出版時(shí)間:2010-5 出版社:中華書(shū)局 作者:王彬 譯注 頁(yè)數(shù):534 譯者:王彬 注釋
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前言
佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門(mén),典籍浩瀚,博大精深,即便是專(zhuān)業(yè)研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之,佛典有經(jīng)律論、大小乘之分,每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本,因此,大藏經(jīng)中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說(shuō),意謂閱讀佛典,如同過(guò)河、走路,要先知道津梁渡口或方向路標(biāo),才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路;否則只好望河興嘆或事倍功半?!斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類(lèi)此。面對(duì)浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀,哪些論著可后讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神,哪些撰述是隨機(jī)方便說(shuō)?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果。為此,我們精心選擇了對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng),認(rèn)為舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者,均可從“十三經(jīng)”人手,之后再循序漸進(jìn),對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究?! 胺鸾淌?jīng)”的說(shuō)法,由來(lái)有自。
內(nèi)容概要
在《法華經(jīng)》的思想中,菩薩行的觀念也得到充分地闡釋?zhuān)@些豐富的修習(xí)思想著重體現(xiàn)在《安樂(lè)行品》及《常不輕菩薩品》中。所謂“菩薩行”,是指志求佛果的眾生(菩薩)為證佛果,而必須精勤修習(xí)的自利利他的各種方法。如在《常不輕菩薩品》中,記述了常不輕比丘隨見(jiàn)四眾悉皆禮拜贊嘆,無(wú)論人們對(duì)他怎樣輕罵侮慢,他都對(duì)眾生禮敬如故,并預(yù)言眾生皆當(dāng)作佛。這可被認(rèn)為是較早出現(xiàn)的“一切眾生皆可成佛”思想。如東晉時(shí)期的竺道生,即對(duì)當(dāng)時(shí)中土流行的所謂“一闡提人不得成佛”的思想提出異議,而提出“一闡提人亦當(dāng)成佛”的觀念,他之所以孤明先發(fā)地提出這一觀點(diǎn),實(shí)則與他對(duì)《法華經(jīng)》真實(shí)思想的解悟不無(wú)關(guān)系。這一點(diǎn)可以從他所作《法華經(jīng)疏》中看出。如在注疏《譬喻品》時(shí)有言:“聞一切眾生,皆當(dāng)作佛?!痹凇兑?jiàn)寶塔品》的注疏中言:“既云三乘是一,一切眾生,莫不是佛,亦皆泥洹?!庇纱艘部煽闯觥斗ㄈA經(jīng)》思想對(duì)他的影響。
作者簡(jiǎn)介
本套叢書(shū)主編賴(lài)永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(lài)(賴(lài)永海)”之稱(chēng),為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴(lài)家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。
書(shū)籍目錄
序品第一方便品第二譬喻品第三信解品第四藥草喻品第五授記品第六化城喻品第七五百弟子受記品第八授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九法師品第十見(jiàn)寶塔品第十一提婆達(dá)多品第十二勸持品第十三安樂(lè)行品第十四從地涌出品第十五如來(lái)壽量品第十六分別功德品第十七隨喜功德品第十八法師功德品第十九常不輕菩薩品第二十如來(lái)神力品第二十一囑累品第二十二藥王菩薩本事品第二十三妙音菩薩品第二十四觀世音菩薩普門(mén)品第二十五陀羅尼品第二十六妙莊嚴(yán)王本事品第二十七普賢菩薩勸發(fā)品第二十八《法華經(jīng)》的主要結(jié)構(gòu)
章節(jié)摘錄
序品第一 本品主要敘述釋迦牟尼佛宣說(shuō)本經(jīng)的緣起。逢此法會(huì)者有諸大比丘、菩薩眾、天龍八部諸王及眷屬等無(wú)量大眾。世尊在耆閹崛山為大眾宣說(shuō)《無(wú)量義經(jīng)》后,即入無(wú)量義三昧,瑞相紛現(xiàn)。如來(lái)眉際白毫相光,遍照諸方無(wú)量世界,并于光中現(xiàn)出十法界生佛事相。會(huì)中大眾多有生疑,未知瑞相預(yù)示何者。彌勒菩薩為解眾疑,即向文殊菩薩詢(xún)問(wèn)世尊因何因緣而現(xiàn)瑞相。文殊菩薩告彌勒菩薩云,無(wú)量劫前日月燈明如來(lái),演說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí),亦現(xiàn)瑞相;乃至遞次復(fù)有二萬(wàn)同號(hào)日月燈明如來(lái)。其最后佛未出家時(shí),有八位王子,聞其父出家證得無(wú)上正覺(jué),亦舍王位而出家修行。日月燈明如來(lái)座下有一位妙光菩薩,亦有八百弟子。他于如來(lái)滅度后,持《法華經(jīng)》為眾生演說(shuō),八位王子從其教習(xí),皆于久遠(yuǎn)劫后證無(wú)上正覺(jué)。文殊菩薩言其往世曾為妙光菩薩,而彌勒菩薩即為八百弟子中的求名菩薩。以此為證,故文殊菩薩以今日呈現(xiàn)之瑞相推測(cè),釋迦牟尼佛當(dāng)為大眾宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》這部教化菩薩法門(mén)的大乘經(jīng)典?! ”酒窞槿?jīng)的首品,按照天臺(tái)智者大師的科判,將本品歸結(jié)為“跡門(mén)”的序分?! ?/pre>圖書(shū)封面
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