設(shè)計(jì)批評(píng)

前言

“設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，與其說(shuō)是一門(mén)學(xué)科，不如說(shuō)是以共同的學(xué)術(shù)途徑、共同的語(yǔ)言體系和共同的程序，予以統(tǒng)一的一類學(xué)科。設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法，因此，設(shè)計(jì)可以擴(kuò)展應(yīng)用到我們希望以設(shè)計(jì)者身份去注意的一切現(xiàn)象，正像科學(xué)可以應(yīng)用到我們希望給以科學(xué)研究的一切現(xiàn)象那樣”①。設(shè)計(jì)學(xué)家阿克在《設(shè)計(jì)研究的本質(zhì)述評(píng)》中對(duì)“設(shè)計(jì)”作出的闡釋，渲染了它作為一門(mén)學(xué)科的學(xué)術(shù)性色彩，使“設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)學(xué)”之間的界限變得模糊。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都將設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)定位為“邊緣學(xué)科”、“交叉學(xué)科”、“綜合性學(xué)科”，如“設(shè)計(jì)學(xué)是以人類設(shè)計(jì)行為的全過(guò)程和它所涉及的主觀和客觀因素為對(duì)象，涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、方法學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣學(xué)科”②?？梢哉J(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是所有藝術(shù)門(mén)類中發(fā)展最為迅速的門(mén)類，也是高等教育中發(fā)展最為迅速的學(xué)科。作為一門(mén)新興學(xué)科，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系仍處于不斷發(fā)展與完善的階段，其知識(shí)內(nèi)容仍處于不斷建構(gòu)與重構(gòu)狀態(tài)，但它已成為一門(mén)具有本體意義的、具有獨(dú)立價(jià)值的學(xué)科門(mén)類乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，于是已有專家建議主管部門(mén)在學(xué)科門(mén)類、序列中將其單列，使它不再隸屬于“文學(xué)”乃至“藝術(shù)學(xué)”的門(mén)類之下。而設(shè)計(jì)學(xué)則相反，是發(fā)展較為緩慢的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它在學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和基礎(chǔ)理論研究方面嚴(yán)重滯后，其基本事實(shí)是：從設(shè)計(jì)內(nèi)在意義——事理學(xué)學(xué)理上描述歷史發(fā)展與形態(tài)演化的并具有歷史學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)史著作還未出現(xiàn)，從作為“人為事物的”科學(xué)或“人工科學(xué)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系上論述“設(shè)計(jì)原理”的著述也還未問(wèn)世，設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)學(xué)原理被混為一談，大多停留于簡(jiǎn)史、分類、特性等一般格式的重復(fù)。設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)與語(yǔ)義學(xué)、設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)管理學(xué)則處于名詞解讀與常識(shí)闡釋的起步階段，而設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)等仍屬空白。設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與作為學(xué)科的知識(shí)體系正在被人們?cè)噲D解讀，一本《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》被克隆出數(shù)十種教材，而某些似是而非的理論又被迅速發(fā)展的學(xué)科數(shù)量，因擴(kuò)招而迅速增長(zhǎng)的學(xué)生人數(shù)，及非專業(yè)意義上的教師所授課程而誤傳。

內(nèi)容概要

設(shè)計(jì)學(xué)系列教材的編寫(xiě)，以逐步建構(gòu)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)體系為基本目標(biāo)，具有理論研究與教學(xué)教材的雙重性，又不乏設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科各專業(yè)發(fā)展的適用性與廣泛性。著眼于各類高等教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的課程教學(xué)，也可用于研究生的參考與輔助讀物，還可供其他設(shè)計(jì)研究者參考。 　　設(shè)計(jì)學(xué)系列教材在設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)問(wèn)題結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)的價(jià)值形態(tài)等方面表達(dá)一系列見(jiàn)解，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)媒介、設(shè)計(jì)文本、設(shè)計(jì)語(yǔ)義、設(shè)計(jì)體驗(yàn)、設(shè)計(jì)語(yǔ)境、設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)批評(píng)等問(wèn)題進(jìn)行全面而深入的論述。    本書(shū)為系列之一，對(duì)“設(shè)計(jì)批評(píng)”進(jìn)行了全面而深入的論述。

書(shū)籍目錄

1  緒論　第一章  設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀　  第一節(jié)  批評(píng)的時(shí)代　  第二節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)的時(shí)代　  第三節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)批評(píng)研究的現(xiàn)狀　    一、國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐與理論發(fā)展的現(xiàn)狀　    二、國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐與理論發(fā)展的現(xiàn)狀　  第四節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)現(xiàn)狀的原因　    一、理論原因　    二、現(xiàn)實(shí)原因　第二章  設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)建立的必要性　  第一節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)的意義　  第二節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)課程的意義　  第三節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)的相關(guān)學(xué)科　  注釋  2  設(shè)計(jì)批評(píng)的本體論　第一章  設(shè)計(jì)批評(píng)的概念　  第一節(jié)  批評(píng)一詞的詞源　  第二節(jié)  批評(píng)的概念　    一、設(shè)計(jì)批評(píng)的概念　    二、設(shè)計(jì)批評(píng)的特點(diǎn)　    三、批評(píng)與評(píng)論的區(qū)別　    四、設(shè)計(jì)批評(píng)的不同形態(tài)　    課堂討論　第二章  設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值　  第一節(jié)  學(xué)科價(jià)值　  第二節(jié)  社會(huì)價(jià)值　  第三節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)的功能  　  一、宣傳的功能　    二、教育的功能 　   三、預(yù)測(cè)的功能  　  四、發(fā)現(xiàn)的功能   　 五、刺激的功能　第三章  設(shè)計(jì)批評(píng)的意識(shí)  　第一節(jié)  批評(píng)意識(shí)是設(shè)計(jì)意識(shí)的前奏  　第二節(jié)  批評(píng)意識(shí)是對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的重新認(rèn)識(shí)  　第三節(jié)  批評(píng)意識(shí)的廣泛性  　第四節(jié)  批評(píng)意識(shí)之間的矛盾性  　第五節(jié)  設(shè)計(jì)批評(píng)意識(shí)的細(xì)分   　 一、功能意識(shí)    　二、審美意識(shí)    　三、社會(huì)意識(shí)    　四、倫理意識(shí)　  第六節(jié)  女性主義設(shè)計(jì)批評(píng)意識(shí)  　  一、女性主義批評(píng)   　 二、被“看”的女性    　三、被“想象”的女性    　四、被“裝飾”的女性    　四、女性主義設(shè)計(jì)批評(píng)的意義  　注釋    3  設(shè)計(jì)批評(píng)的主體論　第一章  設(shè)計(jì)批評(píng)的主體性　第二章  設(shè)計(jì)批評(píng)主體的分類 　 第一節(jié)  自發(fā)的批評(píng)  　第二節(jié)  職業(yè)的批評(píng)  　第三節(jié)  大師的批評(píng)　第三章  不同設(shè)計(jì)批評(píng)主體的特征  　第一節(jié)  設(shè)計(jì)師   　 一、設(shè)計(jì)師批評(píng)為設(shè)計(jì)研究者提供了文字參考    　二、設(shè)計(jì)師通過(guò)作品本身表現(xiàn)出批評(píng)態(tài)度    　三、設(shè)計(jì)師批評(píng)與批評(píng)家批評(píng)之間的邊界變得模糊  　第二節(jié)  批評(píng)家    　一、什么是設(shè)計(jì)批評(píng)家    　二、設(shè)計(jì)批評(píng)家的獨(dú)立性    　三、設(shè)計(jì)批評(píng)家的定位與意義  　第三節(jié)  藝術(shù)家  　第四節(jié)  公眾  　第五節(jié)  官方  　第六節(jié)  客戶   　 課后練習(xí)：以《道路以目》為題寫(xiě)一篇批評(píng)文章    　注釋4  設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值論5  設(shè)計(jì)批評(píng)的類型6  設(shè)計(jì)批評(píng)的媒介7  設(shè)計(jì)批評(píng)簡(jiǎn)史注釋

章節(jié)摘錄

插圖：眾多的設(shè)計(jì)批評(píng)在現(xiàn)實(shí)的闡釋中顯得非常單薄。人們會(huì)根據(jù)自己的喜好對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論。在復(fù)雜的批評(píng)群體中，知識(shí)結(jié)構(gòu)的巨大差異使得批評(píng)的主體幾乎無(wú)法分類。實(shí)際上，已有的批評(píng)主體分類與批評(píng)主體的職業(yè)之間有著明顯的聯(lián)系，這樣的分類也許是惟一可以考慮的分類方式。法國(guó)的批評(píng)家蒂博代（Albert Thibaudet，1874-1936）在《六說(shuō)文學(xué)批評(píng)》中將批評(píng)的類型分為“自發(fā)的批評(píng)”、“職業(yè)的批評(píng)”和“大師的批評(píng)”。這三種批評(píng)類型分別應(yīng)對(duì)了不同的批評(píng)主體，在設(shè)計(jì)批評(píng)中仍然可以找到這樣的分類依據(jù)。自發(fā)的批評(píng)指的是有文化修養(yǎng)、“述而不作”的人，這種批評(píng)常常是一種口頭批評(píng)。不論莽夫走卒還是文人墨客，他們都有平等的批評(píng)權(quán)利。前者的批評(píng)可以悄然形成于街頭巷尾、酒坊茶肆，而后者則往往在滿座高朋的清談神侃中誕生。古時(shí)皇帝對(duì)流行的童謠異常重視，大概便源于街談巷議中所包含的復(fù)雜政治涵義。而對(duì)文人議政的一輪輪清洗，更說(shuō)明了后者的影響力的確更加可怕。當(dāng)人對(duì)事物產(chǎn)生看法時(shí)，人們很難壓抑傾訴的欲望。不可能每個(gè)人都在地上挖個(gè)坑，然后將自己的秘密告訴這個(gè)坑。于是今天大量的媒體包括網(wǎng)絡(luò)都為人們提供了一個(gè)可以發(fā)表意見(jiàn)的空間。而在媒體還不太發(fā)達(dá)的時(shí)代，一些公共空間則發(fā)揮了類似的功能。西方的很多運(yùn)動(dòng)與思想常被人們與咖啡館聯(lián)系起來(lái)，例如維也納文學(xué)藝術(shù)及設(shè)計(jì)的形成便和這種咖啡文化之間存在著密切聯(lián)系。阿道夫·盧斯與卡爾·克勞斯等維也納知識(shí)階層的交流在很大程度上得益于維也納的“咖啡社會(huì)”（圖3．3）。[6]在這樣的社交場(chǎng)合中，無(wú)話不談的輕松氛圍為新思想和新批評(píng)的形成提供了最好的土壤。然而并不是每一位知識(shí)分子都會(huì)將他們的觀點(diǎn)通過(guò)文字并借助媒體來(lái)公告天下。

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