出版時間:2010-5 出版社:中華書局 作者:尚榮 譯注 頁數(shù):196 譯者:尚榮 譯注
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前言
佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業(yè)研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之,佛典有經(jīng)律論、大小乘之分,每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本,因此,大藏經(jīng)中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可.因此之故,古人有“閱藏知津”一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方向路標(biāo),才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路;否則只好望河興嘆或事倍功半?!斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類此。面對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀,哪些論著可后讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神,哪些撰述是隨機(jī)方便說?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果.為此,我們精心選擇了對中國佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國佛教基本精神的十三部佛經(jīng),認(rèn)為舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者,均可從“十三經(jīng)”人手,之后再循序漸進(jìn),對整個中國佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究。
內(nèi)容概要
《壇經(jīng)》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經(jīng)”的一部佛教典籍,其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”?!秹?jīng)》在把佛性歸諸心性、把人變成佛的同時,倡導(dǎo)“即世間求解脫”,主張把入世與出世統(tǒng)一起來。
作者簡介
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。
書籍目錄
行由品第一般若品第二疑問品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八護(hù)法品第九付囑品第十
章節(jié)摘錄
本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時,應(yīng)韶州刺史韋璩之邀于大梵寺為眾生講述自己的生平及得法因緣。通過講述“聞經(jīng)得悟”、黃梅參拜五祖等事由,暗示了南宗禪法與《金剛經(jīng)》及“東山法門”的淵源。通過“人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別”,宣揚(yáng)了南宗禪門的佛性理論,即“一切眾生,悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽,命眾人作偈,惠能因一首“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃”的偈頌深契五祖心意,從而三更受法,得傳衣缽。五祖親送渡江,惠能又提出了“迷時師度,悟了自度”的主張,這些都揭示了南宗禪法掃相破執(zhí)、直指心源、不落階級、頓悟成佛的特質(zhì)。接著惠能遵循五祖“不宜速說”的付囑,隱于獵人隊(duì)中凡一十五載。后于廣州法性寺因“風(fēng)幡之議”而為世人矚目,從此開壇說法,弘化一方。
編輯推薦
國以人為本,人以心為本。和諧人文,清凈人心?! ?.與儒家“十三經(jīng)”一樣,“佛教十三經(jīng)”所收入的是浩瀚佛經(jīng)中最經(jīng)典的十三部經(jīng)書?! ?.本套佛經(jīng)是國內(nèi)第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經(jīng)”,適合廣大喜愛閱讀佛經(jīng)的普通讀者閱讀。 3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。15.“中華經(jīng)典藏書”中的《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》、《地藏經(jīng)?藥師經(jīng)》均有很好的銷售量,本套佛經(jīng)的系列推出,更將受到廣大讀??
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