八正道

前言

　　走向微笑的佛陀　　這是個(gè)快速多元發(fā)展的時(shí)代：有科技物質(zhì)文明的進(jìn)步，復(fù)雜的民主機(jī)制，多重交織的人際關(guān)系，泛濫的消費(fèi)文化等。和過(guò)去任何時(shí)代的前人相較，現(xiàn)代人在精神、心理和物質(zhì)方面，顯然有更多選擇的權(quán)利；然而，選擇機(jī)會(huì)多，要承擔(dān)不確定后果的責(zé)任就更多。對(duì)現(xiàn)代人而言，終身學(xué)習(xí)固然是必要，但學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不再只是累積知識(shí)，更重要的是讓自己的選擇帶來(lái)最大的意義，即自己和他人能得到幸福和快樂(lè)?！　∵@似乎是個(gè)很空泛的目標(biāo)，但卻也很平凡。最近，一位朋友與我分享她的醒悟：“如果我希望別人善待我，但是我只待在我這邊，等著對(duì)方先付出，我可能要一直期盼下去，繼續(xù)自憐自艾……”停頓一會(huì)，她繼續(xù)說(shuō)：“但我最近懂了，我不如直接走向?qū)Ψ剑剿懊姹磉_(dá)我的友善，給她我想從她身上得到的……”她的眼神望著遠(yuǎn)方后，篤定地說(shuō)：“我走向前，不是為了她，而是對(duì)我自己的快樂(lè)負(fù)起責(zé)任?！?/pre>


內(nèi)容概要
斯里蘭卡上座部長(zhǎng)老德寶法師吁請(qǐng)現(xiàn)代人對(duì)自己的快樂(lè)負(fù)起責(zé)任，走向微笑解脫的佛陀，從實(shí)踐佛陀的教法中，學(xué)習(xí)獲得真正的自由和快樂(lè)。德寶法師以他深厚的佛教學(xué)養(yǎng)和豐富的禪修實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，解說(shuō)了八正道每個(gè)道支的深刻內(nèi)涵，以及人們可能產(chǎn)生的誤解或偏見(jiàn)。其辯證精辟，見(jiàn)解獨(dú)到。透過(guò)幽默風(fēng)趣的口吻，作者不僅讓讀者明白何謂快樂(lè)的內(nèi)在生活，而且還教你如何在環(huán)境保護(hù)、人際交往、職業(yè)選擇、觀呼吸練習(xí)等方面運(yùn)用八正道。尤其重要的是，作者融合了南傳教理的詮釋和現(xiàn)代人的思考方式，精心解說(shuō)，令人耳目一新。    德寶法師總在書(shū)中告訴你，如何在生活中找到無(wú)價(jià)的心靈快樂(lè)之鑰。隨手翻閱幾頁(yè)，當(dāng)下觀照自己，并且加以實(shí)踐，你便給了自己最好的照顧和滋養(yǎng)。


作者簡(jiǎn)介
德寶法師，當(dāng)代內(nèi)觀大師，北美地位最高的斯里蘭卡佛教上座部長(zhǎng)老。1927年出生于斯里蘭卡，12歲出家為僧，后在美國(guó)大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。他經(jīng)常巡回北美、歐洲與澳洲各地講學(xué)，并帶領(lǐng)禪修閉關(guān)。1982年，創(chuàng)辦西弗吉尼亞修行協(xié)會(huì)，并擔(dān)任該協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和住持。著有《觀呼吸》《八正道》《正念之旅》等暢銷書(shū)。


書(shū)籍目錄
（推薦序）走向微笑的佛陀臺(tái)灣香光尼眾佛學(xué)院副院長(zhǎng)前言滅苦之道——八正道佛陀的發(fā)現(xiàn)修行的資糧開(kāi)始修習(xí)正念第一章 正見(jiàn)了解因果了解四圣諦正見(jiàn)隨念正見(jiàn)隨念要點(diǎn)第二章 正思維放舍慈愛(ài)悲憫正思維隨念正思維隨念要點(diǎn)第三章 正語(yǔ)說(shuō)實(shí)話言詞不是武器柔和地說(shuō)話避免閑談?wù)Z(yǔ)隨念正語(yǔ)隨念要點(diǎn)第四章 正業(yè)五戒道德行為在家人的更高戒律正業(yè)隨念正業(yè)隨念要點(diǎn)第五章 正命評(píng)估正命三問(wèn)尋找正命正命隨念正命隨念要點(diǎn)第六章 正精進(jìn)十結(jié)五蓋四正勤記得宏觀正精進(jìn)隨念正精進(jìn)隨念要點(diǎn)四念處身隨念受隨念心隨念法隨念正念隨念要點(diǎn)第八章 正定善定禪定層次正定隨念正定隨念要點(diǎn)結(jié)語(yǔ)：佛陀的承諾覺(jué)悟“來(lái)，看！”


章節(jié)摘錄
　　此外，人們只有在錯(cuò)誤了解，以及心被貪、嗔、癡所染污時(shí)，才會(huì)去做這些惡行。事實(shí)上，發(fā)自充滿貪、嗔、癡之心的任何行為，皆會(huì)導(dǎo)致痛苦，因此它是不善或錯(cuò)誤的。　　佛教的戒律是理性的行為，是基于因果的法則。你一定是對(duì)自己的因果迷昧無(wú)知，才會(huì)犯下惡行。你的行為愈偏差，表示你愈迷昧無(wú)知；你的洞見(jiàn)有多深，你的解脫就有多少。若你刻意以違反因果法則的行為去喂養(yǎng)愚癡，怎么可能達(dá)到解脫呢？若你犯下嚴(yán)重的惡行，將無(wú)法從佛陀之道得到太多的清明，更遑論解脫慧了。你一定要持戒，那是必要的?！　≌疃U增進(jìn)對(duì)于惡行業(yè)果的覺(jué)知。禪修者清楚感受到不善身、口、意行的痛苦，且迫切覺(jué)得必須徹底斷除它們。　　你就是自己未來(lái)的創(chuàng)作者——經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)你這點(diǎn)。行為不是無(wú)法改變的自然律，每一刻都有機(jī)會(huì)改變你的思想、話語(yǔ)與行為。若注意自己在做什么，并自問(wèn)它可能導(dǎo)致正面的或負(fù)面的結(jié)果，則你將引導(dǎo)自己走向正確的方向?！　≈貜?fù)好的意向能產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在聲音，使你堅(jiān)守正道。每當(dāng)你陷入痛苦的循環(huán)中，它將提醒你能跳出那個(gè)陷阱。你將不時(shí)瞥見(jiàn)解脫的樣貌，通過(guò)行善與斷惡，你將讓此印象成為真實(shí)?！　∫虼私洹欢x為符合實(shí)相的行為——是一切心靈提升的基礎(chǔ)。少了它，正道將發(fā)揮不了滅苦的作用?！　　坝幸虮赜泄钡挠^念是正見(jiàn)的第一部分，現(xiàn)在進(jìn)入第二部分——了解四圣諦。




編輯推薦
　　《八正道》向內(nèi)和自心聯(lián)結(jié)，踏上快樂(lè)的旅程，走向微笑的佛陀，做個(gè)快樂(lè)的主人?！　〉聦毞◣熞杂哪L(fēng)趣的口吻，介紹佛陀所教的八個(gè)生活態(tài)度，讓人無(wú)需依賴外在條件就可獲得真正的喜樂(lè)自在?！　∫弧⒄?jiàn)帶來(lái)真正的快樂(lè)　　二、正思維帶來(lái)放舍，慈愛(ài)與悲憫的快樂(lè)　　三、正語(yǔ)帶來(lái)和諧的快樂(lè)　　四、正業(yè)帶來(lái)享受符合道德原則的快樂(lè)　　五、正命帶來(lái)利益自他的快樂(lè)　　六、正精進(jìn)帶來(lái)斷惡修善的快樂(lè)　　七、正念帶來(lái)“活在當(dāng)下”的快樂(lè)　　八、正定帶來(lái)洞見(jiàn)實(shí)相的快樂(lè)





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