易經(jīng)的哲理

前言

在中華民族光輝燦爛的古代文化中，《易經(jīng)》號稱“群經(jīng)之首”，是中華民族之魂，博大精深。它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規(guī)律?！兑捉?jīng)》是取之不盡、用之不竭的智慧之源，是歷代帝王必讀之書，是治國之道、建國之寶。對世人來說，《易經(jīng)》始終是一個高深玄奧之謎。唐太宗李世民手下的名臣虞世南認為：“不讀易，不可為將相”，.此語深刻道出《易經(jīng)》中蘊藏的智謀?！兑捉?jīng)》用精巧的譬喻，以天地、陰陽、剛?cè)?、動靜之間的相互作用和變化來揭示宇宙萬物產(chǎn)生、生存、變化、發(fā)展、消亡的根源所在。將這一法則應(yīng)用到人類社會的變化，使人能夠知變、應(yīng)變、適變、去惡從善、逢兇化吉，達到隨心所欲的狀態(tài)——這就是《易經(jīng)》思想的核心。在人生無路可走的時候，在極其困難的時候，在最成功的時候…….都可以借用《易經(jīng)》來指導我們正確地應(yīng)對人生道路中變化無常、高深莫測、勝負難辨的情形。歷史上的諸葛亮、李世民、李淳風、劉伯溫等.都曾將《易經(jīng)》演繹得無比神通，并將它與他們創(chuàng)建的功業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。他們出神入化的智謀，無不來自這部哲學巨典的啟迪?！兑捉?jīng)》不僅深刻影響了古人，而且依然以它巨大的生命力，繼續(xù)影響著今人。當今一位企業(yè)家在談及《易經(jīng)》與經(jīng)商的關(guān)系時說：“《易經(jīng)》首言富，系辭論理財。”

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)的哲理》用精巧的譬喻，以天地、陰陽、剛?cè)?、動靜之間的相互作用和變化來揭示宇宙萬物產(chǎn)生、生存、變化、發(fā)展、消亡的根源所在。將這一法則應(yīng)用到人類社會的變化，使人能夠知變、應(yīng)變、適變、去惡從善、逢兇化吉，達到隨心所欲的狀態(tài)——這就是《易經(jīng)》思想的核心。

書籍目錄

第一編 《易經(jīng)》概述一、《易經(jīng)》的傳承與應(yīng)用／3(一)《易經(jīng)》的傳承／31，《易經(jīng)》的產(chǎn)生、創(chuàng)作和傳承／32，《易經(jīng)》的注釋／4(二)《易經(jīng)》的應(yīng)用／6二、《易經(jīng)》的內(nèi)容／9(一)《易經(jīng)》的構(gòu)成／9(二)《易傳》的構(gòu)成／ll1，彖傳／112，象傳／113，系辭傳／124，文言傳／125，說卦傳／126，序卦傳／127，雜卦傳／12三、八卦的組成與占卜／13(一)八卦的組成／131，太極／132，陰、陽／133，四象／144，爻／14(二)八卦與占卜／151，用時間演算，152，“二三錢筮法”／173，用兩數(shù)演算／18四、《易經(jīng)》永恒的智慧：心態(tài)決定命運門9(一)快樂是一生的追求／19(二)梅花香自苦寒來／20(三)愛能使生命創(chuàng)造奇跡／22(四)平衡地看待生死輪回的八個階段／231，乾——生命的源起／242，兌——無憂無慮的童年／243，離——學習成長的少年／254，震——艱苦創(chuàng)業(yè)的青年／255，巽——生兒育女的中年／266，坎——成就事業(yè)的壯年／267，艮——總結(jié)反省的老年／268，坤：何處是歸宿——人類死亡之謎／27(五)心平不覺路坎坷／28(六)不拿他人的過失折磨自己／30(七)意志的強才是真正的強／3l(八)真正需要儲蓄的是成功的心態(tài)／33五、《易經(jīng)》永恒的智慧：學會做人是一生的課題／36(一)魔鬼與天使是人性的兩面／36(二)唯有誠信能將事業(yè)置身社會的土壤／37(三)踏著何種足跡前進，決定幸福彼岸的類型／39(四)英雄本色是不斷修身的結(jié)果／40(五)妻賢夫禍少，家和萬事興／42(六)成全他人就是增益自己／44(七)大智若愚，大巧若拙／46(八)盈滿則虧，成就終點的把握更重要／48六十四卦 與人生智謀第一卦乾卦／53——頂天立地，自強不息／53奮發(fā)圖強，康熙帝智擒鰲拜／54第二卦 坤卦／57——厚德載物，有容乃大／57安守正道，曾國藩寬懷雅量／58第三卦 屯卦／62——厚積薄發(fā)，必成大功，62忍辱負重，越王勾踐終成霸業(yè)／63第四卦 蒙卦／66——啟蒙心志，教育當先／661，因材施教，年羹堯四易其師方入門／672，重返校園，體育巨子學界拼搏／69……第二編 六十四卦與人生智謀

章節(jié)摘錄

插圖：當周文王的《周易》傳至孔子時，孔子又對它進行了補充?？鬃幽杲逖?，才開始潛心習易。他在研習《周易》期間，非?？炭啵窌险f的“韋編三絕”（曾三次磨斷串連竹簡的牛皮繩）.就是這種忘我工作精神的形象表達。孔子對卦辭和爻辭又作了進一步的詮釋和發(fā)揮。撰寫解讀文字數(shù)萬言。其中“彖辭傳”、“象辭傳”、“文言”是解釋卦辭和爻辭的；“系辭傳”是闡釋易理的；“說卦傳”是說明卦象、卦理的；“序卦傳”和“雜卦傳”說明卦序排列的。從此，《周易》便有了新的內(nèi)容，卦辭和爻辭便稱為“易經(jīng)”，孔子的文字便稱為“易傳”，合稱為《周易》，或《易經(jīng)》。在《易經(jīng)》的完善方面，孔子起到了承前啟后的巨大作用。2.《易經(jīng)》的注釋（1）漢、魏、南北朝時期對《易經(jīng)》的注釋《周易》問世之后，便成了中國士人的必讀書。自古以來，注釋《易》的書，可以說汗牛充棟。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，孔子重新修訂《易經(jīng)》后將之傳于商瞿，商瞿又傳至前漢的田何。前漢的易學，即以田何為主。漢、魏、南北朝時代的易注，除了三國魏的王弼外，并沒有完整地保留下來。唐代的李鼎祥，在他的《周易集解》中，曾經(jīng)搜集當時已經(jīng)失散的、有關(guān)研討《易經(jīng)》的書籍，清代學者們的古注復原，多半依據(jù)這本書。保存比較完整并流傳下來的，有后漢鄭玄、茍爽，三國吳的虞翻。晉代干寶等的注解。前后漢的這些易學，統(tǒng)稱作“漢易”?！皾h易”這種陰陽爻相互改變，上下爻相互交換的方法，講究一字字的對應(yīng)，使注釋繁瑣復雜，反使學易成為一件困難的事。王弼的《周易注》，就是針對這一學風，提出反對意見的。他年紀輕輕就注釋了《老子》與《易》，統(tǒng)稱《易老》。

編輯推薦

《易經(jīng)的哲理》：易即變，變則通，通則久。從《易經(jīng)》中哲學家看到思辨，史學家看到歷史，政治家看到治世，軍事家悟出兵法，企業(yè)家找到經(jīng)營與管理的捷徑，普通人找到人生處世的良方。中國群經(jīng)之首，不學《易》，無以立身，不學《易》，無以處世，不學《易》，無以成功。

圖書封面

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