后現(xiàn)代語(yǔ)境下海明威的生態(tài)觀和性屬觀

前言

　　在后現(xiàn)代這樣一個(gè)以消解意義、中心、所指，認(rèn)為理論已經(jīng)窮盡自身，世界已經(jīng)摧毀自身，剩下的只有碎片和能指的游戲，“凡生于意義者，已死于意義”的理論語(yǔ)境下，是否還有必要繼續(xù)探討美國(guó)現(xiàn)代主義作家海明威的作品？而且意義何在？美國(guó)學(xué)者斯蒂文·貝斯特和道格拉斯·凱爾納在《后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑》一書(shū)中談到，后現(xiàn)代講的“意義的消失”主要指的是舊的意義的消失。這種舊的意義是與“不變的本質(zhì)”、“隱藏的深度”、“永恒的基礎(chǔ)”、“絕對(duì)的真理”密切聯(lián)系在一起的?，F(xiàn)在這些“本質(zhì)”、“深度”、“基礎(chǔ)”、“真理”瓦解了，依附在它們身上的“意義”自然也就不復(fù)存在了。然而，舊的意義不存在了并不意味著新的意義永不再來(lái)，更不意味著意義本身不存在了。也就是說(shuō)，在以消解意義為特征的后現(xiàn)代理論語(yǔ)境中，被解構(gòu)的只是舊的意義，新的意義將伴隨著新的語(yǔ)境和新的文本闡釋方法而存在于閱讀和闡釋的方方面面。因此身處后現(xiàn)代這樣一個(gè)以消解意義為“意義”的語(yǔ)境中，從多維度、多方面、多層面來(lái)解讀海明威的作品，能打破傳統(tǒng)模式，在消解陳舊僵化的意義的同時(shí)重新闡釋新的意義，這樣更有助于海明威作品跨越時(shí)空界限，保持其文學(xué)經(jīng)典地位，持續(xù)成為文化對(duì)話中的一部分，其必要性和意義是不言而喻的。

內(nèi)容概要

　　《后現(xiàn)代語(yǔ)境下海明威的生態(tài)觀和性屬觀》把海明威本人及其作品置于后現(xiàn)代語(yǔ)境中，用新的闡釋意義的方法和理論來(lái)進(jìn)行解讀；主要從生態(tài)主義、生態(tài)女性主義和后現(xiàn)代女性主義批評(píng)的新角度，從不同方面和層面重新評(píng)價(jià)海明威的自然觀、狩獵觀、生態(tài)觀和性屬觀，旨在闡明，海明威是一個(gè)具有生態(tài)意識(shí)和雙性視角的作家?！逗蟋F(xiàn)代語(yǔ)境下海明威的生態(tài)觀和性屬觀》在解構(gòu)傳統(tǒng)意義的同時(shí)建構(gòu)新的意義，突破了海明威研究中因循守舊的傳統(tǒng)模式，較系統(tǒng)、全面、深刻地探討了海明威的生態(tài)主義意識(shí)和社會(huì)性別意識(shí)，較客觀、公正地評(píng)價(jià)了海明威的生態(tài)觀和性屬觀，使人們對(duì)海明威這位20世紀(jì)杰出的美國(guó)作家有一種全新的認(rèn)識(shí)和了解。

作者簡(jiǎn)介

　　戴桂玉，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)教授，碩士研究生導(dǎo)師；2000年畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，獲得文學(xué)博士學(xué)位。主要從事英美文學(xué)教學(xué)與研究工作。在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)研究》等多種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30余篇，出版的專著和編著有《海明威小說(shuō)中的婦女及其社會(huì)性別角色》、《新編英美文學(xué)欣賞教程》、《英美文學(xué)選讀應(yīng)試指南》等。

書(shū)籍目錄

　　上篇 海明威的生態(tài)觀　　第一節(jié) 海明威與自然　　一 從戶外體驗(yàn)自然　　二 從書(shū)籍中領(lǐng)會(huì)自然　　三 從畫(huà)作中感悟自然　　第二節(jié) 海明威作品中反映的復(fù)雜自然觀　　第三節(jié) 海明威作品中體現(xiàn)的復(fù)雜狩獵態(tài)度　　一《非洲的青山》中矛盾狩獵情感的流露　　二《弗蘭西斯·麥康伯短暫而幸福的生活》中動(dòng)物視角的強(qiáng)調(diào)　　三《一個(gè)非洲的故事》中人與動(dòng)物間親情的傳遞　　四《曙光示真》中對(duì)狩獵行為的醒悟　　第四節(jié) 敬惜生命形式，親系世間萬(wàn)物，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)　　——《老人與?！分鷳B(tài)主義解讀　　一 倡導(dǎo)簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活　　二 敬重自然中的生命形式　　三 親系世間萬(wàn)事萬(wàn)物　　四 人類不能自己走得太遠(yuǎn)　　第五節(jié) 融入自然，感悟自然，尊重自然　　——《大二心河》之生態(tài)主義解讀　　第六節(jié) 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》：混亂與次序，分離與融合　　第七節(jié) 從《喪鐘為誰(shuí)而鳴》管窺海明威的生態(tài)女性主義意識(shí)　　一 認(rèn)知自然，建構(gòu)自我　　二 融人愛(ài)情，完善自我　　三 感悟親情，升華自我　　　　下篇 海明威的性屬觀　　第一節(jié) 海明威小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)與性別　　第二節(jié) 《弗蘭西斯·麥康伯短暫的幸福生活》：一場(chǎng)男性身份危機(jī)導(dǎo)致的悲劇　　第三節(jié) 《伊甸園》：拯救男性身份，完善傳統(tǒng)性別角色　　第四節(jié) 《老人與?！罚汉Ｃ魍詣e身份意識(shí)無(wú)意識(shí)的表征　　第五節(jié) 海明威小說(shuō)中的婦女及其社會(huì)性別角色　　第六節(jié) 采納異性視角，洞察女性情感　　——海明威短篇小說(shuō)探析　　第七節(jié) 《伊甸園》中新女性形象分析　　一 矯枉過(guò)正的“新女性”　　二 “我是我的作品　　三 女性創(chuàng)作三部曲　　第八節(jié) 她們是性愛(ài)奴隸，還是愛(ài)情伴侶？　　一 《永別了，武器》中的凱瑟琳·巴克利　　二 《有錢人和沒(méi)錢人》中的瑪麗·摩根　　三 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的瑪利亞　　四 《過(guò)河入林》中的雷納塔　　第九節(jié) 雙性視角作家海明威　　參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　在歷史上很少有作家會(huì)像海明威那樣如此親密地去接觸自然，感受自然和熱愛(ài)自然。海明威在作品中同樣表現(xiàn)出一種對(duì)自然的關(guān)注和熱愛(ài)，但他是從不同的角度，用不同的方法，在不同的場(chǎng)景中，通過(guò)不同的人物刻畫(huà)，來(lái)反映人類對(duì)自然的矛盾態(tài)度，揭露人本主義和人類中心主義的危害，表達(dá)他對(duì)自然環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)嚴(yán)重失衡的憂慮，以及對(duì)無(wú)限美好的大自然的無(wú)比崇敬?！　￡P(guān)于海明威的自然觀，不同的批評(píng)家持有不同的見(jiàn)解，例如，格倫·洛夫（Glen A．kve）認(rèn)為：海明威雖然對(duì)荒野有著明顯的崇敬，但在作品中他經(jīng)常以其原始主義的方式背離大地本身，采用一種孤立、冒犯的個(gè)人主義來(lái)對(duì)抗他聲稱喜愛(ài)的自然現(xiàn)象。其人物的原始主義獨(dú)特標(biāo)志就是特別反對(duì)這樣一些觀念，如，所有生命相互關(guān)聯(lián)；人類要有一種與世界同一的和諧感；人類要理解和利用復(fù)雜的自然過(guò)程而不是毀壞它們；接受死亡，并把死亡看做不可避免的和毫無(wú)威脅的生存進(jìn)程中的一部分。而這些觀念能使真正的原始人生存在一種與海明威所羨慕的那種無(wú)危害的周圍環(huán)境關(guān)系中，也能夠使他所喜愛(ài)的鄉(xiāng)村保存下來(lái)①。

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