高等學(xué)府

內(nèi)容概要

　　《高等學(xué)府》：教授，知識的權(quán)威，為什么他們中的一部分會在當(dāng)下盡顯人性的低級欲望，以至于“叫獸”？第一屆工農(nóng)兵學(xué)院金尚堂在這個變革中的社會里，成為既得利益者，著作等身，且做了大學(xué)的 文學(xué)院長，為何最終又遭遇牢獄之災(zāi)？《高等學(xué)府(長篇小說)》滿載智慧，用大時代的變遷作背景，以細(xì)膩工筆與獨特的視角，抓住了那些高級知識分子的靈魂。

章節(jié)摘錄

　　李小東個頭原本不高，這下更是覺得矮人三分。他當(dāng)天夜里悄悄地取下公告欄里的兩封信和檀香扇，離開了東方大學(xué)，他宿舍的東西一樣都沒有帶走，包括他喜歡的二胡?！　∵@件事情以后，大家對司馬紅革有了各樣的看法，關(guān)于她的過去，也開始流傳開來。或許是因為學(xué)校的生活節(jié)奏比較慢，生活內(nèi)容又比較枯燥，除了上課就是看書，除了看書就是上課，于是，就有了對奇聞逸事的好奇和傳播熱情。讀書人因為追索理論建樹而一向設(shè)想大膽，在構(gòu)架完整的、自圓其說的理論過程中小心求證。他們精益求精，而恥于漏洞百出。職業(yè)的習(xí)慣具有明顯的延展性，他們對傳言也是一絲不茍的。于是，在隨聲附和的同時，不知不覺地任意夸大，不知不覺地補(bǔ)充細(xì)節(jié)，不知不覺地把推測當(dāng)做結(jié)論，不知不覺地把結(jié)論當(dāng)做條件，有添加主標(biāo)題的，還有添加尾聲的，也還有添加追問的。結(jié)果，司馬紅革的過去變成了一個近乎完整的人物列傳。她自己聽說了，實在懷疑是不是在議論她，也就不屑去糾正了?！　∷约旱纳壽E其實是再清晰不過的了。十四歲的她作為急先鋒叱咤風(fēng)云，在整個南京城就已經(jīng)家喻戶曉了，一是因為她帶領(lǐng)同學(xué)抄了自己的家，革命最徹底，不給自己留后路；二是因為她作為一個初中的學(xué)生竟然帶領(lǐng)中學(xué)的同學(xué)揪出了東方大學(xué)的資產(chǎn)階級熊雄雄，而熊雄雄畏罪自殺，她革命最勇敢，具有大無畏的精神；三是因為她砸爛了東方大學(xué)美術(shù)系，革命最有力，是資產(chǎn)階級的克星。然而，兩年之后，也就是她十六歲的時候，輻射全國城鎮(zhèn)的最高指示規(guī)定：知識青年應(yīng)該去農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育，應(yīng)該扎根農(nóng)村，在祖國最需要的地方安家落戶。急先鋒如司馬紅革也不例外?！　〔皇且恢闭f工人階級最先進(jìn)嗎？為什么不向先進(jìn)的工人階級學(xué)習(xí)而要千里迢迢去向落后的農(nóng)民學(xué)習(xí)呢？知識青年到農(nóng)村能夠接受到怎樣的再教育呢？這樣的再教育對于祖國有著怎樣的意義呢？為什么接受農(nóng)民的再教育就一定要在農(nóng)村扎根呢？為什么會是農(nóng)村最需要知識青年呢？城市不需要知識青年嗎？那么，城市需要什么樣的人呢？工廠又需要什么樣的人呢？或者，為什么不要把知識青年留在城市里呢？當(dāng)時的知識青年都在做些什么呢？作為中華民族的成員，知識青年是不是應(yīng)該去感受、去經(jīng)歷并去分擔(dān)正在發(fā)生著的貧困呢？……不知道當(dāng)時有多少人會有諸如此類的疑問，也不知道當(dāng)時有多少人能夠清晰地解釋最高指示的動機(jī)和目的，更不知道有多少人能夠在轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運動中找到他人和反觀自我的坐標(biāo)?！　‘?dāng)時的司馬紅革沒有多想，也沒有能力思考。既是最高指示，她便毫不猶豫地帶頭執(zhí)行，在工宣隊的喧天鑼鼓聲中，進(jìn)入安徽農(nóng)村。五年之后，與當(dāng)?shù)匾呀?jīng)上了大學(xué)的農(nóng)民尚金堂結(jié)婚?；楹蟮漠?dāng)年，便回到南京城?！　∷抉R紅革入學(xué)第二學(xué)年的春季學(xué)期，她和同屆的同學(xué)基本上都跟七七級的學(xué)生一起聽課。系主任左南山主講哲學(xué)史。課堂開場的時候，他隨意而輕松地說：　　“康德敬畏兩件事情：天上的星星，內(nèi)心的道德。你們呢？想想，你們呢？你們有怎樣的敬畏？所以，一方面，我們學(xué)哲學(xué)，還要用哲學(xué)，用哲學(xué)指導(dǎo)我們的思想和行為。另一方面，我們學(xué)哲學(xué)，才能從根本上獲得認(rèn)識世界的能力，獲得批判他人和批判自我的能力……”　　司馬紅革一下子就給怔住了，已經(jīng)在哲學(xué)系學(xué)了一年多的課程，都還是不困難的，差不多所有的課程內(nèi)容，報紙上都找得到。可是，左南山所說的康德，她不知道是誰，“敬畏”這個詞又很陌生，也不知道什么是“內(nèi)心的道德”，更不知道為什么要敬畏天上的星星。從來也沒有想過自己應(yīng)該敬畏什么，雖然是坐在哲學(xué)系左南山的課堂里，她卻并不知道他在說什么?！　∽竽仙接终f：　　“德國哲學(xué)家尼采把人生分為三個時期：合群時期、沙漠時期、創(chuàng)造時期。合群時期就是個體淹沒在群體之中，自我意識缺失。沙漠時期就是開始獨立地思索，形成自我意識覺醒。創(chuàng)造時期就是個性獨立的狀態(tài)。晚清一代宗師王國維在《人間詞話》中指出：古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：第一境界是'昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路'。第二境界是'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴'。第三境界是'眾里尋她千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處'?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《高等學(xué)府》： 中國的高等學(xué)府早已與官場全面接軌？和現(xiàn)在的知識分子相對比，方鴻漸、趙辛楣等，其實都是很單純善良的讀書人。





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