英譯漢理論讀本

前言

　　幾年前，編者為清華外語系本科高年級(jí)學(xué)生開設(shè)《英譯漢》和《漢譯英》課程，開始時(shí)頗為教材一事犯難，雖說坊間可供選擇的教材不少，但是幾乎所有教材都是千篇一律地以講授翻譯技巧為主，很難找到一本兼顧翻譯實(shí)踐、翻譯批評(píng)和翻譯理論的入門教材，因此就萌發(fā)了為兩門姊妹課程各編一本理論讀本的想法，希望以此與一般翻譯教材配合使用，使學(xué)生在練習(xí)翻譯的同時(shí)學(xué)習(xí)一些有關(guān)翻譯的理論知識(shí)?！　∵@樣做的初衷當(dāng)然是不想把翻譯課上成一門單純的技巧訓(xùn)練課程。翻譯技巧的提高，有賴教師的指導(dǎo)，但是形神兼?zhèn)涞姆g需要時(shí)間的磨煉，而且它多半是興會(huì)神到之功，很難在課堂內(nèi)由言傳而成就。所以，教師在一學(xué)年的教學(xué)中，除了傳授一定的基本技能之外，還應(yīng)該著眼于未來，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)翻譯的興趣，開闊學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思維，為他們今后繼續(xù)進(jìn)步打下基礎(chǔ)?；诖?，我們認(rèn)為在翻譯實(shí)踐之外讓學(xué)生讀一點(diǎn)名家討論翻譯的文字，對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生向翻譯之道邁進(jìn)，是大有裨益的?！　∵@兩本書是為初學(xué)翻譯者編的，它們具有一般大部頭理論著作沒有的優(yōu)點(diǎn)。首先我們選擇的文章大多是據(jù)實(shí)而論的經(jīng)驗(yàn)之談，文字比較平易，容易為初學(xué)翻譯者理解。比如錢鐘書論林紓的翻譯一文，作者從自己兩次讀林譯的不同體會(huì)出發(fā)，把翻譯之為誘、媒、訛、化的種種理由娓娓道來，引人人勝，而且對(duì)大多數(shù)可能不會(huì)再讀林紓譯文的讀者而言，這篇文章將會(huì)把讀者帶入林譯的勝境，使他們對(duì)中國現(xiàn)代翻譯史上這重要的一頁有所了解。又如許淵沖提出的三美、三化、三之理論，初聽起來撲朔迷離，近于玄言，但一旦親眼讀過就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文采風(fēng)流句句來自許先生的翻譯實(shí)踐，而又與中國千百年來的文化傳統(tǒng)，水乳交融，一脈相承。此外，呂叔湘、楊憲益、林語堂、余光中等人的文章，也都是水陸畢陳，具有淺顯易懂、發(fā)人深省的特點(diǎn)。

內(nèi)容概要

本書是為初學(xué)翻譯者編的，它們具有一般大部頭理論著作沒有的優(yōu)點(diǎn)。首先我們選擇的文章大多是據(jù)實(shí)而論的經(jīng)驗(yàn)之談，文字比較平易，容易為初學(xué)翻譯者理解。比如錢鐘書論林紓的翻譯一文，作者從自己兩次讀林譯的不同體會(huì)出發(fā)，把翻譯之為誘、媒、訛、化的種種理由娓娓道來，引人人勝，而且對(duì)大多數(shù)可能不會(huì)再讀林紓譯文的讀者而言、這篇文章將會(huì)把讀者帶人林譯的勝境，使他們對(duì)中國現(xiàn)代翻譯史上這重要的一頁有所了解。又如許淵沖提出的三美、三化、三之理論，初聽起來撲朔迷離，近于玄言，但一旦親眼讀過就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文采風(fēng)流句句來自許先生的翻譯實(shí)踐，而又與中國千百年來的文化傳統(tǒng)，水乳交融，一脈相承。此外，呂叔湘、楊憲益、林語堂、余光中等人的文章，也都是水陸畢陳，具有淺顯易懂、發(fā)人深省的特點(diǎn)。    其次，我們?cè)谖恼碌木幣糯蔚诤蛢?nèi)容上，也盡量反映20世紀(jì)以來國內(nèi)外翻譯研究的基本走向，為學(xué)生提供一些必要的歷史和理論知識(shí)，讓他們對(duì)中西方翻譯研究中許多重要問題的來龍去脈有所了解。比如英漢翻譯，從歷史線索上看，嚴(yán)復(fù)無疑代表了中國翻譯研究的現(xiàn)代起點(diǎn)，他所標(biāo)舉的信、達(dá)、雅三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，基本劃定了實(shí)用翻譯理論的邊界，其后有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論，無不以之為矢的，所以我們把他作為英譯漢讀本的開首一章。還有作為翻譯家的趙元任，他的學(xué)術(shù)生涯與翻譯須臾難分，他早年翻譯的《阿麗思漫游奇境記》是現(xiàn)代白話文早期的翻譯杰作，至今仍是翻譯家可資借鑒的富源。他提出的“字字準(zhǔn)譯”的翻譯方法，注重翻譯的具體操作過程，可以啟發(fā)我們對(duì)翻譯單位以及兩種語言間可譯性問題的思考。又如文學(xué)家兼翻譯家魯迅，他則十分重視翻譯的文化改造功能，認(rèn)為一種文化的精髓可以通過翻譯進(jìn)入另一種文化之中，使后者脫胎換骨，獲得新生。他們的這些思想在中國現(xiàn)代翻譯史上不無篳路藍(lán)縷之功，跟我們目前探討的許多問題也

書籍目錄

一、嚴(yán) 復(fù)　《天演論——譯例言》二、趙元任　《阿麗思漫游奇境記》凡例三、魯 迅　回瞿秋白信論翻譯四、Eugene Nida　Functional Equivalence 五、傅 雷　《高老頭》重譯本序六、錢鐘書　林紓的翻譯七、許淵沖　三美、三化、三之八、余光中　翻譯和創(chuàng)作九、辜正坤　翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論十、趙元任　論翻譯中信達(dá)雅的信的幅度十一、Peter Newmark　Communicative and Semantic Translation十二、Gideon Toury　DTS十三、André Lefevere　Chinese and Western Thinking on Translation十四、S. Bassnett　The Translation Turn in Cultural Studies 十五、余石屹　“誤譯”及其意義十六、王 寧　Globalization and Cultural Translation

章節(jié)摘錄

　　二、趙元任　　《阿麗思漫游奇境記》凡例　　趙元任：（1892-1982），字宣仲，原籍江蘇常州，生于天津。國際知名的語言學(xué)大師，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者之一。1909年考取游美學(xué)務(wù)處第2批留學(xué)生，人美國康奈爾大學(xué)，主修數(shù)學(xué)，1914年獲理學(xué)士學(xué)位。1915年入哈佛大學(xué)，1918年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1919年任康奈爾大學(xué)物理系講師。1920年回國任清華學(xué)校心理學(xué)及物理教授。同年冬曾為英國著名哲學(xué)家羅素（B.Russell）來華講學(xué)擔(dān)任翻譯。1921年再入哈佛大學(xué)研習(xí)語音學(xué)，繼而任哈佛大學(xué)哲學(xué)和中文講師。1925年6月應(yīng)聘到清華國學(xué)院任導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“現(xiàn)代方言學(xué)”、“中國音韻學(xué)”、“普通語言學(xué)”等。1929年6月底國學(xué)研究院結(jié)束后，被中央研究院聘為歷史語言研究所研究員兼語言組主任，同時(shí)兼任清華大學(xué)中國文學(xué)系講師，授“音韻學(xué)”等課程。1938年起，曾先后在美國夏威夷大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校任教。1945年趙元任當(dāng)選為美國語言學(xué)學(xué)會(huì)主席。1 960年被選為美國東方學(xué)會(huì)主席。主要著作有《國語新詩韻》、《現(xiàn)代吳語的研究》、《廣西瑤歌記音》、《粵語入門》（英文版）、《中國社會(huì)與語言各方面》（英文版）、《中國話的文法》、《中國話的讀物》、《語言問題》、《通字方案》，出版有《趙元任語言學(xué)論文選》等?！　∮膶W(xué)名著《阿麗思漫游奇境記》是一本奇書。作者劉易斯．卡洛爾（Lewis Carroll）的真名為查爾斯?達(dá)吉生（Charles Lutwidge Dodgson），他原是牛津大學(xué)數(shù)學(xué)教授，小說寫作只是他的業(yè)余愛好。該小說充滿數(shù)學(xué)、邏輯和文字游戲，是對(duì)翻譯的極大挑戰(zhàn)。1921年，趙元任首次把該書譯成中文出版。他的譯本至今仍是最好的譯文之一。在下文中趙元任向讀者解釋了他的翻譯方法，他提出的“字字準(zhǔn)譯”原則以及在翻譯中所做的語言實(shí)驗(yàn)，成為翻譯研究學(xué)院派傳統(tǒng)的重要資源?！　　?/pre>








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