雷慕尼傳

內(nèi)容概要

太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、體育、文化的集中體現(xiàn)。作為著名的內(nèi)家拳法，今天已經(jīng)成為中國(guó)文化和民族符號(hào)在世界范圍內(nèi)傳播的形象大使和標(biāo)志。
劉正編著的《雷慕尼傳(北京陳氏太極拳)》共九部分，內(nèi)容包括“太極”由來(lái)考、陳氏太極拳傳承史、陳氏太極拳在北京的傳播、北京陳氏太極拳和河南溫縣陳家溝太極拳法的區(qū)別、雷慕尼老師、田秀臣師叔合傳等。本書(shū)給供相關(guān)人員參考閱讀。

書(shū)籍目錄

一、“太極”由來(lái)考
（一）“太極”概念在早期中國(guó)思想史上的出現(xiàn)
（二）“太極”概念在早期道教內(nèi)丹功法中的地位
（三）“太極”概念在宋代的提升
（四）“太極”概念在中國(guó)武術(shù)史上的出現(xiàn)
二、“太極拳”由來(lái)考
（一）陳家溝歷史推源
（二）陳氏太極拳的起源
三、陳氏太極拳傳承史
（一）第二代陳汝信
（二）第三代陳恂如
（三）四代陳敬伯
（四）五代陳公兆
（五）六代陳長(zhǎng)興、陳有本
（六）七代陳季甡、陳清萍
（七）八代陳鑫
（八）九代陳發(fā)科（北京陳氏太極拳第一代）
（九）十代雷慕尼、田秀臣（北京陳氏太極拳第二代）
四、陳氏太極拳在北京的傳播
五、北京陳氏太極拳和河南溫縣陳家溝太極拳法的區(qū)別
六、雷慕尼老師、田秀臣師叔合傳
七、劉正選編《雷慕尼老師誕辰一百周年紀(jì)念文集》
（一）田秋茂《懷念雷慕尼老師》
（二）田秋茂《陳王庭才是太極拳的創(chuàng)始人》
（三）田秋茂《為什么都是陳式太極拳看起來(lái)區(qū)別特別大》
（四）田秋茂《陳式太極拳74式與83式的來(lái)龍去脈》
（五）田秋茂《掩手紅捶及其他》
（六）田秋茂《從起式的用法談起》
（七）田秋茂《什么是雙重》
（八）田秋茂《放時(shí)腰腳認(rèn)端的》
（九）張志清、潘卯辰、董志德《紀(jì)念雷慕尼老師逝世二十周年》
（十）孫靜敏《訪陳氏式太極拳一代宗師--雷慕尼先生》
（十一）康前《武靈文秀--訪陳氏太極拳家雷慕尼》
（十二）何健《為什么說(shuō)太極拳是世界上最好的運(yùn)動(dòng)》
（十三）唐雨《回憶跟雷慕尼老師學(xué)拳的日子》
（十四）劉正《向雷慕尼老師學(xué)拳的點(diǎn)滴回憶》
八、雷慕尼傳北京陳氏太極拳核心套路一路精解
（一）雷慕尼老師演練北京陳氏太極拳一路部分定式照片
（二）劉正演練北京陳氏太極拳一路動(dòng)作圖解說(shuō)明
九、北京陳氏太極拳練習(xí)要點(diǎn)
（一）樁功
（二）套路練習(xí)速度
（三）談陰陽(yáng)整合
（四）談?wù)劮潘膳c用意

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   一、“太極”由來(lái)考 （一）“太極”概念在早期中國(guó)思想史上的出現(xiàn) “太極”概念至今為止最早見(jiàn)于《周易?系辭》中。 《周易?系辭》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 唐代孔穎達(dá)《周易正義》中解釋說(shuō)：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?（二）“太極”概念在早期道教內(nèi)丹功法中的地位 “太極”概念和氣功的結(jié)合，也許可以上溯到東漢魏伯陽(yáng)的《周易參同契》中。但是，那里面是講“大易”和“八卦”之間的內(nèi)在關(guān)系，越過(guò)了太極、兩儀、四象這三個(gè)階段。可見(jiàn)，在漢魏之際，“太極”概念在原始道教的內(nèi)丹修煉活動(dòng)中還不具有特殊的地位。 （三）“太極”概念在宋代的提升 “太極”概念和武術(shù)的結(jié)合，不會(huì)早于宋代。宋代陳摶才是“太極”學(xué)說(shuō)圖象理論的發(fā)揚(yáng)光大之人。 見(jiàn)《宋史?朱震傳》中的相關(guān)記載： “有《漢上易解》云：陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書(shū)》傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤?！?又見(jiàn)黃宗炎《易學(xué)辨惑?太極圖說(shuō)辨》：“辨曰：此圖本名《無(wú)極圖》，陳圖南刻于華山石壁，列此名位。……魏伯陽(yáng)得之著《參同契》。鐘離權(quán)得之以授呂洞賓；洞賓后與圖南同隱華山，因以授陳。陳又受《先天圖》于麻衣道者，皆以授種放。放以授穆修與僧壽涯。修以《先天圖》授李挺之。挺之以授邵天叟。天叟以授子堯夫。修以《無(wú)極圖》授周茂叔；茂叔又得先天地之偈于壽涯。乃方士修煉之術(shù)。其義自下而上，以明逆則成丹之法?！?因?yàn)椤盁o(wú)極”概念的上升，才使得“太極”的概念得以提升。 于是，宋代大哲學(xué)家周敦頤《太極圖說(shuō)》便開(kāi)始將此圖哲學(xué)化了，即： “無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行—陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)—太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生。而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)，而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：‘立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義’。又曰：“原始反終，故知死生之說(shuō)，。大哉易也，斯之至矣?！?/pre>




編輯推薦
《雷慕尼傳:北京陳氏太極拳》是為了宣傳、普及和紀(jì)念雷慕尼老師所傳北京陳氏太極拳而出版的。





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