我們看一個人，就要從這些方面通盤來看：他在這個社會的習(xí)染上，有沒有偏好，有沒有偏愛?當然，如果是好道就不說了，但如果好道好得太“枯”了，只知道為道而道，那就成了空空道人了!這樣就仍然圓滿不起來。因為道是豐富的、活潑潑的，不是枯寂的。這兩方面如何把它平衡起來，如何讓它運轉(zhuǎn)起來?就需要我們自己在這些方面留心了。古之真人的生死觀下面莊子繼續(xù)談“古之真人”，進入了真人的第三個層次了。前面關(guān)于“真人”的說法，每一層都在推進，這部分就又進了一層。前面的第一層是對真人做的總的描述；第二層則從生命的體相上、表現(xiàn)上，對真人做了個說明；現(xiàn)在的第三層呢，就又深了一步了?！肮胖嫒?，不知說生”。我們?nèi)硕际呛蒙鷲核赖?。為什么好生惡死?鳥之將死，其鳴也哀嘛!面對死亡，大家總的來說都會懷著一種恐懼。為什么會懷著恐懼呢?今天晚上睡著了，不知道明天還有沒有機緣醒過來。打個比方，我們到哪兒去旅游，總還是有個目的地，這個目的地自己是知道的，所以不會有恐懼。但是，如果我們一口氣上不來，大家都不知道下一步會到哪兒去，當然就會有恐懼了。如果死了，知道到哪兒去，就像西藏的活佛一樣，轉(zhuǎn)了一圈“乘愿再來”，自己心里有數(shù)了，當然也就無所謂了。

編輯推薦

《禪說莊子(3)》編輯推薦：★2008國學(xué)普及讀物最大熱點“馮學(xué)成國學(xué)系列” ★作者為推動當代民間國學(xué)教育第一人★南方報業(yè)傳媒集團、南方日報出版社、立品圖書公司聯(lián)袂打造

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