孔門理財(cái)學(xué)

前言

本書介紹了孔門的經(jīng)濟(jì)理論（包括孔子本人的教誨），出于比較之目的，亦對(duì)管子、老子、墨子、商鞅、茍子等人的經(jīng)濟(jì)理論有所介紹。將經(jīng)濟(jì)史上各種經(jīng)濟(jì)理論放在一起進(jìn)行研究是最有意義之事，因此，本書對(duì)各種經(jīng)濟(jì)理論的提出背景及具體應(yīng)用會(huì)有所介紹。在本書中，經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)為主要的研究資料，歷史文獻(xiàn)為輔助的研究資料。至于各種經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)制度，本書將格外關(guān)注其起源及早期發(fā)展。說及物質(zhì)財(cái)富，漢代以來，本書對(duì)最重要、最有趣的史實(shí)有所關(guān)注。盡管書中涉及與中國(guó)今日之情況相關(guān)的一些資料，但本書并不想對(duì)其進(jìn)行深入研究，因?yàn)榍闆r尚處于大的變化中，很多問題還懸而未決。本書基本上是一項(xiàng)關(guān)于古代中國(guó)的思想和制度的研究，而古代中國(guó)的思想和制度是獨(dú)立于西方而發(fā)展起來的。盡管我按照西方作者的寫作慣例組織材料，在對(duì)古代文獻(xiàn)的理解上亦受到西方思想家的極大啟發(fā)，但我會(huì)盡量不以現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角去曲解中國(guó)的古代文獻(xiàn)。我所有的研究皆基于原始文本，并與孔子的整個(gè)制度相一致，這種制度通過對(duì)各種材料的比較研究被揭示出來。為支持自己的觀點(diǎn)，我參考了大量文獻(xiàn)。儒家文獻(xiàn)是“一座蘊(yùn)含豐富寶藏的大山”，而我則是一名“采礦者”，我將“寶藏”采出，貢獻(xiàn)給“世界生產(chǎn)”?！安傻V者”并不創(chuàng)造“寶藏”，而是通過自己的“勘探”、“挖掘”、“提煉”，使得“寶藏”對(duì)人類有用，我只想為人類知識(shí)作出一些貢獻(xiàn)。由于任務(wù)艱巨，所以書中錯(cuò)誤難免，但我會(huì)盡量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行表述。本書主要是想以英文的形式將孔子的經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)地介紹給大家。

內(nèi)容概要

本書共分五部分，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分別討論了孔子及其學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其在“消費(fèi)”、“生產(chǎn)”、“公共財(cái)政”等方面的思想。    著名漢學(xué)家施格教授高度評(píng)價(jià)了本書采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架對(duì)孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想所作的精湛研究。本書英文版當(dāng)年即收入由哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教師編輯的“歷史、經(jīng)濟(jì)和公共法律研究”叢書，由哥倫比亞大學(xué)分兩冊(cè)精裝本出版。本書是中國(guó)歐美留學(xué)生第一部以中國(guó)為題材且在歐美國(guó)家出版的博士論文，是20世紀(jì)早期“中國(guó)學(xué)者在西方刊行的第一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想名著，也是國(guó)人在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中的最早一部名著”（胡寄窗，《中國(guó)近代思想史大綱》，第476頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版1984年版），具有特殊的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

陳煥章（1881-1933）年，廣東高要人，字重遠(yuǎn)。早年曾入萬(wàn)木草堂受學(xué)于康有為。1907年（光線三十三年）赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系留學(xué)，1911年畢業(yè)，獲博士學(xué)位，其博士論文The Economic Principles of Confucius and His School（陳煥章譯成中文題目為《孔門理財(cái)學(xué)》）當(dāng)年即收入由哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教師編輯的“歷史、經(jīng)濟(jì)和公共法律研究”叢生，由哥大分兩冊(cè)精裝本出版。《孔門理財(cái)學(xué)》一書分五個(gè)部分，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分別討論了孔子及其儒家學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其在消費(fèi)、生產(chǎn)、公共財(cái)產(chǎn)方面的思想。書前有當(dāng)時(shí)著名的漢學(xué)教授施格所作的序言，除了對(duì)陳煥章本人是康有為的弟子這一背景進(jìn)行簡(jiǎn)介外，還高度評(píng)價(jià)了陳采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架對(duì)孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想所做的精湛研究。此書是20世紀(jì)早期“中國(guó)學(xué)者在西方刊行的第一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想名著，也是國(guó)人在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中的最早一部名著”（胡寄窗：《中國(guó)近代思想史大綱》第476頁(yè)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年12月版），也可能是在歐美留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生第一部以中國(guó)題材為博士論文且在歐美國(guó)家出版的著作，故其有特殊的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

書籍目錄

凱恩斯書評(píng)前言第一篇 孔子及孔門  第一章 孔子的生平  第二章 孔子的基本概念  第三章 孔子及其弟子的著作  第四章 孔教的源流第二篇 經(jīng)濟(jì)學(xué)與各科學(xué)之關(guān)系  第五章 泛論經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他科學(xué)  第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)  第七章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)  第八章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)第三篇 經(jīng)濟(jì)學(xué)的二般原則  第九章 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是進(jìn)化的首要原因    第十章 經(jīng)濟(jì)組織  第十一章 經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分第四篇 消費(fèi)  第十二章 消費(fèi)的一般原則  第十三章 富人和窮人的快樂  第十四章 獲得快樂的各種途徑  第十五章 支出的普通標(biāo)準(zhǔn)  第十六章 特別支出第五篇 生產(chǎn)要素  第十七章 生產(chǎn)三要素  第十八章 人口  第十九章 天然物及資本第六篇 生產(chǎn)事業(yè)  第二十章 泛論生產(chǎn)事業(yè)  第二十一章 農(nóng)業(yè)  第二十二章 工業(yè)  第二十三章 商業(yè)第七篇 分配  第二十四章 分配的一般原則并論租論息及利  第二十五章 工資第八篇 社會(huì)政策第九篇 公共財(cái)政附錄一 《孔門理財(cái)學(xué)》之旨趣附錄二 《孔門理財(cái)學(xué)》序跋及報(bào)道

章節(jié)摘錄

為了理解經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)之間的關(guān)系，讓我們看看《尚書》的第一篇 《堯典》，孔子作其是為了表明他的政治綱要。據(jù)《堯典》，整個(gè)政府被劃分為九個(gè)部門，分別負(fù)責(zé)水土、農(nóng)業(yè)、教育、司法、勞動(dòng)、天然資源、宗教、典樂、納言。九個(gè)部中，沒有一個(gè)是為國(guó)君個(gè)人服務(wù)的，這顯示了民主原則；沒有一個(gè)是為了準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的，這顯示了和平原則。但九個(gè)部中的四個(gè)部——第一個(gè)、第二個(gè)、第五個(gè)、第六個(gè)——都與經(jīng)濟(jì)職責(zé)有關(guān)。從《尚書》的第二篇 可知，商業(yè)職責(zé)被包含在第一個(gè)部中。因此，很大程度上，整個(gè)政府是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。確實(shí)，如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不會(huì)有政治學(xué)。政府主要出于經(jīng)濟(jì)原因而存在。整個(gè)社會(huì)不是一個(gè)軍事社會(huì)，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中也有一章異常清晰地表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)之間的關(guān)系。當(dāng)孔子最優(yōu)秀的弟子顏淵謹(jǐn)慎地提出關(guān)涉國(guó)家政府的問題時(shí)，他實(shí)際上是在問一個(gè)國(guó)家的政府如何行政?？鬃踊卮鹫f：行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《武》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。這一章被歷代的土人高度推崇，但沒有一個(gè)人理解它的意思。它準(zhǔn)確的意思與《大學(xué)》最后一章的意思相近。這一章的主題是國(guó)家的治理和世界的和平，只有兩種途徑可以實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)意圖，即管理財(cái)富和任用賢人。這一章明確地包含了這兩個(gè)原則。

媒體關(guān)注與評(píng)論

陳煥章博士充滿學(xué)問且令人愉悅的著作中有大量?jī)?nèi)容會(huì)讓人們?cè)敢庖?。　　——著名?jīng)濟(jì)學(xué)家 凱恩斯解決中國(guó)今日之難題的辦法，儒家思想即使不全包含，亦包含最多。凡是讀過《孔門理財(cái)學(xué)》的人皆會(huì)相信這一點(diǎn)?！　　鐐惐葋喆髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授 施格中國(guó)學(xué)者在西方刊行的第一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想名著，國(guó)人在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中的最早一部名著?！　　袊?guó)經(jīng)濟(jì)思想史字會(huì)百任會(huì)長(zhǎng) 胡奇窗

編輯推薦

《孔門理財(cái)學(xué)》：凱恩斯在《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》中專門為《孔門理財(cái)學(xué)》撰寫書評(píng)熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中特別強(qiáng)調(diào)《孔門理財(cái)學(xué)》的重要性馬克思·韋伯在《儒教與佛教》中將《孔門理財(cái)學(xué)》列為重要參考文獻(xiàn)

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