梵網(wǎng)經(jīng)

前言

　　佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之，佛典有經(jīng)律論、大小乘之分，每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本，因此，大藏經(jīng)中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說(shuō)，意謂閱讀佛典，如同過(guò)河、走路，要先知道津梁渡口或方向路標(biāo)，才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路；否則只好望河興嘆或事倍功半?！斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類此。面對(duì)浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀，哪些論著可后讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神，哪些撰述是隨機(jī)方便說(shuō)？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果。為此，我們精心選擇了對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng)，認(rèn)為舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者，均可從“十三經(jīng)”人手，之后再循序漸進(jìn)，對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究。

內(nèi)容概要

《梵網(wǎng)經(jīng)》在佛教“三藏”中屬“律藏”，是大乘戒律之一，在中國(guó)佛教大乘戒律中，《梵網(wǎng)經(jīng)》的影響最大。經(jīng)中主要講述修菩薩的階位（發(fā)趣十心、長(zhǎng)養(yǎng)十心、金剛十心和體性十地）和菩薩戒律（十重戒和四十八輕戒），是修習(xí)大乘菩薩行所依持的主要戒律。另外，經(jīng)中把孝與戒相融通、“孝名為戒”的思想頗富中國(guó)特色。

作者簡(jiǎn)介

本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師，是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”，在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。

書籍目錄

梵網(wǎng)經(jīng)序(一)梵網(wǎng)經(jīng)序(二)卷上  菩薩心地品之上  十發(fā)趣心    第一舍心    第二戒心    第三忍心    第四進(jìn)心    第五定心    第六慧心    第七愿心    第八護(hù)心    第九喜心    第十頂心  十長(zhǎng)養(yǎng)心    第一慈心    第二悲心    第三喜心    第四舍心    第五施心    第六好語(yǔ)心    第七益心    第八同心    第九定心    第十慧心  十金剛心    第一信心    第二念心    第三回向心       第四達(dá)心     第五直心        第六不退心    第七大乘心    第八無(wú)相心    第九慧心    第十不壞心   十地      第一體性平等地    第二體性善慧地    第三體性光明地    第四體性爾焰地    第五體性慧照地  ……卷下

章節(jié)摘錄

　　卷上　　菩薩心地品之上　　本品敘述了釋迦牟尼佛在第四禪天摩醯羅天王宮中，為無(wú)量大梵天王及大菩薩，轉(zhuǎn)述蓮華臺(tái)藏世界盧舍那佛所說(shuō)的心地法門品，其內(nèi)容主要闡述了大乘菩薩修行的次第，發(fā)趣十心、長(zhǎng)養(yǎng)十心、金剛十心、體性十地，即三十心、十地共四十法門?！　〈蟪似兴_行者從初發(fā)菩提心到修行圓滿成佛的階位，《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《深密經(jīng)》、《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》、《瑜伽師地論》等佛教經(jīng)論皆有所述，但略有差異。《攝大乘論》中言其為四位，唯識(shí)家認(rèn)為有四十一階位，《大智度論》說(shuō)有四十二階位，《仁王般若經(jīng)》說(shuō)有五十一階位，《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺共五十二個(gè)等級(jí)。　　十信：信心、念心、精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心?！　∈。喊l(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住?！　∈校簹g喜行、饒益行、無(wú)嗔恚行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之，佛典有經(jīng)律論、大小乘之分，每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本，因此，大藏經(jīng)中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說(shuō)，意謂閱讀佛典，如同過(guò)河、走路，要先知道津梁渡口或方向路標(biāo)，才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路；否則只好望河興嘆或事倍功半?！斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類此。面對(duì)浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀，哪些論著可后讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神，哪些撰述是隨機(jī)方便說(shuō)？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果。為此，我們精心選擇了對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng)，舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者，均可從“十三經(jīng)”入手，之后再循序漸進(jìn)，對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究。　　近幾十年來(lái)，中國(guó)佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會(huì)價(jià)值逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，研究佛教者也日漸增多。而要了解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復(fù)，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當(dāng)文史基礎(chǔ)和哲學(xué)素養(yǎng)者，讀來(lái)也頗感費(fèi)力。為了便于佛學(xué)愛好者、研究者的閱讀和把握經(jīng)中之思想義理，我們對(duì)所選錄的十三部佛典進(jìn)行了如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經(jīng)之首均置一“前言”，簡(jiǎn)要介紹該經(jīng)之版本源流、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、核心思想及其歷史價(jià)值；二是在每一品目之前，都撰寫了一個(gè)“題解”，對(duì)該品目之內(nèi)容大要和主題思想進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結(jié)合的原則，對(duì)所選譯的經(jīng)文進(jìn)行現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯述。這樣做的目的，是希望它對(duì)原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當(dāng)然，這種做法按佛門的說(shuō)法，多少帶有“方便設(shè)施”的性質(zhì)，但愿它能成為“渡海之舟筏”，而不至于淪為“忘月之手指”。

編輯推薦

　　國(guó)以人為本，人以心為本。和諧人文，清凈人心?！　?.與儒家“十三經(jīng)”一樣，“佛教十三經(jīng)”所收入的是浩瀚佛經(jīng)中最經(jīng)典的十三部經(jīng)書?！　?.本套佛經(jīng)是國(guó)內(nèi)第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經(jīng)”，適合廣大喜愛閱讀佛經(jīng)的普通讀者閱讀?！　?.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師，是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”，在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。10.“中華經(jīng)典藏書”中的《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》、《地藏經(jīng)?藥師經(jīng)》均有很好的銷售量，本套佛經(jīng)的系列推出，更將受到廣大讀??效率與

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