中國南北文化的反差

前言

學界對中國古代文學的研究，成果輝煌，為世人矚目。從文體分類研究的角度看，詩、詞、小說最盛，相比較而言，中國古代散文的研究顯得較為薄弱。其實，散文在中國文學史上占有相當重要的地位，姑且不說其他，僅以唐宋散文來看，作家作品之多，實在令人驚嘆。要對這筆豐富的文化遺產(chǎn)進行全面搜集、整理和研究，實在不是一朝一夕的事，需要長時期的努力。就以大家熟悉的“唐宋八大家”為例，近四十年來，圍繞“唐宋古文運動”的問題，發(fā)表過不少論著，其中又多半集中在韓愈、柳宗元身上。這些研究成果固然應當充分肯定，以傳統(tǒng)為主的研究方法也無可非議。但今天擺在我們面前的任務是如何在以往研究成果的基礎上，對唐宋散文作一些新的探索，有所突破。這當然需要有耐得住寂寞、樂于獻身科學的有志者。近讀青年學者張仁福的新著《中國南北文化的反差——韓歐文風的文化透視》，不僅被書中的論述所吸引，而且為出現(xiàn)知難而上的有志者感到高興！本書從中國南北文化差異的角度，比較研究了韓愈和歐陽修散文風格的南北差異。作者按照文中所說明的“文化”概念，從作家作品的分析比較人手，即在微觀研究的基礎上，又從宏觀的角度，多學科、多層次地探討了韓愈、歐陽修散文風格形成的互異現(xiàn)象和原因，并著重探討了形成韓歐散文不同風格的文化根源和歷史淵源。

內(nèi)容概要

《中國南北文化的反差:韓愈與歐陽修的文化透視（增訂版）》從對中國古代兩位“連體”作家韓愈和歐陽修文風的分析入手，將審美分析與文化透視相結合，由此及彼，具體而微，步步推進地探討了中國古代乃至當代南北文化的差異問題?！吨袊媳蔽幕姆床?韓愈與歐陽修的文化透視（增訂版）》視野開闊，新意迭見，不少觀點在相關的學術領域是發(fā)前人之所未發(fā)。作者在微觀研究的基礎上，從宏觀的角度，多學科、多層次地探討了韓愈、歐陽修散文風格的互異現(xiàn)象和原因，并著重探討了形成他們散文不同風格的文化根源和歷史淵源，揭示了聯(lián)結中華民族的南北文化心理結構。附錄的劉師培《南北學派不同論》，作者作了句讀和注釋。

作者簡介

張仁福，男，1950年10月生，教授，碩士生導師。1987年于武漢大學獲中國古代文學碩士學位?，F(xiàn)在云南財經(jīng)大學任教，曾任研究生處處長兼黨委書記，現(xiàn)任博士點建設辦公室主任?？蒲幸晕膶W研究為主，兼及文化學、社會學、寫作學、經(jīng)濟學。發(fā)表《韓歐文鳳與南北文化》等論文十多篇，出版著作十多部。其中獨立撰寫專著三部：《中國南北文化的反差》《步入圣殿一關于學術研究的對話》《走進傳統(tǒng)——關于中國傳統(tǒng)文化的對話》。與他人合作，翻譯美國作品兩部：《愛情永恒的秘密》和《當代營銷辭典》。承擔云南省哲學社會科學基金課題三項：“中西文化的分析比較研究”、“關于社會主義政治文明若干問題的研究”、“社會主義核心價值體系與多樣化社會思潮關系研究”。累計完成科研成果上百萬字。

書籍目錄

一 引子二 連體作家三 謎中之謎四 關于文化五 韓愈、歐陽修與先秦南北文化六 韓愈、歐陽修與魏晉南北朝南北文化七 中國南北自然人文環(huán)境八 中國南北文化心理結構九 核心地帶：河洛和吳楚十 韓愈、歐陽修創(chuàng)作個性與南北差異十一 唐宋：中國南北錯位十二 尾聲附錄南北學派不同論后記增訂版后記

章節(jié)摘錄

插圖：林語堂在《中國人》一書中認定，中國南北分屬于兩個種族、兩種血統(tǒng)，“粗獷豪放的北方，溫柔和婉的南方”是其大致區(qū)別。他在該書中寫道：“南方與北方的中國人被文化紐帶連在一起，成為一個民族。但他們在性格、體魄、習俗上的區(qū)別之大，不亞于地中海人與北歐日耳曼人的區(qū)別?！比卫^愈在《中國古代哲學發(fā)展的地區(qū)性》一文中提出：中國古代南北文化有三個表現(xiàn)最突出的時期——先秦、魏晉南北朝與明清。先秦時期，北方文化有鄒魯、三晉、燕齊，南方文化有荊楚。北方文化以孔孟為代表，注重人際關系；南方文化以莊騷為代表，注重人與自然的關系。南方文化對中國文化的最大貢獻，是它在打破傳統(tǒng)、解放思想方面所起的巨大作用。老莊玄學在中國南方有廣泛市場。中國哲學如果沿著老莊這一路線發(fā)展下去，當代中國哲學可能會是另一種面目。文中對哲學思想與地理環(huán)境的關系有不少精辟論述，并認為地理環(huán)境不僅是指自然條件的總和，而且包括民情風俗與社會心理。李澤厚的觀點別具一格。他認為，漢代文化實際上是沿著楚文化這一路線發(fā)展而來。南方文化的集中代表莊騷，前人認為二者冰炭不相容，他認為恰恰息息相通；過去認為魏晉南北朝時期的南方文化是儒、道合流，他認為是莊、屈、儒的合流。他還認為，魏晉風度不僅是魏晉時代的產(chǎn)物，它從漢代延至南朝宋末；而在文學中的反映則是濃厚的“哀嘆之音”，等等。①遺憾的是，上述觀點都未作進一步的闡釋和發(fā)揮，大多只是片言只語，點到為止?！熬佑谄渌恢?，蓋闕如也?！痹诒緯校覀儗⒕C合上述觀點，并間以己見，來探討韓歐文風與南北文化的關系問題。

后記

本書修訂再版的想法其實在10多年前就有了。自1992年本書出版后，由于當時印數(shù)少，不久即銷售一空，于是不斷有人寫信并寄錢給我，求購此書，我手中僅有的20多本贈書很快便“賣”得只剩下“孤本”了。這是一個原因。還有一個原因：記得是1995年的一天，我在書店里閑逛，偶然看到一本書名為《南人與北人》的名人作品集，翻開一看，里面有兩篇文章《懸殊的南北文化風貌與心態(tài)》和《一方水土一方人》，竟署名筆者姓名，頗感詫異，細看下來，原來就是我本書中的《中國南北自然人文環(huán)境》和《中國南北文化心理結構》兩章，只不過編者換了個題目而已，內(nèi)容則一字未改。該書《南人與北人》中收錄的大多是一些名人大家如魯迅、林語堂、曹聚仁、汪曾祺等人的文章?？吹阶约旱拿帚昧衅渲卸易约旱奈恼逻€排在老前面，心中竊喜，難免虛榮心作祟，修訂再版的念頭油然而生。此后，又陸續(xù)看到好幾部由不同出版社出版的同名書籍，我書中的這兩章無一例外被編排在里面，有的書的封面和封底的內(nèi)容簡介甚至照搬我書中的原話，而且這些書大多冠以“魯迅、余秋雨等人著”的大名，于是修訂再版的念頭越發(fā)強烈?？捎捎诤髞硪恢痹谙姑Γ扒脫湫鷩谭钙鋺]，牒訴倥傯裝其懷”，身不由己，無法靜心修改，此事一擱便是十多年。

編輯推薦

《中國南北文化的反差:韓愈與歐陽修的文化透視(增訂版)》由中國社會科學出版社出版。

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