情感、循吏與明清時(shí)期司法實(shí)踐

前言

本書(shū)的寫(xiě)作，既在我的計(jì)劃之中，又在計(jì)劃之外。說(shuō)是計(jì)劃之中，是因?yàn)檫@些年來(lái)我一直在潛心研讀有關(guān)明清時(shí)期司法文化的史料，一則用以回應(yīng)學(xué)術(shù)界正在熱烈討論的問(wèn)題，一則用以思考若干自己感興趣的問(wèn)題。說(shuō)是計(jì)劃之外，是因?yàn)樽詮娜ツ昴甑滓詠?lái)，我把全部精力投入到《水滸傳》的研究當(dāng)中，希望寫(xiě)一本關(guān)于《水滸傳》的政治法律文化的作品，延伸一下自己向來(lái)喜歡的“文學(xué)與法律文化”的課題。然而，讓我自己也感到意外的是，這個(gè)暑假竟然寫(xiě)出了兩篇關(guān)于明清時(shí)期司法文化的長(zhǎng)篇論文，并且拓展了我以往思考的議題。據(jù)此，似有必要稍稍交代一下組成本書(shū)的三篇論文的核心內(nèi)容。首先，盡管這三篇論文各有主題上的偏重，但是它們都是圍繞“情感、情理與明清時(shí)期司法裁判的精神結(jié)構(gòu)”展開(kāi)的討論，取用的史料也與以往研究明清時(shí)期司法裁判的論著有所不同。本稿利用的基本史料，包括司法檔案、訟師秘本、正史傳記、公案文學(xué)、官箴書(shū)和回憶錄。本稿的旨趣在于，通過(guò)解讀上述史料來(lái)挖掘明清時(shí)期司法裁判的“表達(dá)與實(shí)踐”的精神結(jié)構(gòu)，亦即本書(shū)所謂的“心態(tài)模式”。本書(shū)的研究方法，乃是借鑒最近數(shù)十年來(lái)在歐美學(xué)術(shù)界逐步發(fā)展興盛起來(lái)的新文化社會(huì)史關(guān)于“表達(dá)”（，cpresentation）的研究方法，不過(guò)筆者仍然強(qiáng)調(diào)“表達(dá)”本身蘊(yùn)含的文化意義和實(shí)踐意義。換句話說(shuō)，上述史料不但是明清時(shí)期司法裁判蘊(yùn)含的情感、心態(tài)、意識(shí)和想象的一套話語(yǔ)，以及司法裁判的“文化實(shí)踐”的一種表達(dá)，而且也是建構(gòu)和維護(hù)社會(huì)秩序（包括司法秩序）的重要方法。

內(nèi)容概要

本書(shū)分析了明清時(shí)期司法實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的情感表達(dá)的文化意義，建構(gòu)了其心態(tài)模式，并對(duì)司法文書(shū)的修辭策略和技巧進(jìn)行了有新意的解讀。書(shū)中以清代汪輝祖德司法實(shí)踐為個(gè)案,分析了其情法兼顧的司法風(fēng)格,將其與傳統(tǒng)中國(guó)儒家特別重視的審美秩序的理念聯(lián)系起來(lái)考察,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出清代司法實(shí)踐具有形式化與實(shí)質(zhì)化的雙重特征。

作者簡(jiǎn)介

1960年12月生，上海人。華東政法學(xué)院學(xué)士（1984），中山大學(xué)碩士（1989），中國(guó)政法大學(xué)博士（2002），現(xiàn)為中山大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)。從事中國(guó)法律史、中國(guó)法律思想史和比較法律文化的教學(xué)和研究。
出版著作：《法學(xué)與文學(xué)之間》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版；《思考與批評(píng)：解讀中國(guó)法律文化》，法律出版社2000年版；《包公故事：一個(gè)考察中國(guó)法律文化的視角》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版；《案例、故事與明清時(shí)期的司法文化》，法律出版社2006年版；《中國(guó)法律精神》（與任強(qiáng)合著），廣東人民出版社2007年版；《眾聲喧嘩：明清法律文化的復(fù)調(diào)敘事》，清華大學(xué)出版社2007年版。另外，發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。

書(shū)籍目錄

自序第一章  訴諸情感：明清中國(guó)司法的心態(tài)模式　一、情感：明清秩序的基礎(chǔ)　二、申冤：民眾的訴訟心態(tài)　三、哀矜：儒吏的裁判心態(tài)第二章  循吏與明清中國(guó)的司法實(shí)踐　一、引言：?jiǎn)栴}的由來(lái)　二、明清循吏的歷史淵源：概念與例證　三、明清循吏的社會(huì)基礎(chǔ)：制度與文化　四、明清循吏的調(diào)處息訟：仁愛(ài)與教化　五、明清循吏的刑事裁判：哀矜與寬宥　六、明清循吏的司法技藝：智謀與神判　七、余論：結(jié)語(yǔ)與引申第三章  清代中國(guó)司法裁判的形式化與實(shí)質(zhì)化　一、引言：?jiǎn)栴}由來(lái)　二、清代裁判的歷史脈絡(luò)　三、清代裁判的個(gè)案解讀　四、余論：原因探究參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　訴諸情感：明清中國(guó)司法的心態(tài)模式近年來(lái)，有關(guān)傳統(tǒng)中國(guó)的司法制度與司法實(shí)踐，學(xué)界已有很多研究成果面世；其中，對(duì)于明清時(shí)期的同一課題，學(xué)者更是傾注了極大的熱情和心血，取得了豐碩的成果，也引起了廣泛而又激烈的爭(zhēng)論，既推動(dòng)了明清司法的研究，也深化了我們的理解?？傮w來(lái)看，這些學(xué)術(shù)成果包括：一是司法制度的基本架構(gòu)、訴訟程序的主要環(huán)節(jié)；二是“法律職業(yè)”群體——法官、師爺和訟師，甚至涉及了胥吏、衙役、代書(shū)等司法輔助人員；三是“廣義律學(xué)”研究，包括律學(xué)知識(shí)的性質(zhì)、內(nèi)容和特征，律學(xué)知識(shí)的編撰、傳播和讀者；四是糾紛解決的模式，諸如官方裁判與民間調(diào)解，以及帝國(guó)衙門的裁判和調(diào)解；五是司法裁判的規(guī)范依據(jù)——法律、情理、情法并用、成案和習(xí)慣或習(xí)俗；六是法律文書(shū)的格式規(guī)范、制作技術(shù)和修辭策略；七是司法官員的司法理念、裁判技藝與民間百姓的訴訟態(tài)度、訴訟策略，等等。

編輯推薦

《情感、循吏與明清時(shí)期司法實(shí)踐》的研究方法，乃是借鑒最近數(shù)十年來(lái)在歐美學(xué)術(shù)界逐步發(fā)展興盛起來(lái)的新文化社會(huì)史關(guān)于“表達(dá)”（，cpresentation）的研究方法，不過(guò)筆者仍然強(qiáng)調(diào)“表達(dá)”本身蘊(yùn)含的文化意義和實(shí)踐意義。換句話說(shuō)，上述史料不但是明清時(shí)期司法裁判蘊(yùn)含的情感、心態(tài)、意識(shí)和想象的一套話語(yǔ)，以及司法裁判的“文化實(shí)踐”的一種表達(dá)，而且也是建構(gòu)和維護(hù)社會(huì)秩序（包括司法秩序）的重要方法。

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