中國音樂學經(jīng)典文獻導讀——音樂美學

前言

　　20世紀離我們越來越遠了！　　然而，20世紀的幾代音樂家為開創(chuàng)、推進本研究領(lǐng)域所作的艱辛探索以及由此而完成的業(yè)績，卻是我們永遠都忘卻不了的。　　遙想20世紀之初，中國社會徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代“轉(zhuǎn)接”的十字路口。面對強勢卷入的西方文化，許多中國傳統(tǒng)文化的飽學之士，以開放的姿態(tài)，開始接觸、學習西方社會人文學科領(lǐng)域的一系列“新學”。大約20多年以后，一批具有現(xiàn)代學科意義的諸人文科學如考古學、人類學、民俗學、民族學、社會學、語言學等方面的著述應(yīng)運而生。雖然因為是起步之作而可能顯得粗疏嫩稚，但它們對于現(xiàn)代中國學術(shù)建設(shè)而言，無不具有開拓性、奠基性意義?！　≡诟魃鐣宋膶W科相繼問世之際，古老的音樂學也在理念、方法、范圍諸方面加以拓展，邁出了新步，使自己獲得了新的生命力。1916年，蕭友梅在德國萊比錫大學完成了《17世紀以前中國管弦樂隊的歷史的研究》這篇中國音樂史上的第一篇博士學位論文。

內(nèi)容概要

　　《音樂美學》是《中國音樂學經(jīng)典文獻導讀》系列之一的《音樂美學》專著，書中具體包括了：《音樂美學導論》緒言、《音樂形式問題的美學探討》、《論音樂表演創(chuàng)造的美學原則》、《試論音樂作品的“原作”》、《西方音樂：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》等內(nèi)容。

作者簡介

　　韓鍾恩，男，1955年生于上海。音樂美學家，音樂批評家。博士，上海音樂學院音樂學系系主任，教授，博士研究生導師。中國藝術(shù)研究院研究生院博士研究生導師。中國音樂家協(xié)會理論委員會委員，中國音樂美學學會會長。1982—1987年，在上海音樂學院音樂學系就讀大學本科，師從葉純之研究員，獲學士學位。1987—2004年，在中國藝術(shù)研究院音樂研究所從事音樂美學，音樂文化人類學、音樂哲學、當代音樂及其相關(guān)歷史研究，任研究員、《中國音樂年鑒》主編。2000—2003年，在中央音樂學院攻讀博士學位，師從于潤洋教授，獲博士學位。2004年至今，在上海音樂學院音樂學系從事教學。公開發(fā)表文論近400萬字，著有《音樂文化人類學》（與蕭梅合作），《臨響樂品》、《音樂美學與審美》、《音樂美學與文化》、《音樂美學與歷史》、《音樂意義的形而上顯現(xiàn)并及意向存在的可能性研究》、《守望并詩意作業(yè)》等等。主持編輯各類出版物近1000萬字。

書籍目錄

喬建中：序一、理論著述及導讀Ⅰ 音樂美學基本理論研究葉純之、蔣一民：《音樂美學導論》緒言韓鍾恩：導讀王寧一：《關(guān)于音樂美學研究對象問題的思考》韓鍾恩：導讀隴菲（牛龍菲）：《有關(guān)“音樂哲學”》韓鍾恩：導讀宋瑾：《心靈的真實——關(guān)于音樂美學哲學基礎(chǔ)的思考》韓鍾恩：導讀Ⅱ 中西音樂美學理論研究蔡仲德：《中國音樂美學史》（修訂版）緒論韓鍾恩：導讀吳毓清：《（谿山琴況）論旨的初步研究》韓鍾恩：導讀李曙明：《音心對映論——（樂記）“和律論”音樂美學初探》韓鍾恩：導讀羅藝峰：《中國音樂的意象美學論綱》韓鍾恩：導讀何乾三：《音樂的情感初探——再讀漢斯立克的（論音樂的美）》韓鍾恩：導讀Ⅲ 音樂美學專題研究于潤洋：《音樂形式問題的美學探討》韓鍾恩：導讀趙宋光：《論音樂的形象性》韓鍾恩：導讀張前：《論音樂表演創(chuàng)造的美學原則》韓恩：導讀王次熠：《音樂的結(jié)構(gòu)和功能》韓鍾恩：導讀韓鍾恩：《經(jīng)驗之后的意向存在是否成為可能》韓鍾恩：導讀楊燕迪：《音樂理解的途徑：論“立意”及其實現(xiàn)——為慶賀錢仁康教授九十華誕而作》韓鍾恩：導讀邢維凱：《試論音樂作品的“原作”》韓錘恩：導讀二、專著摘要（徐昭宇整理）青主：《樂話》葉純之、蔣一民：《音樂美學導論》蔡仲德：《中國音樂美學史》（修訂版）茅原：《未完成音樂美學》修海林、羅小平：《音樂美學通論》于潤洋：《現(xiàn)代西方音樂哲學導論》張前（主編）：《音樂美學教程》宋瑾：《西方音樂：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》韓鍾恩：《音樂意義的形而上顯現(xiàn)并及意向存在的可能性研究》林華：《音樂審美心理學教程》

章節(jié)摘錄

　　理論著述及導讀　?、褚魳访缹W基本理論研究　　《音樂美學導論》緒言　　音樂美學是一門年輕而又古老的學問。說它年輕是因為歷史上首次出現(xiàn)“音樂美學”這個詞是在18世紀末，到現(xiàn)在才一百多年。當時見諸于德國音樂家、詩人舒巴特所著《關(guān)于音樂美學的思想》一書。但是該書實際上并沒有闡述如今天所理解的那種音樂美學的內(nèi)容，只是一本接近于音樂通論的著作，不太受重視，在作者死后，才于1806年出版。真正名副其實的音樂美學著作，出現(xiàn)得還要晚若干年?！　〉撬质菢O為古老的學問。由于音樂比其他藝術(shù)更直接激動人的情感，打動人的心靈，因此早在奴隸社會，人們就對它的“奧秘”進行了探索。古希臘哲人畢達哥拉斯、德謨克利物、柏拉圖、亞里斯多德等人都試圖去解釋音樂的奧秘。我國也不例外，春秋戰(zhàn)國之際，諸子百家莫不對音樂有所論述，還專門有一本完整的音樂理論專著《樂記》，它是研究我國古代音樂美學思想的重要史料之一?！　≡谘芯恳魳访缹W時，首先碰到的是它的性。音樂美學牽涉面廣，問題眾多，歷史上一直存在著激烈的唯物主義與唯心主義、辯證法理形而上學的斗爭。它獨立成為一門學科的時間又短，迄今為止，尚不能說它已經(jīng)成為一門具有完整體系的科學。從目前來看，西盿國家中派別林立、意見分歧。在蘇聯(lián)和東歐，都企圖以馬克思主義為基礎(chǔ)來進行研究。蘇聯(lián)建國六十余年，至今沒有一本比較全面而被公認為具有權(quán)威性的著作。東歐雖然有一些，如波蘭的麗莎的理論被西方一些人認為是馬克思主義流派的代表，但在蘇聯(lián)和東歐意見也未一致，近年來，在西方也出現(xiàn)了“馬克思主義流派”，但也沒有取得突破性進展。因此，對馬克思主義的音樂美學的研究是一項極為迫切而重要的工作?！　　?/pre>








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