笑傲江湖（套裝共4冊(cè)）

前言

小說(shuō)是寫(xiě)給人看的。小說(shuō)的內(nèi)容是人。小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人或成千成萬(wàn)人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來(lái)，從縱面的遭遇中反映出來(lái)，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來(lái)。長(zhǎng)篇小說(shuō)中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫(xiě)一個(gè)人，寫(xiě)他與自然之間的關(guān)系，但寫(xiě)到后來(lái)，終于也出現(xiàn)了一個(gè)仆人“星期五”。只寫(xiě)一個(gè)人的短篇小說(shuō)多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說(shuō)寫(xiě)動(dòng)物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)。西洋傳統(tǒng)的小說(shuō)理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個(gè)方面去分析一篇作品。由于小說(shuō)作者不同的個(gè)性與才能，往往有不同的偏重?；旧希鋫b小說(shuō)與別的小說(shuō)一樣，也是寫(xiě)人，只不過(guò)環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭(zhēng)。任何小說(shuō)都有它所特別側(cè)重的一面。愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)男女之間與性有關(guān)的感情，寫(xiě)實(shí)小說(shuō)描繪一個(gè)特定時(shí)代的環(huán)境與人物，《三國(guó)演義》與《水滸》一類(lèi)小說(shuō)敘述大群人物的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，現(xiàn)代小說(shuō)的重點(diǎn)往往放在人物的心理過(guò)程上。小說(shuō)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說(shuō)，那是語(yǔ)言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過(guò)某種形式而表現(xiàn)出來(lái)。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動(dòng)和言語(yǔ)中客觀地表達(dá)。讀者閱讀一部小說(shuō)，是將小說(shuō)的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來(lái)。同樣一部小說(shuō)，有的人感到強(qiáng)烈的震動(dòng)，有的人卻覺(jué)得無(wú)聊厭倦。讀者的個(gè)性與感情，與小說(shuō)中所表現(xiàn)的個(gè)性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。武俠小說(shuō)只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂(lè)或歌唱的形式都可以，畫(huà)家可以選擇油畫(huà)、水彩、水墨或版畫(huà)的形式。問(wèn)題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽(tīng)者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說(shuō)是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真(武功在生理上或科學(xué)上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢(qián)不值錢(qián)，政治上對(duì)統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會(huì)發(fā)生社會(huì)影響，自也可以用社會(huì)影響的價(jià)值去估量，不過(guò)那是另一種評(píng)價(jià)。在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢(shì)力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見(jiàn)到所有中世紀(jì)的繪畫(huà)都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過(guò)圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫(huà)和文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時(shí)代對(duì)“人”的描寫(xiě)，而不再集中于描寫(xiě)神與圣人。中國(guó)人的文藝觀，長(zhǎng)期以來(lái)是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文藝?！对?shī)經(jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會(huì)地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽(yáng)修、晏殊的相思愛(ài)戀之詞，或者惋惜地評(píng)之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會(huì)價(jià)值服務(wù)。我寫(xiě)武俠小說(shuō)，只是塑造一些人物，描寫(xiě)他們?cè)谔囟ǖ奈鋫b環(huán)境(中國(guó)古代的、沒(méi)有法治的、以武力來(lái)解決爭(zhēng)端的不合理社會(huì))中的遭遇。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)已大不相同，人的性格和感情卻沒(méi)有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺(jué)得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫(xiě)殊不深刻，以美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看是低級(jí)的藝術(shù)作品。無(wú)論如何，我不想載什么．道’。我在寫(xiě)武俠小說(shuō)的同時(shí)，也寫(xiě)政治評(píng)論，也寫(xiě)與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說(shuō)完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對(duì)這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對(duì)。對(duì)于小說(shuō)，我希望讀者們只說(shuō)喜歡或不喜歡，只說(shuō)受到感動(dòng)或、覺(jué)得厭煩。我最高興的是讀者喜愛(ài)或憎恨我小說(shuō)中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說(shuō)中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說(shuō)作者最大的企求，莫過(guò)于創(chuàng)造一些人物，使得他們?cè)谧x者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂(lè)創(chuàng)造美的聲音，繪畫(huà)創(chuàng)造美的視覺(jué)形象，小說(shuō)是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實(shí)反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂(lè)、繪畫(huà)？有了報(bào)紙、歷史書(shū)、記錄電視片、社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說(shuō)？武俠小說(shuō)雖說(shuō)是通俗作品，以大眾化、娛樂(lè)性強(qiáng)為重點(diǎn)，但對(duì)廣大讀者終究是會(huì)發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛(ài)護(hù)尊重自己的國(guó)家民族，也尊重別人的國(guó)家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對(duì)損人利己，注重信義，歌頌純真的愛(ài)情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭(zhēng)權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說(shuō)并不單是讓讀者在閱讀時(shí)做“白日夢(mèng)”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們?cè)诨孟胫畷r(shí)，想象自己是個(gè)好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛(ài)之人的欣賞和傾心。武俠小說(shuō)并不是現(xiàn)實(shí)主義的作品。有不少批評(píng)家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說(shuō)：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺(jué)得別的小門(mén)派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛(ài)好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”是也。不必把武俠小說(shuō)提得高過(guò)其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。撰寫(xiě)這套總數(shù)三十六冊(cè)的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，兩篇中篇小說(shuō)，一篇短篇小說(shuō)，一篇?dú)v史人物評(píng)傳，以及若干篇?dú)v史考據(jù)文字。出版的過(guò)程很奇怪，不論在香港、臺(tái)灣、海外地區(qū)，還是中國(guó)大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國(guó)大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書(shū)劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動(dòng)。這是一個(gè)愉快的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書(shū)店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國(guó)內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯(cuò)訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫(xiě)及出版武俠小說(shuō)。寫(xiě)得好的，我不敢掠美；至于充滿無(wú)聊打斗、色情描寫(xiě)之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺(tái)灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過(guò)無(wú)數(shù)讀者的來(lái)信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點(diǎn)評(píng)，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點(diǎn)評(píng)大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。有些翻版本中，還說(shuō)我和古龍、倪匡合出了一個(gè)上聯(lián)“冰比冰水冰”征對(duì)，真正是大開(kāi)玩笑了。漢語(yǔ)的對(duì)聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會(huì)出這樣的上聯(lián)征對(duì)。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費(fèi)時(shí)間心力。為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長(zhǎng)、中篇小說(shuō)書(shū)名的第一個(gè)字湊成一副對(duì)聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說(shuō)他最喜愛(ài)這篇《越女劍》。)我寫(xiě)第一部小說(shuō)時(shí)，根本不知道會(huì)不會(huì)再寫(xiě)第二部；寫(xiě)第二部時(shí)，也完全沒(méi)有想到第三部小說(shuō)會(huì)用什么題材，更加不知道會(huì)用什么書(shū)名。所以這副對(duì)聯(lián)當(dāng)然說(shuō)不上工整，“飛雪”不能對(duì)“笑書(shū)”，“連天”不能對(duì)“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個(gè)上聯(lián)征對(duì)，用字完全自由，總會(huì)選幾個(gè)比較有意思而合規(guī)律的字。有不少讀者來(lái)信提出一個(gè)同樣的問(wèn)題：“你所寫(xiě)的小說(shuō)之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個(gè)問(wèn)題答不了。我在創(chuàng)作這些小說(shuō)時(shí)有一個(gè)愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍埽@愿望不見(jiàn)得能達(dá)到，然而總是朝著這個(gè)方向努力，大致來(lái)說(shuō)，這十五部小說(shuō)是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時(shí)的感情和思想，主要是感情。我喜愛(ài)每部小說(shuō)中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂(lè)或惆悵、悲傷，有時(shí)會(huì)非常悲傷。至于寫(xiě)作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個(gè)性和感情。這些小說(shuō)在香港、臺(tái)灣、中國(guó)內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個(gè)不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂(lè)劇等。跟著來(lái)的是第二個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個(gè)最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說(shuō)根本不同，很難拿來(lái)比較。電視的篇幅長(zhǎng)，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說(shuō)有一個(gè)作者和讀者共同使人物形象化的過(guò)程，許多人讀同一部小說(shuō)，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因?yàn)樵跁?shū)中的文字之外，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個(gè)性、情感和喜憎。你會(huì)在心中把書(shū)中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒(méi)有自由想象的余地。我不能說(shuō)哪一部最好，但可以說(shuō)：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。武俠小說(shuō)繼承中國(guó)古典小說(shuō)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)。中國(guó)最早的武俠小說(shuō)，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說(shuō)，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過(guò)分推究其中某些夸張的武功描寫(xiě)，有些事實(shí)上不可能，只不過(guò)是中國(guó)武俠小說(shuō)的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰(shuí)也不會(huì)相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來(lái)一直為人所喜愛(ài)。我初期所寫(xiě)的小說(shuō)，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來(lái)也對(duì)回教增加了認(rèn)識(shí)和好感。每一個(gè)種族、每一門(mén)宗教、某一項(xiàng)職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛(ài)護(hù)百姓的好官。書(shū)中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書(shū)生、武士之中，也有各種各樣的個(gè)性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時(shí)由個(gè)體推論到整個(gè)群體，那決不是作者的本意。歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭(zhēng)；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說(shuō)所想描述的，是當(dāng)時(shí)人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫(xiě)小說(shuō)，旨在刻劃個(gè)性，抒寫(xiě)人性中的喜愁悲歡。小說(shuō)并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點(diǎn)、社會(huì)上的流行理念時(shí)時(shí)變遷，人性卻變動(dòng)極少。在劉再?gòu)?fù)先生與他千金劉劍梅合寫(xiě)的《父女兩地書(shū)》(共悟人間)中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)也跟彈鋼琴一樣，沒(méi)有任何捷徑可言，是一級(jí)一級(jí)往上提高的，要經(jīng)過(guò)每日的苦練和積累，讀書(shū)不夠多就不行。我很同意這個(gè)觀點(diǎn)。我每日讀書(shū)至少四五小時(shí)，從不間斷，在報(bào)社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來(lái)，學(xué)問(wèn)、知識(shí)、見(jiàn)解雖有長(zhǎng)進(jìn)，才氣卻長(zhǎng)不了，因此，這些小說(shuō)雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個(gè)鋼琴家每天練琴二十小時(shí)，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩(shī)昆、傅聰也做不成。這次第三次修改，改正了許多錯(cuò)字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長(zhǎng)的補(bǔ)正改寫(xiě)，是吸收了評(píng)論者與研討會(huì)中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點(diǎn)無(wú)法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無(wú)可如何的了。讀者們對(duì)書(shū)中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫(xiě)信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。二○○二年四月  于香港

內(nèi)容概要

名門(mén)正派的華山派大弟子令狐沖只因心性自由、不受羈勒，喜歡結(jié)交左道人士，被逐出師門(mén)，遭到正宗門(mén)派武林人士的唾棄而流落江湖。令狐沖依然率性而為，只因正義良知自在心中。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了魔教圣姑任盈盈，兩個(gè)不喜權(quán)勢(shì)、向往自由的年輕人幾經(jīng)生死患難，笑傲江湖，終成知心情侶。     《笑傲江湖》處處滲透著追求個(gè)性解放與人格獨(dú)立的精神，對(duì)人性的刻畫(huà)殊為深刻。

作者簡(jiǎn)介

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞，江西省婺源縣人，出生于浙江海寧，當(dāng)代著名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說(shuō)最杰出的代表作家，被普遍譽(yù)為武俠小說(shuō)作家的“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。 
    1937年，金庸考入浙江一流的杭州高中，離開(kāi)家鄉(xiāng)海寧。1939年金庸15歲時(shí)曾經(jīng)和同學(xué)一起編寫(xiě)了一本指導(dǎo)學(xué)生升初中的參考書(shū)《給投考初中者》，暢銷(xiāo)內(nèi)地，這是此類(lèi)書(shū)籍在中國(guó)第一次出版，也是金庸出版的第一本書(shū)。1941年日軍攻到浙江，金庸進(jìn)入聯(lián)合高中，那時(shí)他17歲，臨畢業(yè)時(shí)因?yàn)閷?xiě)諷刺黑板報(bào)《阿麗絲漫游記》被開(kāi)除。另一說(shuō)是寫(xiě)情書(shū).1944年考入重慶國(guó)立政治大學(xué)外文系，因?qū)?guó)民黨職業(yè)學(xué)生不滿投訴被勒令退學(xué)，一度進(jìn)入中央圖書(shū)館工作，后轉(zhuǎn)入蘇州東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))學(xué)習(xí)國(guó)際法?？箲?zhàn)勝利后回杭州進(jìn)《東南日?qǐng)?bào)》做記者，1948年在數(shù)千人參加的考試中脫穎而出，進(jìn)入《大公報(bào)》，做編輯和收聽(tīng)英語(yǔ)國(guó)際電訊廣播當(dāng)翻譯。不久《大公報(bào)》香港版復(fù)刊，金庸南下到香港。 
    建國(guó)不久，金庸為了實(shí)現(xiàn)外交家的理想來(lái)到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開(kāi)始了武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。 
    從五十年代末——七十年代初，金庸共寫(xiě)武俠小說(shuō)15部，1972年宣布封筆，開(kāi)始修訂工作。 
    1981年后金庸數(shù)次回大陸，先后受到鄧小平、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，1985年任香港基本法起草委員會(huì)委員，1986年被任命為基本法起草委員會(huì)“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人，1989年辭去基本法委員職務(wù)，卸任《明報(bào)》社長(zhǎng)職務(wù)，1992年到英國(guó)牛津大學(xué)當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，1994年辭去《明報(bào)》企業(yè)董事局主席職務(wù)。1999-2005年任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。 
    金庸博學(xué)多才。就武俠小說(shuō)方面，金庸閱歷豐富，知識(shí)淵博，文思敏捷，眼光獨(dú)到。他繼承古典武俠小說(shuō)之精華，開(kāi)創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫(xiě)細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說(shuō)先河。舉凡歷史、政治、古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、電影等都有研究，作品中琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞典章、天文歷算、陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲、儒道佛學(xué)均有涉獵，金庸還是香港著名的政論家、企業(yè)家、報(bào)人，曾獲法國(guó)總統(tǒng)“榮譽(yù)軍團(tuán)騎士”勛章，英國(guó)牛津大學(xué)董事會(huì)成員及兩所學(xué)院榮譽(yù)院士，多家大學(xué)名譽(yù)博士。

書(shū)籍目錄

一  滅門(mén)二  聆秘三  救難四  坐斗五  治傷六  洗手七  授譜八  面壁九  邀客十  傳劍十一  聚氣十二  圍攻十三  學(xué)琴十四  論杯十五  灌藥十六  注血十七  傾心十八  聯(lián)手十九  打賭二十  探獄二十一  囚居二十二  脫困二十三  伏擊二十四  蒙冤二十五  聞?dòng)嵍? 圍寺二十七  三戰(zhàn)二十八  積雪二十九  掌門(mén)三十  密議三十一  繡花三十二  并派三十三  比劍三十四  奪帥三十五  復(fù)仇三十六  傷逝三十七  迫娶三十八  聚殲三十九  拒盟四十  曲諧后記

章節(jié)摘錄

一  滅門(mén)和風(fēng)熏柳，花香醉人，正是南國(guó)春光漫爛季節(jié)。福建省福州府西門(mén)大街，青石板路筆直地伸展出去，直通西門(mén)。一座建構(gòu)宏偉的宅第之前，左右兩座石壇中各豎一根兩丈來(lái)高的旗桿，桿頂飄揚(yáng)青旗。右首旗上黃色絲線繡著一頭張牙舞爪、神態(tài)威猛的雄獅，旗子隨風(fēng)招展，顯得雄獅更加威武靈動(dòng)。雄獅頭頂有一對(duì)黑絲線繡的蝙蝠展翅飛翔。左首旗上繡著“福威鏢局”四個(gè)黑字，銀鉤鐵畫(huà)，剛勁非凡。大宅朱漆大門(mén)，門(mén)上茶杯大小的銅釘閃閃發(fā)光，門(mén)頂匾額寫(xiě)著“福威鏢局”四個(gè)金漆大字，下面橫書(shū)“總號(hào)”兩個(gè)小字。進(jìn)門(mén)處兩排長(zhǎng)凳，分坐著八名勁裝結(jié)束的漢子，個(gè)個(gè)腰板筆挺，顯出一股英悍之氣。突然間后院馬蹄聲響，那八名漢子一齊站起，搶出大門(mén)。只見(jiàn)鏢局西側(cè)門(mén)中沖出五騎馬來(lái)，沿著馬道沖到大門(mén)之前。當(dāng)先一匹馬全身雪白，馬勒腳鐙都是爛銀打就，鞍上一個(gè)錦衣少年，約莫十八九歲年紀(jì)，左肩上停著一只獵鷹，腰懸寶劍，背負(fù)長(zhǎng)弓，潑喇喇縱馬疾馳。身后跟隨四騎，騎者一色青布短衣。一行五人馳到鏢局門(mén)口，八名漢子中有三個(gè)齊聲叫了起來(lái)：“少鏢頭又打獵去啦！”那少年哈哈一笑，馬鞭在空中啪的一響，虛擊聲下，胯下白馬昂首長(zhǎng)嘶，在青石板大路上沖了出去。一名漢子叫道：“史鏢頭，今兒再抬口野豬回來(lái)，大伙兒好飽餐一頓。”那少年身后一名四十來(lái)歲的漢子笑道：“一條野豬尾巴少不了你的，可先別灌飽了黃湯?！北娙舜笮β曋?，五騎馬早去得遠(yuǎn)了。五騎馬出了城門(mén)，少鏢頭林平之雙腿輕夾，白馬四蹄翻騰，直搶出去，片刻間便將后面四騎遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離。他縱馬上了山坡，放起獵鷹，從林中趕了一對(duì)黃兔出來(lái)。他取下背上長(zhǎng)弓，從鞍旁箭袋中取出一支雕翎，彎弓搭箭，刷的一聲響，一只黃兔應(yīng)聲而倒，待要再射時(shí)，另一只兔卻鉆人草叢中不見(jiàn)了。鄭鏢頭縱馬趕到，笑道：“少鏢頭，好箭法！”只聽(tīng)得趟子手白二在左首林中叫道：“少鏢頭，快來(lái)，這里有野雞！”林平之縱馬過(guò)去，見(jiàn)林中飛出一只雉雞，林平之刷的一箭，那野雞對(duì)正了從他頭頂飛來(lái)，這一箭竟沒(méi)射中。林平之急提馬鞭向半空中抽去，勁力到處，波的一聲響，將那野雞打了下來(lái)，五色羽毛四散飛舞。五人齊聲大笑。史鏢頭道：“少鏢頭這一鞭，別說(shuō)野雞，便大兀鷹也打下來(lái)了！”五人在林中追逐鳥(niǎo)獸，史、鄭兩名鏢頭和趟子手白二、陳七湊少鏢頭的興，總是將獵物趕到他身前，自己縱有良機(jī)，也不下手。打了兩個(gè)多時(shí)辰，林平之又射了兩只兔子、兩只雉雞，只是沒(méi)打到野豬和獐子之類(lèi)的大獸，興猶未足，說(shuō)道：“咱們到前邊山里再找找去?！笔风S頭心想：“這一進(jìn)山，非到天色全黑不可，咱們回去可又得聽(tīng)夫人的埋怨?！北愕溃骸疤炜焱砹?，山里尖石多，莫要傷了白馬的蹄子，趕明兒咱們起個(gè)早，再去打大野豬?！边@匹大宛名駒是林平之的外婆在洛陽(yáng)重價(jià)覓來(lái)，兩年前他十七歲生日時(shí)送他的。果然，一聽(tīng)說(shuō)怕傷馬蹄，林平之便拍了拍馬頭，道：“我這小雪龍聰明得緊，決不會(huì)踏到尖石，不過(guò)你們這四匹馬卻怕不行。好，大伙兒都回去吧，可別摔破了陳七的屁股?！蔽迦舜笮β曋?，兜轉(zhuǎn)馬頭。林平之縱馬疾馳，卻不沿原路回去，轉(zhuǎn)而向北，疾馳一陣，這才盡興，勒馬緩緩而行。只見(jiàn)前面路旁挑出一個(gè)酒招子。鄭鏢頭道：“少鏢頭，咱們?nèi)ズ纫槐趺礃?？新鮮兔肉、野雞肉，正好炒了下酒?！绷制街Φ溃骸澳愀页鰜?lái)打獵是假，喝酒才要緊。若不請(qǐng)你喝個(gè)夠，明兒便懶洋洋的不肯跟我出來(lái)了。”一勒馬，飄身下了馬背，緩步走向酒肆。若在往日，店主人老蔡早已搶出來(lái)接他手中馬韁：“少鏢頭今兒打了這么多野味啊，當(dāng)真箭法如神，當(dāng)世少有！”這么奉承一番。但此刻來(lái)到店前，酒店中卻靜悄悄的，只見(jiàn)酒爐旁有個(gè)青衣少女，頭束雙鬟，插著兩支荊釵，正在料理酒水，臉兒向里，也不轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。鄭鏢頭叫道：“老蔡呢，怎么不出來(lái)牽馬？”白二、陳七拉開(kāi)長(zhǎng)凳，揮衣袖拂去灰塵，請(qǐng)林平之坐了。史鄭二位鏢頭在下首相陪，兩個(gè)趟子手另坐一桌。內(nèi)堂里咳嗽聲響，走出一個(gè)白發(fā)老人，說(shuō)道：“客官請(qǐng)坐，喝酒么？”說(shuō)的是北方口音。鄭鏢頭道：“不喝酒，難道還喝茶？先打三斤竹葉青上來(lái)。老蔡哪里去啦？怎么，這酒店換了老板么？”那老人道：“是，是，宛兒，打三斤竹葉青。不瞞眾位客官說(shuō)，小老兒姓薩，原是本地人氏，自幼在外做生意，兒子媳婦都死了，心想樹(shù)高千丈，葉落歸根，這才帶了孫女兒回故鄉(xiāng)來(lái)。哪知離家四十多年，家鄉(xiāng)的親戚朋友全不在了。剛好這家酒店的老蔡不想干了，三十兩銀子賣(mài)了給小老兒。唉，總算回到故鄉(xiāng)啦，聽(tīng)著人人說(shuō)家鄉(xiāng)話，心里就說(shuō)不出的受用，慚愧得緊，小老兒自己可都不會(huì)說(shuō)啦。”那青衣少女低頭托著一只木盤(pán)，在林平之等人面前放了杯筷，將三壺酒放在桌上，又低著頭走了開(kāi)去，始終不敢向客人瞧上一眼。林平之見(jiàn)這少女身形婀娜，膚色卻黑黝黝的甚是粗糙，臉上似有不少痘瘢，容貌甚丑，想是她初做這賣(mài)酒勾當(dāng)，舉止生硬，當(dāng)下也不在意。史鏢頭拿了一只野雞、一只黃兔，交給薩老頭道：“洗剝干凈了，去炒兩大盆。”薩老頭道：“是，是！爺們要下酒，先用些牛肉、蠶豆、花生。”宛兒也不等爺爺吩咐，便將牛肉、蠶豆之類(lèi)端上桌來(lái)。鄭鏢頭道：“這位林公子，是福威鏢局的少鏢頭，少年英雄，行俠仗義，揮金如土。你這兩盤(pán)菜倘若炒得合了他少鏢頭的胃口，你那三十兩銀子的本錢(qián)，不用一兩個(gè)月便賺回來(lái)啦?！彼_老頭道：“是，是！多謝，多謝！”提了野雞、黃兔去了。鄭鏢頭在林平之、史鏢頭和自己的杯中斟了酒，端起酒杯，仰脖子一口喝干，伸舌頭舐了舐嘴唇，說(shuō)道：“酒店換了主兒，酒昧倒沒(méi)變。”又斟了一杯酒，正待再喝，忽聽(tīng)得馬蹄聲響，兩乘馬自北邊官道上奔來(lái)。P5-7

后記

聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數(shù)是積極進(jìn)取的。苴德標(biāo)準(zhǔn)把他們劃分為兩類(lèi)：努力目標(biāo)是為大多數(shù)人謀福利的，是好人；只著眼于自己的權(quán)力名位、物質(zhì)欲望，而損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數(shù)和程度而定。政治上大多數(shù)時(shí)期中是壞人當(dāng)權(quán)，于是不斷有人想取而代之；有人想進(jìn)行改革；另有一種人對(duì)改革不存希望，也不想和當(dāng)權(quán)派同流合污，他們的抉擇是退出斗爭(zhēng)漩渦，獨(dú)善其身。聽(tīng)以一向有當(dāng)權(quán)派、造反派、改革派，以及隱士。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，是鼓勵(lì)人“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)孔子那樣“知其不可而為之”，但對(duì)隱士也有極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們清高。隱士對(duì)社會(huì)并無(wú)積極貢獻(xiàn)，然而他們的行為和爭(zhēng)權(quán)奪利之徒截然不同，提供了另一種范例。中國(guó)人在道德上對(duì)人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了?！墩撜Z(yǔ)》記載了許多隱者，晨門(mén)、楚狂接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、荷荼丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對(duì)他們都很尊敬，雖然，并不同意他們的作風(fēng)?？鬃訉?duì)隱者分為三類(lèi)：像伯夷、叔齊那樣，不放棄自己意志，不犧牲自己尊嚴(yán)(“不降其志，不辱其身”)；像柳下惠、少連那樣，意志和尊嚴(yán)有所犧牲，但言行合情合理(“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣”)；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，放肆直言，不做壞事，不參與政治(“隱居放言，身中清，廢中權(quán)”)?？鬃訉?duì)他們?cè)u(píng)價(jià)都很好，顯然認(rèn)為隱者也有積極的一面。參與政治活動(dòng)，意志和尊嚴(yán)不得不有所舍棄，那是無(wú)可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罷官，人家勸他出國(guó)。柳下惠堅(jiān)持正義，回答說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”(《論語(yǔ)》)關(guān)鍵是在“事人”。為了大眾利益而從政，非事人不可；堅(jiān)持原則而為公眾服務(wù)，不以功名富貴為念，雖然不得不聽(tīng)從上級(jí)命令，但也可以說(shuō)是“隱士”——至于一般意義的隱士，基本要求是求個(gè)性的解放自由而不必事人。我寫(xiě)武俠小說(shuō)是想寫(xiě)人性，就像大多數(shù)小說(shuō)一樣。這部小說(shuō)通過(guò)書(shū)中一些人物，企圖刻畫(huà)中國(guó)三千多年來(lái)政治生活中的若干普遍現(xiàn)象。影射性的小說(shuō)并無(wú)多大意義，政治情況很快就會(huì)改變，只有刻畫(huà)人性，才有較長(zhǎng)期的價(jià)值。不顧一切地奪取權(quán)力，是古今中外政治生活的基本情況，過(guò)去幾千年是這樣，今后幾千年恐怕仍會(huì)是這樣。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設(shè)想時(shí)主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問(wèn)天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個(gè)朝代中都有，大概在別的國(guó)家中也都有?！扒锶f(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)，在六十年代時(shí)就寫(xiě)在書(shū)中了。任我行因掌握大權(quán)而腐化，那是人性的普遍現(xiàn)象。這些都不是書(shū)成后的增添或改作?！缎Π两吩凇睹鲌?bào)》連載之時(shí)，西貢的中文報(bào)、越文報(bào)和法文報(bào)有二十一家同時(shí)連載。南越國(guó)會(huì)中辯論之時(shí)，常有議員指責(zé)對(duì)方是“岳不群”(偽君子)或“左冷禪”(企圖建立霸權(quán)者)。大概由于當(dāng)時(shí)南越政局動(dòng)蕩，一般人對(duì)政治斗爭(zhēng)特別感到興趣。令狐沖是天生的“隱士”，對(duì)權(quán)力沒(méi)有興趣。盈盈也是“隱士”，她對(duì)江湖豪士有生殺大權(quán)，卻寧可在洛陽(yáng)隱居陋巷，琴簫自?shī)?。她生命中只重視個(gè)人的自由、個(gè)性的舒展，唯一重要的只是愛(ài)情。這個(gè)姑娘非常怕羞靦腆，但在愛(ài)情中，她是主動(dòng)者。令狐沖當(dāng)情意緊纏在岳靈珊身上之時(shí)，是不得自由的。只有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車(chē)之中，對(duì)岳靈珊的癡情終于消失了，他才得到心靈上的解脫。本書(shū)結(jié)束時(shí)，盈盈伸手扣住令狐沖的手腕，嘆道：“想不到我任盈盈竟也終身和一只大馬猴鎖在一起，再也不分開(kāi)了?！庇膼?ài)情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了?；蛟S，只有在儀琳的片面愛(ài)情之中，他的個(gè)性才極少受到拘束。人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。那些熱衷于權(quán)力的人，受到心中權(quán)力欲的驅(qū)策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實(shí)都是很可憐的。在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，不論詩(shī)詞、散文、戲曲、繪畫(huà)，追求個(gè)性解放向來(lái)是最突出的主題。時(shí)代越動(dòng)亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出。 “人在江湖，身不由己”，要退隱也不是容易的事。劉正風(fēng)追求藝術(shù)上的自由，重視莫逆于心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書(shū)畫(huà)的樂(lè)趣；他們都無(wú)法做到，卒以身殉，因?yàn)闄?quán)力斗爭(zhēng)不容許。對(duì)于郭靖那樣舍身赴難、知其不可而為之的大俠，在道德上當(dāng)有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個(gè)性解放的隱士。風(fēng)清揚(yáng)是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮?fù)せ蛉挝倚姓莆沾髾?quán)，旁人隨便笑一笑都會(huì)引來(lái)殺身之禍，傲慢更加不可?！靶Π两钡淖杂勺栽?，是令狐沖這類(lèi)人物所追求的目標(biāo)。因?yàn)橄雽?xiě)的是一些普遍性格，是生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，所以本書(shū)沒(méi)有歷史背景，這表示，類(lèi)似的情景可以發(fā)生在任何朝代。一九八○?五月內(nèi)地有若干文學(xué)批評(píng)家評(píng)淪：岳夫人寧中則得知丈夫卑鄙下流，心灰意懶而自殺，不合人情，她大可不必自殺。也有人認(rèn)為蕭峰自殺不合理，他掌擊阿朱不合理。當(dāng)然，俄國(guó)托爾斯泰筆下的“安娜·卡列妮娜”也大可不必自殺。對(duì)於人生的價(jià)值觀，人人不同。有的是以現(xiàn)代人功利心代入武俠人物，有的是以“韋小寶價(jià)值觀”去評(píng)論蕭峰、寧中則，等于有人認(rèn)為史可法、文天祥不投降，岳飛不抗命為十分“愚蠢”。香港有人評(píng)論北京佘氏子孫十幾代為袁崇煥守墓為“愚忠”，當(dāng)然也有人以董存瑞、雷鋒為“不近情理”。以“市儈動(dòng)機(jī)”去看歷史人物，只有昏桔、奸臣、貪官污吏、卑鄙小人才是合理的。有評(píng)論家查問(wèn)：東方不敗自宮后搞同性戀是臺(tái)可能？自宮并非同性戀之必要條件或必然發(fā)展。男性同性戀足歷史事實(shí)，希臘、羅馬、印度軍隊(duì)中普遍存在，發(fā)掘之地下文物甚多，今日如去意大利彭貝城參觀古跡即可見(jiàn)到，印度東部古塔中亦多。英國(guó)史家吉朋在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中說(shuō)，羅馬帝國(guó)最初十四個(gè)皇帝之中，除一人外，其余十三人皆好男色，或男女皆喜。中國(guó)更極普遍，龍陽(yáng)、分桃、斷袖之典故，董賢、鄧通等皆史實(shí)也，漢文帝為賢君尚且不免。性習(xí)慣向來(lái)隱晦，同性戀合法與否，一般法律不作規(guī)定，今日若干歐美國(guó)家規(guī)定兩個(gè)男性可正式結(jié)婚。同性戀自居女性者常喜作女妝，此為性癖好，與自宮與否無(wú)關(guān)，亦有先同性戀而再作變性手術(shù)者。埃及、中國(guó)數(shù)千年宮廷中皆有太監(jiān)，無(wú)男性性征，但并非必轉(zhuǎn)女性性格。本書(shū)幾次修改，情節(jié)改動(dòng)甚少。二○○三·五月

編輯推薦

《笑傲江湖(珍藏本)》由廣州出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    笑傲江湖（套裝共4冊(cè)） PDF格式下載

---