陳柱講散文/領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

內(nèi)容概要

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報國、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值的經(jīng)典讀物。

書籍目錄

出版說明序第一編  駢散未分時代之散文（夏商周秦）  第一章  總論  第二章  為治化而文學(xué)時代之散文（自夏商至春秋）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  夏代散文    第三節(jié)  殷代散文    第四節(jié)  周初散文  第三章  由治化時代而漸變?yōu)閷W(xué)術(shù)時代之散文（春秋時代）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  學(xué)術(shù)大師孔老之散文    第三節(jié)  史傳家左丘明之散文  第四章  為學(xué)術(shù)而文學(xué)時代之散文（戰(zhàn)國）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  陰陽家之散文    第三節(jié)  墨家墨子之散文    第四節(jié)  儒家孟荀之散文    第五節(jié)  道家莊周之散文    第六節(jié)  法家韓非之散文    第七節(jié)  名家公孫龍子之散文    第八節(jié)  雜家之散文    第九節(jié)  縱橫家蘇張之散文    第十節(jié)  鐘鼎文學(xué)家之散文  第五章  反文化時代之散文（秦）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  反文學(xué)者李斯之散文第二編  駢文漸成時代之散文（兩漢三國）  第一章  總論  第二章  由學(xué)術(shù)時代而漸變?yōu)槲膶W(xué)時代之散文（兩漢）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  辭賦家之散文    第三節(jié)  經(jīng)世家之散文    第四節(jié)  史學(xué)家之散文    第五節(jié)  經(jīng)學(xué)家之散文    第六節(jié)  訓(xùn)詁派之散文    第七節(jié)  碑文家之散文  第三章  為文學(xué)而文學(xué)時代之散文（漢魏之際）    第一節(jié)  總論    第二節(jié)  三曹之散文    第三節(jié)  建安七子之散文    第四節(jié)  吳蜀之散文第三編  駢文極盛時代之散文（晉及南北朝）  第一章  總論  第二章  駢文極盛時代之散文    第一節(jié)  藻麗派之散文    第二節(jié)  帖學(xué)家之散文    第三節(jié)  自然派之散文    第四節(jié)  論難派之散文    第五節(jié)  寫景派之散文第四編  古文極盛時代之散文（唐宋）  第一章  總論  第二章  古文極盛時代之散文    第一節(jié)  古文家先鋒元結(jié)之散文    第二節(jié)  古文大家韓柳之散文    第三節(jié)  韓門難易兩派之散文（附孫樵）    第四節(jié)  矯枉派之散文    第五節(jié)  艱澀派之散文    第六節(jié)  淺易派之散文    第七節(jié)  晚唐五代之散文    第八節(jié)  宋古文六家之散文    第九節(jié)  道家學(xué)之散文    第十節(jié)  民族主義派之散文第五編  以八股為文化時代之散文（明清）  第一章  總論  第二章  以八股為文化時代之散文    第一節(jié)  明真復(fù)古派前后七子之散文    第二節(jié)  反七子派之散文    第三節(jié)  明獨立派之散文    第四節(jié)  清代桐城派之散文    第五節(jié)  清維新以后之散文編后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　總論　　駢文散文兩名，至清而始盛，近年尤甚。求之于古，則唯宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》，引周益公“四六特拘對耳，其立意措詞貴渾融有味，與散文同”之言。自此以前則未之見也。夏敬觀云：“駢文義本柳宗元駢四儷六一語，顧未以名文也?！墩f文》駕二馬為駢，《莊子》駢拇與枝指對舉，于義皆未美。大抵唐以后，韓柳之學(xué)大倡，承其流者各囿門戶之私，務(wù)標(biāo)異以示軒輊，治偶文輩又茍習(xí)庸濫，取便箋奏，不能求端往古，以尊其體，而駢義之非，遂無辯之者。李商隱且以四六誣其集，其顛尤甚。清李兆洛昌言復(fù)古，匯選漢六朝文樹之圭臬而不悟立名之誤?！保ā秴@廠文稿序》）夏氏以駢文一名于義無當(dāng)，是也。吾謂散文一名，尤為不通。《莊子·人間世》有散木一名，與文木相對。郭象曰： 不在可用之?dāng)?shù)日散木，可用之木為文木?！?《旬子·勸學(xué)篇》有散儒一名，與法士相對。楊驚注“散謂不自檢束，莊子以不材木為散木也?！狈驘o用之木為散木，無用之儒為散儒，則散文云者豈非無用之文邪？《說文》肉部“（林肉攴），雜肉也?！薄墩f文》肉部“（林攴），分離也。”散文與駢文相對，其本字當(dāng)為（林攴），蓋取離散之義，與駢合相反也。然文體而取義于離散何邪？故有正名者出，駢文散文二名，必在所當(dāng)去矣。原散文一名，清之駢文家最喜用之，孔廣森答朱滄湄書云：“六朝文無非駢體，但縱橫開闔，一與散文同?！痹逗赏夡w文序云：“散文可踏空，駢文必征實?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　吾嘗謂金石文實可謂為純粹之美術(shù)文，金石字亦可謂純粹之美術(shù)字，蓋欲藉此以壽世者也。西漢以前之金石文多不著姓名，多不見各家之專集，以當(dāng)時尚無集也。顧今于周秦與兩漢之金石文特為專章以論之?！　√煜率挛?，茍非中庸，必有相對。文章亦然。有主難者，必有主易者：有主深者，必有主淺者。　　——陳柱


編輯推薦
　　《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》輯選晚近人文精粹，為領(lǐng)導(dǎo)踱索“價值”和“判斷”提供治國理政的思想，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的叢書。本書上起先秦，下迄明清，分五編按照時代先后為序，采取不同的論述方式系統(tǒng)地總結(jié)其各具特色的散文成就，并對其中一些傳世名篇佳作進(jìn)行了簡要評述。此書體大精深，對中國古代散文的論述詳密周全，是一部系統(tǒng)全面的散文佳作。





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