陳士鐸醫(yī)學(xué)全書

內(nèi)容概要

　　陳氏幼習(xí)儒術(shù)，初為鄉(xiāng)間諸生，后因仕途不成，遂棄舉子業(yè)，乃究心醫(yī)學(xué)，以“良醫(yī)濟世”為勉，治病多奇中，從不計酬。士鋒平生好學(xué)，上探典籍之奧，博采諸家之長，通過臨床實踐，擅長歸納總結(jié)，喜愛著書立說，以惠后學(xué)。其著作之豐，當(dāng)為浙中之佼佼者，堪稱著述等身。

作者簡介

　　陳士鐸（1627-1707年），字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人。浙江紹興入，清初著名送學(xué)家。陳十鐸一生勤于著述，期著作有十六種之爹，惜大都亡鐵，今將存世之八種著作匯編成書，包括《外經(jīng)微言》九卷、《脈訣闡微》（不分卷）、《本草新編》五卷、《石室秘錄》六卷、《辨證玉函》四卷、《辨證奇聞》十五卷、《辯證錄》十四卷、《洞天奧旨》十六卷。

書籍目錄

外經(jīng)微言脈訣闡微本草新編石室秘錄辨證玉函辨證奇聞辨證錄洞天奧旨

章節(jié)摘錄

　　或問川芎既散真氣，用四物湯以治癆怯，毋乃不可乎？不知四物湯中，有當(dāng)歸、熟地為君，又有芍藥為臣，用川芎不過佐使，引入肝經(jīng)，又何礙乎？倘四物湯，減去川芎，轉(zhuǎn)無效驗。蓋熟地性滯，而芍藥性收，川芎動而散氣，四物湯正藉川芎辛散以動之也。又未可鑒暴亡之失，盡去之以治虛勞也?！　』騿柗鹗稚⒂么ㄜ?，佐當(dāng)歸生血，為產(chǎn)門要藥，我疑其性動而太散，何以產(chǎn)后之癥偏服之，而生血且生氣也？夫血不宜動，而產(chǎn)后之血，又惟恐其不動也。產(chǎn)后之血一不動，即凝滯而上沖，則血暈之癥生矣。佛手散，正妙在于動也，動則血活，舊血易去，而新血易生。新血既生，則新氣亦自易長，又何疑川芎性動而太散哉?！　』騿柎ㄜ荷馐钦妫我匝a血藥必須用之，豈散氣即生血乎？日：血生于氣，氣散則血從何生。不知川芎散氣，而復(fù)能生血者，非生于散，乃生于動也。血大動，則走而不能生；血不動，則止而不能生矣。川芎之生血，妙在于動也。單用一味，或恐過動而生變，合用川芎，何虞過動哉。所以為生血藥中之必需，取其同群而共濟也。　　【批】不動不生，血過動又失血，合用川芎，自然得宜。　　或問川芎妙在于動而生血，聽其動可也。胡必用藥以佐之，使動而不動耶？不知動則變者，古今之通義。防其變者，用藥之機權(quán)。川芎得群補藥，而制其動者，正防其變也。雖然天下不動則不變，不制其動而自動者，必生意外之變，其變?yōu)榭蓱n；制其動，而自動者，實為意中之變，其變?yōu)榭上?。蓋變出意外者，散氣而使人暴亡；變出意中者，生血而使人健旺。血非動不變，血非變不化也?！　　九砍摽擅睿嫘赜兄侵??！　』蛞纱ㄜ荷鲇趧?，又慮其生變，而制其動，則動猶不動也，何以生血之神哉？日：不動而變者，無為而化也。川芎過動，而使之不動，則自忘其動矣。其生血化血，亦有不知其然而然之妙，是不動之動，正治于動也，　　或疑川芎生血，而不生氣，予獨以為不然。蓋川芎亦生氣之藥，但長于生血，而短于生氣耳。世人見其生血有余，而補氣不足，又見《神農(nóng)本草》言其是補血之藥，遂信川芎止補血，而不生氣，絕無有用補氣之中。豈特?zé)o有用之于補氣，且言耗氣而相戒。此川芎生氣之功，數(shù)千年未彰矣，誰則知川芎之能生氣乎！然而川芎生氣，實不能自生也，必須佐參、術(shù)以建功，輔芪、歸以奏效，不可嫌其散氣而不用之也?！　　?/pre>








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