圖說(shuō)禮儀

內(nèi)容概要

禮儀是人們?cè)谙嗷ソ煌幸约s定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程?！岸Y”和“儀”是兩個(gè)不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則；“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容形成的一套完整的系統(tǒng)和程序。    本書(shū)從禮儀的形成、發(fā)展著筆，詳細(xì)介紹了古代的“五禮”，即祭祀之禮，冠婚之禮，賓客之禮，軍旅之禮，喪葬之禮；并就“五禮”對(duì)中國(guó)人民族心理的影響、民族性格的形成進(jìn)行了闡述，這些知識(shí)相信對(duì)讀者了解中國(guó)古代文明有所裨益。

書(shū)籍目錄

第一章 禮的源流　禮之源　　物畜然后有禮/禮俗同源/禮源于原始信仰　禮緣何而作　　順應(yīng)人情合乎人性/禮是人類(lèi)文明的標(biāo)志　禮之原——周公制禮　　禮的淵源/周禮的發(fā)展第二章 禮學(xué)專(zhuān)著——“三禮”　治國(guó)之綱領(lǐng)——周禮　　古老系統(tǒng)的官制記錄/以人法天之綱領(lǐng)　相互的時(shí)空觀念　《儀禮》　　貴族禮儀/細(xì)致禮儀/禮的教化作用　《禮記》　　最早的禮制教科書(shū)/廣泛而深刻的哲理之思/對(duì)于典章制度的記錄/大學(xué)之道，修身為本/極高明而道中庸/化民成俗必由學(xué)第三章 禮樂(lè)相和寓教于美　器以藏禮——禮器　典制之系——禮服　德音之謂——禮樂(lè)第四章 古代禮儀的形成與發(fā)展　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家思想　秦漢：以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的封建禮教　宋朝：儒學(xué)的復(fù)興　明清：家庭禮制的完善第五章 古代禮儀的特點(diǎn)　尊老敬賢　儀尚適宜　容儀有整　禮有等差第六章 祝祈福祥之禮——吉禮　祭祀的對(duì)象　祭祀的方法　虔誠(chéng)之祭第七章 親萬(wàn)民之禮——嘉禮　冠禮　射禮　婚禮　鄉(xiāng)飲酒禮　饗燕飲食之禮第八章 待客之禮——賓禮　聘禮　士相見(jiàn)禮第九章 喪葬之禮——兇禮　士喪禮　既夕禮　土虞禮　喪服第十章 行兵杖之禮——軍禮　大師之禮　大田之禮　其他軍禮第十一章 倫常之禮　君仁臣忠　父慈子孝　夫義婦從　兄友弟恭　師教生尊

章節(jié)摘錄

插圖:第二章　禮學(xué)專(zhuān)著——“三禮”治國(guó)之綱領(lǐng)——周禮古老系統(tǒng)的官制記錄《周禮》最初名為《周官》?！妒酚?封禪書(shū)》和劉歆《七略》均稱(chēng)之為《周官》。到王莽時(shí)期，劉歆奏立博士，才始名《周禮》。但在東漢時(shí)期，仍有稱(chēng)《周禮》為《周官》者，至鄭玄注三禮，才最終確定為《周禮》。對(duì)于周禮的作者及成書(shū)時(shí)代，前人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。劉歆以為《周禮》是周公致太平之書(shū)。鄭玄注《周禮》：“周公居攝而作六典之職，謂之《周禮》。營(yíng)邑于土中。七年致政成王，以此禮授之，使居洛邑治天下。”《周禮》的周字，既有指代周朝的含義，因?yàn)闅v史相傳是周公所著，另外周字又有無(wú)所不包的范圍廣大之含義。也有人認(rèn)為《周禮》作于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也有人認(rèn)為是劉歆作的偽書(shū)。經(jīng)過(guò)后人的考證，我們可以初步確定：《周禮》并不是周初已經(jīng)成型的文章，但是其中有周公制禮的一部分內(nèi)容應(yīng)該是可以肯定的?！吨芏Y》也不是漢時(shí)所作，應(yīng)該是成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)后期?！吨芏Y》因?yàn)樵吨芄佟?，主要是記載了建國(guó)設(shè)官的設(shè)想。總體上說(shuō)，并不是某一個(gè)時(shí)代的真實(shí)記載，但是就書(shū)中的某些官職，某些事物，則可以在先秦古籍以及考古出土的文物中找到相應(yīng)的佐證。《周禮》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六個(gè)部分，我們今天所能見(jiàn)到的周禮中《冬官》篇已經(jīng)亡佚了，是用《考工記》補(bǔ)人其中的?！督?jīng)典釋文?敘錄》說(shuō)：“或日河間獻(xiàn)王開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。時(shí)有李氏上《周官》五篇，失《事官》一篇。乃購(gòu)千金，不得，取《考工記》補(bǔ)之。”周禮各官的開(kāi)篇都是這樣的一種小序格式：“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極?！边@就首先提出了天子建立王國(guó)的都城，首先通過(guò)測(cè)定辨別方向，確實(shí)位置，然后分劃出王城及郊野的疆域，設(shè)置各種官級(jí)和職位，作為天下百姓的中正準(zhǔn)則。《十三經(jīng)注疏?周禮》“惟王建國(guó)”釋曰：自此以下至“以為民極”五句，六官之首同此序者，以其建國(guó)設(shè)官為民不異故也?？梢?jiàn)這是一種以王為中心的自上而下的政治體制，各官服從于王，而百姓服從于各官。這樣形成了一整套的以王為中心的層層領(lǐng)導(dǎo)的官制。

編輯推薦

《圖說(shuō)禮儀》中提到禮儀，即禮節(jié)與禮的儀式?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》確立并完善了五禮及其禮制，是中華禮儀的奠基之作，更是中國(guó)傳統(tǒng)禮制的教科書(shū)。祝祈福祥之禮，待客之禮，喪葬之禮，倫常之禮。

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