江戶時期的日本詩話

前言

　　祁曉明君是篤學之士。我最初認識他，是他從大阪教育大學考入我們大阪大學研究生院言語文化研究科的時候。之后，他作為我指導的學生，在這里渡過了三年的學習、研究生活。這期間，他一心撲在讀書、調(diào)查和論文執(zhí)筆等學術(shù)研究活動中。在校園里，我好像沒怎么見他參加過什么娛樂活動?！　〔贿^，祁君也有比較開心的時候。那是哪一年我已經(jīng)記不清了，但還記得是一個很悶熱的夏天的夜晚，我同幾位中國大陸和臺灣的留學生，在大阪北郊一個學生的住所里，舉辦了一個期末例行宴會。悶熱的夏夜，喝上一杯冰鎮(zhèn)啤酒，真是暢快至極。女學生們自然不肯多喝，而我們男子漢們則一邊吃著主人親手做的美味佳肴，一邊開懷暢飲。祁君也沒有什么拘束，喝了不少酒。也許是酒精的作用吧，他那天與往常不同，談笑風生，說了很多他自己的事情，比如他本是南京人，還有他在北京居住的情況等等。那次聚會非常愉快，大家都很滿意，可謂盡歡而散。祁君也給我留下了極為深刻的印象。

內(nèi)容概要

　　我知道日本也有詩話，是讀大學中文系的時候。那時讀《管錐編》，其中論李斯的《諫逐客書》時，錢鐘書先生曾引過日本齋藤謙的《拙堂文話》。而親眼見到《日本詩話叢書》則是許多年以后的事了。上世紀90年代，我辭去首都師范大學中文系的教職，應京都教育大學村邦彥教授之邀負笈東渡，在做了一年半外國人研究者之后，考入大阪教育大學研究生院，專攻國際文化，導師是山田勝久教授。住在學校提供的宿舍里，不用打工的時候，便鉆到學校圖書館的地下書庫去看書。在那里見到了落滿塵灰的池田四郎次郎的《日本詩話叢書》。尤其感興趣的是津阪東陽（孝綽），覺得他一人而著三部詩話，即使是在中國亦罕有其匹。于是我的修士（碩士）論文的題目就選擇了他的《夜航詩話》。

書籍目錄

　　序　　序章詩話的概念、起源、特征及意義　　上篇　　第一章 日本詩話的成立　　第一節(jié) 日本詩話的發(fā)生、發(fā)展、繁榮及衰退／25　　第二節(jié) 日本詩話興盛的外在條件／32　　第三節(jié) 日本詩話的作者層及編寫詩話的動機／39　　　　第二章 日本詩話產(chǎn)生的文學背景　　第一節(jié) 日本漢文學的歷史回顧／51　　第二節(jié) 中日詩歌論影響關(guān)系的歷史回顧／67　　第三節(jié) 詩話作者的日本文學素養(yǎng)／82　　　　第三章 日本詩話的內(nèi)容及其特征　　第一節(jié) 日本詩話的內(nèi)容／90　　第二節(jié) 日本詩話的特征／94　　　　第四章 “二百年說”與中日詩話的影響關(guān)系　　第一節(jié) 江村北海的“二百年說”／109　　第二節(jié) 《六一詩話》與《濟北詩話》／112　　第三節(jié) 《詩藪》與《日本詩史》／116　　　　下篇　　第五章 日本詩話的詩歌本質(zhì)論　　第一節(jié) 朱子學派的詩文觀／133　　第二節(jié) 反朱子學派的詩文觀／146　　第三節(jié) 古文辭學派的詩文觀／152　　第四節(jié) 反古文辭學派的詩文觀／163　　第五節(jié) 小結(jié)／171　　　　第六章 日本詩話的詩韻詩律論　　第一節(jié) 日本詩話的詩韻論／194　　第二節(jié) 日本詩話的詩律論／208　　第三節(jié) 日本詩話的詩體論／216　　第四節(jié) 對于中國詩律論的批評／226　　第五節(jié) 小結(jié)／229　　　　第七章 日本詩話的詩歌創(chuàng)作論　　第一節(jié) 皆川淇園的“冥想說”／235　　第二節(jié) 祗園南海的“影寫說”／250　　第三節(jié) 日本詩話創(chuàng)作實踐論／264　　第四節(jié) 小結(jié)／286　　　　第八章 日本詩話的詩歌批評論　　第一節(jié) 日本漢詩批評與中國文學思潮／295　　第二節(jié) 日本詩話詩歌批評與“三詩說”／309　　第三節(jié) 日本詩話詩歌批評的自主性／367　　第四節(jié) 小結(jié)／392　　　　第九章 日本詩話的詩歌鑒賞論　　第一節(jié) 日本詩話的中國作家作品論／402　　第二節(jié) 日本詩話詩歌鑒賞論的文化學特征／420　　外文參考文獻　　中文參考文獻　　后記

章節(jié)摘錄

　　由于日本詩話主要是由江戶詩話構(gòu)成的，本書擬依據(jù)豬口篤志《日本漢文學史》、山岸德平《近世漢文學史》、揖斐高《五山堂詩話解說》、松下忠《江戶時代的詩風詩論》等著作，對江戶時期詩話興盛的外在條件作一個說明。　　詩話的流行需要具備一定的社會文化條件。日本人寫作、欣賞詩話，不僅要通漢語，而且還必須具備有關(guān)中國文化，包括學術(shù)、文學、歷史等廣泛的知識。而在江戶時期，積累和儲備了這些知識的是儒者。豬口篤志《日本漢文學史》說，江戶時期的文學就是儒者的文學，他們替代了五山時代的僧侶，成為擔當文化事業(yè)的主流。儒者在當時是作為一種新興職業(yè)出現(xiàn)的。這主要是由于當時的僧侶階級的墮落已經(jīng)無法在學問道德方面維持其權(quán)威。而當時的統(tǒng)治者如織田信長和德川家康，以及各地的藩主都對儒學實行獎勵政策，又因為社會安定太平，依靠武功博取功名已經(jīng)非常困難，而憑借學問得到尊敬和地位則相對較易，雖然幕府頒布了鎖國令，但中國的典籍仍然可以通過長崎輸入，加之出版業(yè)的進步，書刊較易獲得，同時幕府為培養(yǎng)人才而設置了大學，各地藩校也陸續(xù)建成，受到這樣的刺激，一般庶民也紛紛向?qū)W，促成了私塾的發(fā)達。最后，儒者研究學問，可以在相對安定、自由的環(huán)境中進行。

媒體關(guān)注與評論

　　對于日本詩話的研究，雖然以前也有．不過大部分僅僅停留在概說的層面，很少有真正意義上的研究。本書以中國古典文學為背景，深入這個很少有人涉足的領(lǐng)域，第一次展開了真正意義上的學術(shù)研究，而且見解獨到、材料翔實、議論精辟。毋庸置疑，本書將會成為全面、深入探討江戶時期日本詩話的一部不可多得的研究專著及必備參考書。　　　　——深澤一幸

圖書封面

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