一本書看懂中國(guó)人

前言

西方人有一種觀點(diǎn)：中國(guó)人是不可思議的，他們滿腦子的神秘思想，外人很難理解。日本學(xué)者松本一男在其著作《中國(guó)人與日本人》中，更是一語點(diǎn)中了中國(guó)人的特性——不可理解的國(guó)民。的確如此，但凡是與中國(guó)人打過交道的洋人都或多或少地產(chǎn)生過這樣的疑惑：中國(guó)人，他們到底在想什么？老實(shí)說，想用簡(jiǎn)單的語言把中國(guó)人概括全面，實(shí)在是一件不容易的事。單個(gè)的普通人不行，單個(gè)的學(xué)者也不一定行。這就需要我們博采眾家之長(zhǎng)，造就一己之見。一位德國(guó)大使曾對(duì)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說：“在我讀過的所有關(guān)于中國(guó)人的作品中，阿瑟·史密斯的《中國(guó)人氣質(zhì)》是最好的?！绷_斯?？偨y(tǒng)也深有同感：“《中國(guó)人氣質(zhì)》絕非他書所能比擬，我覺得對(duì)中國(guó)的了解加深了許多……”的確，作為一部百年來研究中國(guó)人的權(quán)威性傳世之作，《中國(guó)人氣質(zhì)》值得一讀。此外，日本人桑原隲藏所著的《東洋史說苑》以其文字清新可讀、內(nèi)容新穎超拔也成為了不可多得的史學(xué)暢銷書。以今天的眼光來看，《東洋史說苑》中的部分觀點(diǎn)也許并不能算是真正對(duì)中國(guó)的理解之論，但來自異域的聲音對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)自我和反思自我而言，無疑是一面值得珍視的鏡子，是克服歷史積弊的一劑良藥。尤其是當(dāng)今中國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，人人似乎都有浮躁之感，適時(shí)地看看《東洋史說苑》，或許能給我們以啟發(fā)或者能讓我們冷靜下來。還有清末馳名中外的文化怪杰辜鴻銘所著的《中國(guó)人精神》，是揭示中國(guó)人的精神生活、宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作之一。曾被譯成德、日、法等多種文字，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為方便讀者閱讀，我們特意將這三個(gè)洞悉中國(guó)人性格的范本——《中國(guó)人氣質(zhì)》、《東洋史說苑》、《中國(guó)人精神》合集出版，希望能帶給你超值的享受，讓你一本書看懂中國(guó)人。

內(nèi)容概要

《中國(guó)人氣質(zhì)》：美國(guó)人眼中的中國(guó)人，從中國(guó)人的性格特征剖析中國(guó)人；是一部百年來研究中國(guó)人的權(quán)威性傳世之作。    《東洋史說苑》：日本人眼中的中國(guó)人。就中國(guó)人的文化習(xí)俗解析中國(guó)人；自1927年出版后，以其文字清新可讀、內(nèi)容新穎超拔，成為不可多得的史學(xué)暢銷書。    《中國(guó)人精神》：中國(guó)人眼中的中國(guó)人，由中國(guó)人的精神生活透析中國(guó)人；曾被譯成德、日、法等多種文字，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作者簡(jiǎn)介

阿瑟·史密斯，中文名明恩溥，1845年生于美國(guó)康涅狄格州，1872年偕妻子來華，從事農(nóng)村布道、醫(yī)藥、慈善、教育等事業(yè)。史密斯在中國(guó)居住長(zhǎng)達(dá)50多年，其著作引起全世界的關(guān)注。尤其是《中國(guó)人氣質(zhì)》一書，被譯成法、德、日等國(guó)文字，使他在國(guó)際上享有盛名。

書籍目錄

中國(guó)人氣質(zhì)　導(dǎo)言　講究面子　無處不節(jié)儉　勤勞刻苦　恪守禮節(jié)　缺乏時(shí)間觀念　漠視精確　擁有誤解的天性　拐彎抹角　靈活的固執(zhí)　思緒含混　神經(jīng)麻木　蔑視外國(guó)人　缺乏公共精神　因循守舊　不講究舒適和便利　生命力頑強(qiáng)　能忍且韌　知足常樂　孝順　仁慈　缺乏同情心　好爭(zhēng)吵　相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法　相互猜疑　缺乏誠(chéng)信　中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與時(shí)務(wù)東洋史說苑　熱愛和平　崇尚祖先　忍讓妥協(xié)　敏感多疑　結(jié)語中國(guó)人精神　導(dǎo)言　中國(guó)人精神　中國(guó)婦女　中國(guó)語言　約翰·史密斯在中國(guó)　一個(gè)大漢學(xué)家　中國(guó)學(xué)（一）　中國(guó)學(xué)（二）

章節(jié)摘錄

中國(guó)人氣質(zhì)講究面子看到“面子”這個(gè)詞，就會(huì)感到用它來描述中國(guó)人的一種“特性”，再?zèng)]有比這更貼切的了。在中國(guó)，“面子”這個(gè)詞，并不單指人的臉，它是一個(gè)復(fù)雜的集合名詞，所包含的意義，超出了我們所能描述或理解的范圍。哪怕是部分理解“面子”的含義，我們必須注意到這樣一個(gè)事實(shí)，即中國(guó)人有非常強(qiáng)烈的做戲的本能。戲劇可以說是唯一的全國(guó)性的娛樂活動(dòng)。像英國(guó)人愛好體育、西班牙人愛好斗牛一樣，中國(guó)人對(duì)戲劇充滿了熱情。只要稍加煽動(dòng)，他們就會(huì)擺出演戲的姿勢(shì)，或鞠躬行禮，或下跪叩拜，像模像樣地扮演起某出戲中的某個(gè)角色。這在西方人看來，有些滑稽和可笑。中國(guó)人在思維方式上，也是很戲劇化的。比如說某個(gè)人被人誤解，在他要澄清事實(shí)時(shí)，即使只有兩三個(gè)人在場(chǎng)，他也會(huì)大聲地說：“我是當(dāng)著你們的面說的，你們都在場(chǎng)?！苯o人一種面對(duì)眾人的感覺。如果事情解決了，他會(huì)很驕傲地下了舞臺(tái)；如果沒有得到解決，他會(huì)覺得自己沒臉面下臺(tái)。其實(shí)仔細(xì)想來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些與事實(shí)毫無關(guān)系，只是形式的問題。在一場(chǎng)戲中，要想獲得喝彩聲，只要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、以恰當(dāng)?shù)姆绞秸f出一句漂亮話。我們不需要去探尋幕后是什么樣子的，看盡世上所有好戲豈不更好?！懊孀印保窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，一切依照戲劇化的樣式行動(dòng)獲得的。也就是說，在他們投入劇情時(shí)，或不理、或小看、或喝倒彩，都是讓他們很“丟面子”的事?！懊孀印彼囊馑?，人們?cè)谡_理解之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)詞本身就是一把打開中國(guó)人許多重要特性之鎖的鑰匙。附帶說一下，就怎樣做到有“面子”，這其中的方法和學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方人的理解力。西方人常常誤人事實(shí)領(lǐng)域，而忘記了中國(guó)人生活中戲劇化的因素。對(duì)西方人來說，中國(guó)人的“面子”就像戒律一樣，是一種不可否認(rèn)的潛在力量。不同的是，它沒有規(guī)則，視具體情況而反復(fù)無常，或取消或變動(dòng)。從這個(gè)角度講，必須承認(rèn)中國(guó)人和西方人存在著差異，對(duì)同樣的事情決不可能用同樣的眼光來看待。在調(diào)節(jié)村莊間無休無止的爭(zhēng)吵時(shí)，“面子”的平衡問題是“和事佬”必須首先認(rèn)真考慮的，就像過去歐洲的政治家考慮力量均衡一樣。在這樣的情況下，對(duì)一個(gè)東方人來說，要想公正地解決問題是不可能的，即使從道理上來講，他們抱有這種愿望，但實(shí)際上只能是按比例對(duì)“面子”進(jìn)行分配。在訴訟的裁決中，這樣的情況也屢見不鮮，其結(jié)果多以不分勝負(fù)而不了了之。送人一份豐厚的禮物，算是“給他面子”。但是如果禮物是個(gè)人送的，受禮人應(yīng)該只接受一部分，全部接受或統(tǒng)統(tǒng)拒絕的情況是很少見或者說從來沒有的。一些人渴望保住面子的例子足以說明這個(gè)問題。因?yàn)樽约悍稿e(cuò)受到了指責(zé)，也算是“丟面子”，為了挽回，不管證據(jù)有多么的充分，也要一概否認(rèn)。比如，網(wǎng)球不見了，有證據(jù)顯示是被一個(gè)苦力撿到了，可當(dāng)找到他時(shí)，他很生氣地予以否認(rèn)，然后走到丟球的地方，很快發(fā)現(xiàn)球就在地上（事實(shí)上，球是從他的長(zhǎng)袖里掉出來的），并且理直氣壯地說：“看，這是你‘丟’的球?！笔膛芽腿说你U筆刀藏在她主人的房子里，以后在桌布下面發(fā)現(xiàn)了，她會(huì)說是她找到的而得意洋洋。在這種情況下，都保住了“面子”?！∫粋€(gè)仆人不小心弄丟了主人的一件東西，他知道自己必須要賠償?shù)?，或者從工錢中扣除相當(dāng)?shù)臄?shù)目，于是他提出辭職，并故作清高地說：“用來賠償那銀匙子的錢，我不要了?！边@樣，他的面子沒有受到損傷。一個(gè)人明知道有筆債款沒有辦法收回來，但還是找到欠債人，嚴(yán)厲地威脅恐嚇一番，以此表明他胸中有數(shù)。雖然他沒有要到錢，但是他保住了“面子”，這樣才能保證將來不會(huì)有類似的事情發(fā)生。一個(gè)仆人失職，或者拒絕履行他分內(nèi)的職責(zé)，當(dāng)他確定主人決定辭退他時(shí)，他會(huì)故意再次犯錯(cuò)，并主動(dòng)提出辭職，保住他的“面子”。對(duì)我們來說，寧可死了也要保住面子，似乎是很不值得的，但是我們聽說，中國(guó)的地方官在被殺頭時(shí)，準(zhǔn)許穿著官服是一種特殊的恩惠，并以此來保住他的“面子”！無處不節(jié)儉“節(jié)儉”這個(gè)詞，表示著持家的原則，尤其是指家庭的收支關(guān)系。按照我們西方人的理解，節(jié)儉表現(xiàn)在三個(gè)方面：控制花銷，杜絕浪費(fèi)，用少花錢、多辦事的原則來調(diào)節(jié)用度。由此看來，不管從哪一方面來衡量，中國(guó)人都是節(jié)儉的能手。中國(guó)人的飲食相當(dāng)簡(jiǎn)單，這是旅行者對(duì)中國(guó)人最初的印象之一。眾多的人口，似乎全依賴于幾種食物為生，像稻米、各種豆子或豆制品、谷子、青菜和魚。這些食品，再加上其他一些很少的東西，就是億萬人的主要食物，只有在逢年過節(jié)或有特殊的事情，才加一點(diǎn)兒肉?，F(xiàn)在，很多人注意到了，西方世界在想方設(shè)法地為貧窮地人提供物美價(jià)廉的食品，但也不能不關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即在中國(guó)平常的年景里，每個(gè)成年人花不到兩分錢就可以得到足夠一天的食物。即使在災(zāi)荒的年月，成千上萬的人更是只靠每天不到一分半的生活費(fèi)來維持生命。這表明了中國(guó)人的烹飪技術(shù)達(dá)到了高水平。　 雖然對(duì)于外國(guó)人來說，中國(guó)人的食物量少、粗糙、乏味甚至倒胃口，但不得不承認(rèn)，中國(guó)人在飲食方面，是一流的烹調(diào)大師。在這一點(diǎn)上，溫格羅夫·庫克先生把中國(guó)人排在法國(guó)人之下，英國(guó)人（包括美國(guó)人）之上。我們不敢像庫克先生那么確定，中國(guó)人排在哪個(gè)國(guó)家之下，但他們?cè)谝恍﹪?guó)家之上，這是毋庸置疑的。如前所述，中國(guó)人的食物種類很少，但是即使從生理學(xué)家的角度來看，這也是顯而易見的，即中國(guó)人對(duì)主食的選擇非常高明。他們的烹調(diào)技術(shù)精湛，食物原料非常簡(jiǎn)單，但制成品卻花樣備出、品種繁多，就算是對(duì)中國(guó)烹飪術(shù)一無所知的人，這點(diǎn)也是有所耳聞的。另外有一個(gè)事實(shí)，我們很少注意到卻極有意義，就是中國(guó)人在做飯時(shí)很少浪費(fèi)，所有的東西都盡可能地物盡其用。普通的中國(guó)家庭，飯后的剩飯菜都會(huì)留著下頓食用，除了很不值錢的東西?？匆豢粗袊?guó)的狗和貓的身體狀況，就足以說明這個(gè)事實(shí)了。這些動(dòng)物掙扎在“死亡線上”，靠著人們提供的剩飯菜，艱難地“活著”。新興國(guó)家中的人們的浪費(fèi)，是眾所周知的。像美國(guó)這樣生活富裕的國(guó)家，每天浪費(fèi)的東西，能夠支持6000萬亞洲人過上比較好的生活，這點(diǎn)我們無須懷疑。我們希望這些剩余的東西能把更多的人養(yǎng)胖，而不是浪費(fèi)掉。就像許多中國(guó)人“吃飽”后，仍把剩余的飯菜收起來留到下頓食用一樣。甚至茶杯里的剩茶也要倒回茶壺里，下次熱過了再接著喝。還有一個(gè)事實(shí)，不能不引起我們的注意，這就是中國(guó)人不像西方人那樣，對(duì)吃的東西過于講究。對(duì)他們來說，幾乎沒有不能吃的東西，什么東西遲早都會(huì)成為他們的網(wǎng)中之魚。在中國(guó)的北方，干活時(shí)普遍使用馬、騾、牛和驢，有的地區(qū)還用駱駝。無疑，我們下面敘述的事實(shí)，在讀者看來顯然過于節(jié)儉了——牲畜死亡后，無論是死于意外，還是老死、病死的，一般都要吃掉。不用大驚小怪，這種做法被當(dāng)成理所當(dāng)然，即使牲畜可能死于胸膜肺炎一類的傳染病也一樣。只是在他們看來，這種病畜肉比死于其他疾病的病畜肉質(zhì)量更差，病畜肉吃了會(huì)產(chǎn)生某種疾病，但是因?yàn)槌鍪鄣膬r(jià)格便宜，人們也就甘心去冒險(xiǎn)。死狗、死貓也像死的馬、騾、驢一樣被吃掉。我們?cè)?jīng)親身了解了幾起村民煮吃死狗的事，狗都是他們下毒毒死的。有一次，外國(guó)醫(yī)生知道他們這么做，就給他們講了吃這種肉可能產(chǎn)生的后果，但是狗“已下鍋”，曾經(jīng)吃過這種肉而又沒有得病的人，是不可能放棄這頓美餐的，他們不聽勸阻，照吃不誤，結(jié)果，在狼吞虎咽之后，居然真的平安無事！關(guān)于中國(guó)人節(jié)儉，另一個(gè)事例也和做飯有關(guān)，他們?cè)陲堝伒闹谱魃舷铝撕芏喙Ψ?，主要是為了更有效地使用燃料。在中?guó)，人們撿拾樹葉、莊稼的根莖做燃料，可這種燃料，火一燒就只剩下灰燼，因而顯得非常的寶貴。鍋底盡可能的薄，才能適應(yīng)這種情況，因此這種鍋用起來要非常地小心。

媒體關(guān)注與評(píng)論

非?？鞓返刈x了你的大作《中國(guó)人氣質(zhì)》，決非他書所能比擬，我覺得對(duì)中國(guó)的了解加深了許多……今日德國(guó)大使曾對(duì)我說，在他讀過的所有關(guān)于中國(guó)的作品中，尊著是最好的?！　　劳翱偨y(tǒng)羅斯福史密斯的《中國(guó)人氣質(zhì)》雖然錯(cuò)誤也多。但較日本人所作者為佳，值得譯給中國(guó)人一看?！　　斞脯F(xiàn)在中國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，民情鼎沸，人人似乎都有浮躁之感，適時(shí)地看看《東洋史說苑》這類書，或許能給我們以啟發(fā)或者能讓我們冷靜下來。正所謂情緒總能左右人，但是真理才是根本?！　　猵uritan《中國(guó)人精神》只能出自辜鴻鉻這樣一位非凡人物的手筆，他既飽學(xué)中國(guó)文化，又充分接受過歐洲教育。一方面，他是孔夫子學(xué)說的博學(xué)者，對(duì)自己國(guó)家的政治及其精神有深入的了解；另一方面，他又是理性主義，歐洲教育給予這位中國(guó)民族哲學(xué)忠實(shí)信徒的心以極大的沖擊?！　　聡?guó)《民族報(bào)》

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