禪修入門

出版時間：2009-11 出版社：江蘇文藝出版社作者：虛云頁數(shù)：322
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前言

　　虛云老和尚是恩師上本下煥長老的師父，是我的師公。出家以后，經(jīng)常聽到恩師談起師公，在我的心中早就對這位師公充滿了敬仰，雖然無緣得以親見，但是我自己覺得我與師公是有緣的，因為有恩師接緣，當(dāng)然也希望沾霖法喜了?！　煿诜鸾探绲拿暿菬o人可比的，我們出家人都能強烈地感受到這一點。在近現(xiàn)代中國佛教史上，師公以超人的膽識和無畏精神，致力于佛教的復(fù)興，腳踏實地從基礎(chǔ)開始做起，把修廟建寺作為復(fù)興的最主要工作，一生修建寺院幾十所，為我們后人作出了榜樣。　　師公生活的時代，正是中國面臨內(nèi)憂外患，社會充滿荊棘，蹣跚而行的時期，佛教在這個時期受到來自各方面的壓力，社會對佛教的偏見，出家人沒有社會地位，無法擔(dān)起祖師傳下的弘法利生的歷史責(zé)任。但是師公面對此種情況，沒有退縮，高舉法幢，勇敢地承擔(dān)起如來家業(yè)。他舉辦法會，講經(jīng)說法，用自己的所為，影響了一大批教內(nèi)外人士，中國佛教開始走上復(fù)興的道路?！　‖F(xiàn)在佛教界與學(xué)術(shù)界對師公的評價是一致的。師公對中國佛教的復(fù)興是全面的，他除了在恢復(fù)寺院建設(shè)方面作出了很大的貢獻(xiàn)之外，還在培養(yǎng)人才，把佛教理論與實踐相結(jié)合方面功不可沒。中國的佛教慧命相續(xù)，傳承有人，與師公的弘法事業(yè)是分不開的。師公的弟子恩師本煥長老、一誠長老、佛源長老、凈慧長老、傳印長老等人皆是當(dāng)。今佛門棟梁，而在他們之下又培養(yǎng)了一批法門俊杰，中國佛教在當(dāng)代　重新崛起，當(dāng)賴于這些祖師與弟子們的辛勤努力，追蹤溯源，師公的　功績是我們不能不提到的。可以說，沒有師公，就沒有中國佛教的今天。

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括四部分：                                                                              　　方法篇　　本篇所收禪修方法，是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會，認(rèn)真修習(xí)，對禪宗就會有個入處，從而深入堂奧，降伏身心，見性成佛。　　參悟篇　　本篇收錄了虛云老和尚在上海玉佛寺和云居山禪堂的重要禪七開示，是對參禪者進(jìn)行的當(dāng)面提點，依此修習(xí)，可以撥云見月，廓然開悟?！　⌒迣W(xué)篇　　本篇為佛法基礎(chǔ)，闡釋了戒定慧三學(xué)。其重點在三歸五戒，學(xué)人嚴(yán)持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期?！　嵺`篇　　虛云和尚是近千年來佛教界最偉大的禪師，其修行及開悟的經(jīng)歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。　　他一生歷盡艱辛曲折，興復(fù)了眾多的禪宗道場，門下弟子眾多，延續(xù)并光大了禪宗的法脈?！　∷囊簧菍嵺`佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是我輩修行者的榜樣。

作者簡介

　　虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺華頂鏡清法師習(xí)天臺教義。1900年到北京，適值八國聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門大覺禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國佛教協(xié)會名譽會長。同年，應(yīng)請復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來最有影響的禪宗祖師。
　　虛云和尚的地位及對現(xiàn)代佛教的影響無人企及，他一生復(fù)興六大禪宗祖師道場，修復(fù)了大小寺院八十余座。同時，虛云和尚還兼嗣臨濟、曹洞兩宗法脈，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而系禪門五宗法脈，海內(nèi)外最具影響的長老尊宿如本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠、圣嚴(yán)等均為虛云門下弟子，是當(dāng)代中國佛教的中流砥柱。

書籍目錄

◎方法篇　參禪法要　參禪的先決條件　　一、參禪的目的　　二、萬緣放下　　　　三、個個立地成佛　　四、參禪與觀心　　五、參禪的難易　　六、話頭即是一心　參禪法要——禪堂開示　引言　一、辦道的先決條件　　1．深信因果　　2.嚴(yán)持戒律　　3.堅固信心　　4.決定行門　二、參禪方法　　1.坐禪須知　　2.用功下手——認(rèn)識賓主　　3.話頭與疑情　　4.照顧話頭與反聞聞自性　三、生死心切與發(fā)長遠(yuǎn)心　四、悟道與修道　五、用功兩種難易　　1.初用心的難易　　2.老用心的難易　結(jié)論　參話頭與發(fā)疑情　三關(guān)與見處　制心一處，無事不辦　動靜一如，事理圓融　參禪警語　靜坐要領(lǐng)　修行宜辨正助　修與不修　成佛之道◎參悟篇　方便開示　上海玉佛寺禪七開示　　照顧話頭　　初發(fā)心用功方法　　修行無別修，只要識路頭　　修行用功，貴在一心　　信心堅固，發(fā)長遠(yuǎn)心　　開悟的難與易　　精進(jìn)用功，不空手而歸　　靜坐了脫生死　　從聞思修，入三摩地　　認(rèn)識客塵煩惱　　種下成佛正因　　萬緣放下，立地成佛　　內(nèi)外加修，種植善因　　佛陀慈悲能令眾生出離苦?！　⌒拮C一法是解決問題的根本　　解七法語　云居山方便開示　　明因識果　　明心見性，返本還原　　若人識得心，大地?zé)o寸土　　動中功夫，不隨物轉(zhuǎn)　　道高龍虎伏，德重鬼神欽　　看藏經(jīng)要有真實受用　　佛法行持，不離信解行證　　老實修行　　不起心動念即降伏其心　　凡所有相，皆是虛妄　　行解相應(yīng)　　處處是道場　　不隨時節(jié)境界轉(zhuǎn)　　六根清凈，處處是道　　衣食住皆不離道　　道向己求，莫從他覓　　講道容易修道難　　傳戒、受戒、持戒　　施主一粒米，大如須彌山　　三界無安，猶如火宅　　念念無生，不被境轉(zhuǎn)　　但盡凡心，別無圣解　　煩惱即菩提　　一念無生，認(rèn)識本來面目　　半月誦戒，說到行到　　以戒為師，謹(jǐn)慎守護(hù)　　平常心與長遠(yuǎn)心　　了生死的十件難事　　一心不亂，行住坐臥皆有威儀　　恩愛貪欲，故有輪回　　勤學(xué)經(jīng)律論，謹(jǐn)慎莫放逸　　佛法是體，世法是用　　《楞嚴(yán)經(jīng)》是隨身善知識　　放下一切，專心向道　　因果報應(yīng)，絲毫不錯　　辦道的難與易　　四弘誓愿　　外道與佛法　　叢林規(guī)矩　　人有二十難　　貧窮布施的利益　　業(yè)障有定數(shù)◎修學(xué)篇　佛法基礎(chǔ)　佛法大義　歸依三寶　六凡四圣　三歸五戒　十善十惡　以戒為師　戒是修行的途徑　戒律是佛法的根本　　一、戒法、戒體、戒行、戒相　　二、大小乘戒之同異　　三、三歸五戒　　四、十戒、具戒、三聚戒　戒律散論　因果報應(yīng)　返妄歸真，方可成佛　佛法宗旨　楞嚴(yán)旨趣　念佛方法　參禪與念佛　禪宗與凈土　禪凈不二　參禪學(xué)教　禪與般若　法法平等，無有高下◎?qū)嵺`篇　虛云和尚自述年譜◎后記　享受安詳自在的人生

章節(jié)摘錄

　　一、參禪的目的　　參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別。若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛；否則就是眾生?！　≈粸槟阄覐臒o量劫來，迷淪生死，染污久了，不能當(dāng)下頓脫妄想，實見本性，所以要參禪。因此參禪的先決條件，就是除妄想。妄想如何除法？釋迦牟尼佛說得很多。最簡單的莫如“歇即菩提”，一個“歇”字。禪宗由達(dá)摩祖師傳來東土，到六祖后，禪風(fēng)廣播，震爍古今，但達(dá)摩祖師和六祖開示學(xué)人最緊要的話，莫若“屏息諸緣，一念不生”。屏息諸緣，就是萬緣放下，所以“萬緣放下，一念不生”這兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說沒有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎？二、萬緣放下“萬緣放下，一念不生”是參禪的先決條件，我們既然知道了，那么，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無噦唆。其次則以理除事，了知自性本來清凈，煩惱菩提、生死涅粲皆是假名，原不與我自性相干，事事物物皆是夢幻泡影，我此四大色身與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體，不應(yīng)隨一切幻事的生住異滅，而起欣厭取舍，通身放下，如死人一樣，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅，所有這身子的痛癢苦樂、饑寒飽暖、榮辱生死、禍福吉兇、毀譽得喪、安危險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下，一切放下，永遠(yuǎn)放下，叫做萬緣放下。萬緣放下了，妄想自消，分別不起，執(zhí)著遠(yuǎn)離，至此一念不生，自性光明，全體顯露，至是參禪的條件具備了，再用功真參實究，明心見性才有分?！　∪?、個個立地成佛　　日來常有禪人來問話，夫法本無法，一落言詮，即非實義。了此一心本來是佛，直下無事，各各現(xiàn)成。說修說證，都是魔話。達(dá)摩東來，直指人心，見性成佛。明明白白指示，大地一切眾生都是佛，直下認(rèn)得此清凈自性，隨順無染，二六時中，行住坐臥，心都無異，就是現(xiàn)成的佛。不需用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟，所以說，成佛是最容易的事、最自在的事，而且操之在我，不假外求。大地一切眾生，如果不甘長劫輪轉(zhuǎn)于四生六道、永沉苦海，而愿成佛，常樂我凈，諦信佛祖誡言，放下一切，善惡都莫思量，個個可以立地成佛。諸佛菩薩及歷代祖師，發(fā)愿度盡一切眾生，不是無憑無據(jù)，空發(fā)大愿、空講大話的。上來所說，法爾如此，且經(jīng)佛祖反復(fù)闡明，叮嚀囑咐，真語實語，并無絲毫虛誑。無奈大地一切眾生，從無量劫來，迷淪生死苦海，頭出頭沒，輪轉(zhuǎn)不已，迷惑顛倒，背覺合塵，猶如精金投入糞坑，不唯不得受用，而且染污不堪。佛以大慈悲，不得已，說出八萬四千法門，俾各色各樣根器不同的眾生，用來對治貪嗔癡愛等八萬四千習(xí)氣毛病，猶如金染上了各種污垢，乃教你用鏟、用刷、用水、用布等來洗刷琢抹一樣。所以佛說的法，門門都是妙法，都可以了生死、成佛道，只有當(dāng)機不當(dāng)機的問題，不必強分法門的高下。流傳中國最普通的法門為宗教律凈密，這五種法門，隨各人的根性和興趣，任行一門都可以。總在一門深入，歷久不變，就可以成就。　　四、參禪與觀心　　宗門主參禪，參禪在明心見性，就是要參透自己的本來面目，所謂“明悟自心，徹見本性”。這個法門，自佛拈花起，至達(dá)摩祖師傳來東土以后，下手功夫，屢有變遷。在唐宋以前的禪德，多是由一言半句，就悟道了。師徒間的傳授，不過以心印心，并沒有什么實法。平日參問酬答，也不過隨方解縛，因病與藥而已。宋代以后，人們的根器陋劣了，講了做不到，譬如說“放下一切，善惡莫思”，但總是放不下，不是思善，就是思惡。到了這個時候，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法，教學(xué)人參公案。初是看話頭，甚至于要咬定一個死話頭，教你咬得緊緊，剎那不要放松，與老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止，目的在以一念抵制萬念。這實在是不得已的辦法，如惡毒在身，非開刀療治，難以生效。古人的公案多得很，后來專講看話頭，有的看“拖死尸的是誰”？有的看“父母未生以前，如何是我本來面目”？晚近諸方多用看“念佛是誰”這一話頭。其實都是一樣，都很平常，并無奇特。如果你要說，看念經(jīng)的是誰？看持咒的是誰？看拜佛的是誰？看吃飯的是誰？看穿衣的是誰？看走路的是誰？看睡覺的是誰？都是一個樣子?！罢l”字下的答案，就是話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念之頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。其實話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來面目就是心，看父母未生以前的本來面目，就是觀心。性即是心，“反聞聞自性”，即是反觀觀自心。

媒體關(guān)注與評論

　　中流砥柱挽狂瀾，仆仆風(fēng)塵救倒懸。　　為法忘軀無自己，恒順眾生有人緣。　　黑暗明燈光普照，苦海慈航度大千?！　≡凭诱嫒缌羰ホE，源遠(yuǎn)澤長法界寬。　　——宣化上人　　虛老一生，出世于清末、民國多事之際，世壽百有二十歲，僧臘百零一年。初期則苦行參方，專修禪寂。及在高旻寺參堂，不意打破茶杯，即已發(fā)明己事。然后因遭逢世變，備見佛教衰敗，宗門寥落，即發(fā)愿于諸名山古剎，重建叢林寺院而恢復(fù)禪風(fēng)。由此而百年之間，辛苦艱難，備嘗之矣。世之情偽，亦備知之矣。而此心皎如日月，歷劫不移。此皆為世所公認(rèn)事實，無可疑議者也?！　　蠎谚　”榱⒌缊龆鵁o所住，廣演法要而無所述?！　∪宋覊壅邿o所得故，慧燈再然亦無所續(xù)?！　　w樸初

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虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺華頂鏡清法師習(xí)天臺教義。1900年到北京，適值八國聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門大覺禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國佛教協(xié)會名譽會長。同年，應(yīng)請復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來最有影響的禪宗祖師?！　√撛坪蜕械牡匚患皩ΜF(xiàn)代佛教的影響無人企及，他一生復(fù)興六大禪宗祖師道場，修復(fù)了大小寺院八十余座。同時，虛云和尚還兼嗣臨濟、曹洞兩宗法脈，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而系禪門五宗法脈，海內(nèi)外最具影響的長老尊宿如本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠、圣嚴(yán)等均為虛云門下弟子，是當(dāng)代中國佛教的中流砥柱。
本書內(nèi)容包括四部分： 1.方法篇 ---是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會，認(rèn)真修習(xí)，對禪宗就會有個入處，從而深入堂奧，降伏身心，見性成佛。　　2.參悟篇 ---收錄了虛云老和尚在上海玉佛寺和云居山禪堂的重要禪七開示，是對參禪者進(jìn)行的當(dāng)面提點，依此修習(xí)，可以撥云見月，廓然開悟。　　3.修學(xué)篇---本篇為佛法基礎(chǔ)，闡釋了戒定慧三學(xué)。其重點在三歸五戒，學(xué)人嚴(yán)持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。　　4實踐篇 ---虛云大師修行及開悟的經(jīng)歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。　　他一生歷盡艱辛曲折，興復(fù)了眾多的禪宗道場，門下弟子眾多，延續(xù)并光大了禪宗的法脈。　　他的一生是實踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是我輩修行者的榜樣。
近千年最偉大的高僧虛云（門下弟子有本煥、佛源、宣化、圣一、凈慧、傳印、一誠、圣嚴(yán)等）教授最正宗的禪修方法
本篇所收禪修方法，是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領(lǐng)會，認(rèn)真修習(xí)，對禪宗就會有個入處，從而深入堂奧，降伏身心，見性成佛。
虛云和尚、宣化上人，是末法明燈，真修行人。志學(xué)禪者，當(dāng)閱此書，可避歧途。這本實在是不錯
虛云和尚、宣化上人，是末法明燈，真修行人。志學(xué)禪者，當(dāng)閱此書，可避歧途。這本實在是不錯。
虛云老和尚開示參禪，非常值得多讀！
禪修入門--近千年最偉大的高僧虛云,確實是好書一本！
禪宗歷來講究直指人心，見性成佛。虛云老和尚作為近代的代表人物應(yīng)該是有很多值得學(xué)習(xí)的地方，所以買來看看，本人相對對虛云老和尚研究很好，通常都是看佛教經(jīng)典多些，這次也是學(xué)習(xí)的好機會。
虛云大師，乃是近代禪宗一大奇跡，陽壽120歲，經(jīng)歷了五代帝王，又十磨九難，修復(fù)了禪宗諸多道場，一人獨承禪宗五脈。虛云，供萬人敬仰。
南無阿彌陀佛！
頂禮十方三世一切佛！
頂禮虛云老和尚！

高僧大德的傳記和開示應(yīng)該多讀，多學(xué)習(xí)，見賢思齊，努力聞思修行。愿所有眾生早日信受佛法，皈依三寶，早得究竟解脫，離苦得樂！
后邊有虛云老和尚的回憶錄，令人產(chǎn)生敬仰的禪宗大師。
用最簡捷的方法將參禪用功方法一一剖析。適合近代人修禪的寶典，一冊在手，如同親炙老和尚。
書分兩部分，前面是在各地的開示，講述的是虛云和尚的體悟，后面是虛云自述生平。前面很與意思，后面沒細(xì)看。個人感覺國內(nèi)一些大師空講人生哲學(xué)的沒趣，還是圍繞佛法來講比較有趣，有興趣的朋友可以看看。
對于禪宗及虛云老和尚寫的很先好
很有禪宗的風(fēng)范，點到即止
讓人讀后很有說不出來的一種體會
這本書編輯的很不錯，印刷也很好。前三分之二內(nèi)容是老和尚的開示，后面更有虛云老和尚自述年譜，非常珍貴。讀虛老的年譜很令人感動，深深敬仰他的菩薩行儀。
虛老一生，出世于清末、民國多事之際，世壽百有二十歲，僧臘百零一年讀 ◎?qū)嵺`篇　虛云和尚自述年譜感嘆和尚一生，了卻世事無常
暑假看完百年虛云后買來這本書的。看自述年譜時深深感動，老和尚的精神太感人了。是近代佛教界的大師
讀虛云老和尚這本書，需要有一定的佛緣和悟性，個人認(rèn)為是本非常好的書，從中可以學(xué)習(xí)如果參悟。很好的方便法門。
拒絕惡俗，很專業(yè)的書，虛云法師不愧為曠世大德，感覺自己一定要精進(jìn)，不能再虛度時光，最美的宋詞確實可以給高壓生活環(huán)境下的人們舒緩神經(jīng)，佛教儀軌入門是更專業(yè)的工具書，解答了我多年以來很多不明的疑問。
這本書中，虛云老和尚的開示是比較全的，印刷質(zhì)量也是好的。
有虛云老和尚的開示、年譜、書信等資料，虛老語錄十分肯切，很有指導(dǎo)意義。喜歡。
虛云老和尚的修行讓人感動
虛云老和尚學(xué)習(xí)的榜樣阿彌陀佛
能夠親眼見到虛云老和尚的法錄，是一種福氣呀。哈哈。
頂禮虛云老和尚！先收藏，得慢慢認(rèn)真學(xué)習(xí)。
"虛云是近千年來最偉大的高僧之一",此言非虛.全書開示,對學(xué)佛者,句句切切.雖不能直面大德,但以書親近,心生歡喜,感慟莫名.
頂禮虛云老和尚!
虛云和尚是真正的覺悟者
虛云大德通過自身實證，向眾生簡述了佛祖的慈悲！實證之難得在于不用口舌，虛云老和尚說得好：你打坐來看看！頂禮大德！功德無量！
很喜歡，虛云老和尚果然不同凡響，頂禮！
雖然我還沒看，但對虛云老和尚久仰已久，相信是正信的好書?。?/li>
虛云法師是佛教的一代大宗師，欽佩之至，此書我需慢慢讀來，而且需依法師的指點，努力實踐。
好好學(xué)習(xí)這本書內(nèi)容，認(rèn)真領(lǐng)會，定能從中悟得禪修的方法，獲得高僧書中的指點！
身體的健康強壯需要鍛煉，心的強大和自如，也是需要訓(xùn)練的。

虛云大師的《禪修入門》，對于有心向佛而苦于無門的人們，真是莫大的福音。

身處當(dāng)今世界，浮躁不安，名利誘惑，人們的心并沒有更自由，反而被欲望煩惱、糾纏、困惑，我們自己竟無法按自己的真心來生活，至此末法時期，當(dāng)是修煉己心的時機。

這本書是一個開始，將有緣人度向彼岸，于無盡煩惱、痛苦中得到大解脫，可以更好的生活工作，得到心靈的大自由。

阿彌陀佛，善哉，善哉... ...
禪宗泰斗，肩挑禪門五宗，一代高僧。
禪凈雙修，以世人眼中苦為樂，幫助學(xué)佛之人破迷開悟，廣結(jié)善緣，非常好的書。
未學(xué)愧對上虛下云老和尚但愿今生能沾點無上法益能真正持戒于越來越嚴(yán)密
禪修，讓你活在自然純凈的狀態(tài)之中，面對大千世界，毫不心亂。 &;ldquo;禪,就是自然,毫不勉強。&;rdquo; 用弘一法師的這句話來開始我們純凈的禪修之旅吧。國慶文成禪修之旅終于確定下來，與80位共修者交流，我好激動啊。佛學(xué)真正入門從禪修開始。禪修其實是一門藝術(shù)。
虛云近代、當(dāng)代名僧，1950年后圓寂，壽160歲。
苦行參方，專修禪寂，重建叢林，恢復(fù)禪風(fēng)，歷盡艱辛，歷劫不移，此心皎潔，再續(xù)慧燈！
從南師的著作中知道了虛云法師，讀了大師的自敘年譜，真的被大師的傳奇經(jīng)歷所震撼。這才是真正的佛教徒，值得大家尊敬。法喜充滿。
虛云高僧，絕對是值得尊敬的！是不是佛教徒不重要，俗世人也可以學(xué)到他的堅韌不拔的毅力?。?！
虛云長老的開示，值得每個期望悟道者學(xué)習(xí)啊。
他是近代的一位對修佛有果的和尚，他用其一生展現(xiàn)了佛的真諦
太好了這本書，希望對初學(xué)者來說通俗易懂吧！書本紙質(zhì)很好！贊嘆虛云老法師！
頂禮虛云老法師！感動中！
非常喜歡里面的內(nèi)容，也喜歡看虛云老師的經(jīng)歷，雖然書有點爛頁，但不影響閱讀，整體挺好。
高僧虛云我很欽佩。值得學(xué)習(xí)。
千年禪門高僧法語，為古文水平有限的現(xiàn)代人之修行法定。
禪修入門，清新。
禪修入門和佛門入門一起買的?？梢宰屪约旱膬?nèi)心平靜。
很好的禪修入門書
文章簡要的介紹了禪修的入門方式，同時后面介紹的虛老的事跡比較詳細(xì)，非常具有可讀性
這是一本值得深入研讀的好書，禪修是一次生命的智慧旅程。
對于禪修愛好者，這的確是一本好書。所謂“假傳萬卷經(jīng)，真?zhèn)饕痪湓挕?，在這本書里，你能找到那句“真?zhèn)鳌薄?/li>
虛云大師在禪修方面下過苦工，值得后人學(xué)習(xí)
讓我們靜下心來，品味一下禪修的美妙……
太愛虛老了。書非常值得一讀。不管是修禪還是修凈。虛老是真正的大德。
真正禪修者將從中獲在大利益
百年虛云，什么都不要說了。里面的東西太豐富了。
虛云是老者。
看過電視連續(xù)劇百年虛云希望讀到著作
沒有絲毫浮躁氣，切不像一些喧胖的出家人那樣讓人有疑問，清爽的虛云，清爽的書
年譜，大師一生受盡九磨十難，1951年，百歲老人還受無禮摧殘，幸佛護(hù)佑，大幸呀，世俗佛教幸事。頂禮。有點遺憾處，本希望能看到大師的照片，但找遍書中沒有，只有小條上有一小照。總之，還不錯。
虛支大師的書真是一本好書，此書讓學(xué)禪者能領(lǐng)悟很多佛法。
禪門泰斗
任何問題都要看本質(zhì)，透過禪字看到禪的背后，指月之指。
這是一本講關(guān)于如何入禪的書籍，很有實際意義
高僧的書，禪修好書
讀完不后悔，對禪有了基礎(chǔ)的認(rèn)識！
學(xué)禪的不二法門.
禪里禪外禪盡世間！
這書太好了，是修行的一盞明燈，按照老和尚的開示，平平實實做下去，即可明心見性。
習(xí)修心、修性之大法；修明心見性之慧根
虛云大師的一生是傳奇的一生，無論身處何種環(huán)境都能處之泰然，苦苦追求圣道，為諸佛子樹立了樣板。
虛云俗姓蕭，初名古巖，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸禪剎，巡禮佛教四大名山。后從天臺華頂鏡清法師習(xí)天臺教義。1900年到北京，適值八國聯(lián)軍入侵，即隨清朝帝后一行至西安。兩年后，經(jīng)終南山入川，轉(zhuǎn)赴西藏，折至云南大理，重興雞足山迎祥禪寺。1920年重興昆明西山華亭寺，并改名云棲寺。歷任福建鼓山涌泉禪寺與廣東南華禪寺、云門大覺禪寺等名山大剎主持。1953年被推為中國佛教協(xié)會名譽會長。同年，應(yīng)請復(fù)興江西云居山真如寺。虛云和尚一生“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”，其禪功和苦行為世人所推重，被公認(rèn)為近代以來最有影響的禪宗祖師。
虛云大師是千年偉大高僧，開悟之人所說確實有深度，對修行有很好的指導(dǎo)。值得擁有。
禪宗大德的開示，認(rèn)真研讀。讀來心中豁然開朗。
無戒不定，無定不慧
以自己的經(jīng)歷記述來描繪禪宗的修行根本，很值得一讀
單是看到門下弟子一串名單，還用說嗎？真的不錯！這是一部好書！
看了圣言法師的書，尋來得，入門首選，發(fā)人深省
令人開慧,增長悟性,見性起修的好書.學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)
幫助開啟對佛學(xué)和禪宗的真正的認(rèn)知，虛老的解釋符合現(xiàn)代人的語境，深入淺出，深刻卻又簡練易懂，應(yīng)該早點讀，的確大師。
初學(xué)禪宗, 好書
學(xué)習(xí)了解禪宗
書很不錯，修佛應(yīng)該讀。海紅快遞很給力！
之前去西藏與高人對佛教感興趣一看不錯哦在看深思
里面真的是法師在禪堂的開示，不是掛羊頭賣狗肉的那種。
通俗易懂，佛教之精髓。
當(dāng)時在韶關(guān)的六祖寺，帶回家一本。覺得好，又買一本送給好朋友
化千萬念為一念再慢慢淡去提要在一參字
這本書寫的有點過。修死人道。呵呵，腦子進(jìn)水了。
修清凈心，做誠實人。
虛老是難以用語言來表達(dá)和形容的，也是不能用語言來表達(dá)和形容的。在這個精神荒漠化日趨嚴(yán)重的今天，他用智慧驅(qū)散無明黑夜，為向善、修善、繼承和發(fā)揚佛陀事業(yè)的善男子、善女人指明了前進(jìn)的方向和路徑。相對無語是無聲，拈花微笑亦從容。南風(fēng)吹盡無明暗，東方國土有明燈。
有點高深，修生養(yǎng)性之書。
受益匪淺。實修者都該學(xué)習(xí)。
真正的佛法，真正的高僧。愿所有讀此書之人得正信、得智慧、得清凈、得開發(fā)自性光明。
從這本書中，我第一次對佛教有了一個概況的了解

禪修入門

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