《周禮》主體思想與成書年代研究

前言

《周禮》在我國經(jīng)書中是一部大經(jīng)，包含的問題多，對(duì)后世的影響大，而且是今古文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，論者或認(rèn)為是周初經(jīng)世大典，或以為歆、莽偽造，差距很大。歷代研究《周禮》的書汗牛充棟，清代人的研究成果尤多。研究《周禮》的人，必須熟習(xí)過去研究者的著作及其內(nèi)容觀點(diǎn)，僅孫詒讓的《周禮正義》就是幾百萬字的大書，通讀它就要年月?！吨芏Y》有豐富的內(nèi)容，比如其中各種制度，對(duì)這些制度的研究，需要謹(jǐn)慎，不能遺漏，不能前后矛盾。因?yàn)椤吨芏Y》中涉及古史的問題很多，和先秦諸子著作及其他各種古籍進(jìn)行比較研究是不可少的工作，當(dāng)然這要增加許多難度，既然決心要作《周禮》研究，就應(yīng)當(dāng)是知難而進(jìn)，工夫到了就會(huì)有所收獲。彭林同志從讀碩士研究生時(shí)起就在趙光賢先生指導(dǎo)下，開始對(duì)《周禮》進(jìn)行學(xué)習(xí)并積累相關(guān)的材料，讀博士研究生后通過更進(jìn)一步的研究，寫出了《主體思想與成書年代研究》的論文，經(jīng)答辯通過以后，他又根據(jù)專家、學(xué)者的意見做了修改，并獲得出版的機(jī)會(huì)。從這本書稿可看出彭林同志在作《周禮》研究時(shí)未為舊說所囿，能獨(dú)抒己見而有所創(chuàng)新，通過對(duì)“六官”體系的論述，把握《周禮》的主體思想，揭示其時(shí)代特征，在研究結(jié)果上有所突破?！吨芏Y》是儒家禮經(jīng)中《三禮》之一，一名《周官》，相傳為周公“所建官政之法”；而《儀禮》相傳“經(jīng)”出自周公，“記”則出于孔子及后學(xué)；《禮記》內(nèi)容龐雜，體系不一，蓋出自孔門各派之手，用以發(fā)揮孔門學(xué)說及禮之蘊(yùn)藉者?！度Y》內(nèi)容豐富，而問題實(shí)多，是兩千余年來經(jīng)學(xué)史上爭(zhēng)論未決的問題，也是經(jīng)師潛心研究的中心問題，蓋“禮”為封建社會(huì)道德倫理寄托所在，無“禮”是為“無德”或“無理”。

內(nèi)容概要

《周禮》為儒家經(jīng)典之一。作者借由鋪敘理想國官政之法的形式，展示其治國思想。此書體大思精。宏纖畢貫，且學(xué)術(shù)與治術(shù)兼包，歷來為學(xué)者與政治家所重。但在群經(jīng)中，其出最晚，且無傳授端緒，故其成書年代聚訟千年-迄無定說。本書從剖析《周禮》所蘊(yùn)涵的思想體系入手。判定其由儒、法、陰陽五行三家熔鑄而成。三家學(xué)說，原本各為畛域。儒與法結(jié)合，始于茍子；陰陽與五行結(jié)合。始于鄒衍；故此書不會(huì)早于戰(zhàn)國。儒、法、陰陽、五行四家思想融為一體，在《呂覽》之后。文景之時(shí)，黃老盛行，而此書無黃老痕跡，故推定此書成于西漢之初。

作者簡(jiǎn)介

彭林，1949年生于江蘇無錫，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師、經(jīng)學(xué)研究中心主任，兼國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員，中國人民大學(xué)國學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教授等；1993年起享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼；主要從事中國古代學(xué)術(shù)思想史、歷史文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)和研究；著有《（周禮）主體思想與成書年代研
究》、《中國禮學(xué)在古代朝鮮的播遷》、《禮樂人生》等，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文120余篇；在清華大學(xué)主講的“文物精品與文化中國”、“中國古代禮儀文明”，均被評(píng)為“國家級(jí)精品課程”；曾榮獲國家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、北京市優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)、清華大學(xué)首屆“十佳教師”稱號(hào)等。

書籍目錄

第一章 《周禮》成書年代研究的方法問題  第一節(jié) 《周禮》源流  第二節(jié) 《周禮》成書年代的糾葛  第三節(jié) 《周禮》成書年代研究的反思  第四節(jié) 本書之研究視角第二章 《周禮》的陰陽五行思想  第一節(jié) 《周禮》陰陽對(duì)立的宇宙觀  第二節(jié) 《周禮》六官兼包陰陽五行  第三節(jié) 《周禮》六官與五行輔天  第四節(jié) 關(guān)于五帝和五帝祀  第五節(jié) 《周禮》五行說十證第三章 《周禮》的治民思想  第一節(jié) 重教化  第二節(jié) 隆禮義  第三節(jié) 慎刑罰第四章 《周禮》的治官思想  第一節(jié) 定分  第二節(jié) 觀法與授法  第三節(jié) 聯(lián)事與制衡  第四節(jié) 官成、官計(jì)與考課  第五節(jié) 刑賞第五章 《周禮》的理財(cái)思想  第一節(jié) 對(duì)人口和勞動(dòng)力的管理  第二節(jié) 富國思想  第三節(jié) 財(cái)政管理機(jī)制  第四節(jié) 重農(nóng)本  第五節(jié) 抑工商第六章 《周禮》所設(shè)計(jì)的國家政權(quán)模式  第一節(jié) 王的地位與權(quán)力  第二節(jié) 冢宰之制  第三節(jié) 三公與六卿之制  第四節(jié) 畿服所見中央與地方的關(guān)系  第五節(jié) 《周禮》是理想國的典制第七章 《周禮》成書于漢初  第一節(jié) 《周禮》主體思想的基本特征  第二節(jié) “《周禮》不成于一人一時(shí)”之說不可信  第三節(jié) 《周禮》不可能成書于西周、春秋  第四節(jié) 《周禮》是否成書于戰(zhàn)國  第五節(jié) 《周禮》成書于漢初附錄一 論清人《儀禮》?？敝厣戒浂?始者近情終者近義——子思學(xué)派對(duì)禮的理論詮釋附錄三 清人對(duì)敖繼公之臧否與鄭玄經(jīng)師地位之恢復(fù)附錄四 先秦禮學(xué)形成的三階段說附錄五 亡尤室問學(xué)偶記附錄六 作者論著要目（1985-2009）后記增訂版后記

章節(jié)摘錄

應(yīng)該肯定，用金文材料研究《周禮》，成績(jī)是顯著的，這無疑是一個(gè)需要繼續(xù)著力的領(lǐng)域。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到這種研究方法的局限性，其困難之處首先在于，銅器的出土是零星的、分散的，時(shí)代或先或后，缺環(huán)也不少。徐宗元先生從殷周至戰(zhàn)國的銅器銘文中，擇取五十多個(gè)官名（分為三十六項(xiàng)）與《周禮》職官比較，認(rèn)為《周禮》“六官之統(tǒng)系金文無證”。他說：“惟材料有限，尚不能使王室侯國之官制厘為系表，亦予所以考官名而不考官制者為此?！笨梢?，用目前所能見到的金文材料，很難完整地重構(gòu)周代職官系統(tǒng)。劉雨、張亞初先生認(rèn)為，“《周禮》中有四分之一以上的職官在西周金文中可找到根據(jù)”。如其說不誤，則猶有近四分之三的職官于金文無證，因而無法與《周禮》做全面比較。其次，由于銘辭文體簡(jiǎn)約，金文中不少職官的職司范圍并不清楚。有的官名雖與《周禮》相同，但并非必為一職。如《周禮?地官?司徒》掌理教育、賦稅、產(chǎn)殖，但是《舀壺》銘云“更乃祖考作冢司徒于成周八自”，則司徒管理成周八師之軍隊(duì)；《舀鼎》銘云王命舀“更乃祖考司卜事”，則司徒又掌卜事，而《周禮》之卜事屬春官掌理；《載簋》云王命裁“作司土，官司藉田”，則司徒又司王之藉田，而《周禮》王之藉田是由天官之甸師掌理的；《免簋》云“王在周，令免作司土，司奠還散、眾吳、眾牧”，則司徒又管理奠還之地的山林、川澤、畜牧等，職掌如此細(xì)微，足見其地位并不高，無法與《周禮》六官之一的大司徒相匹。諸如此類的例子還很多，此不贅引。劉雨、張亞初先生認(rèn)為，在金文里有根據(jù)的《周禮》官名中，有一部分屬于這種情況，他們的《西周金文官制研究》一書用力頗深，但由于上述的諸種困難，他們不能對(duì)《周禮》的成書年代問題下一斷語，而只能說：“《周禮》的作者在編書時(shí)一定是借鑒或參照了西周中晚期的職官系統(tǒng)，并吸取了其中對(duì)他有用的東西?！?/pre>


后記
《主體思想與成書年代研究》是我的博士論文。1989年4月通過論文答辯后，全文的詳細(xì)提要曾在1990年第2期《文獻(xiàn)》上刊登。論文的主要部分先后在《歷史研究》、《中國史研究》、《人文雜志》、《史學(xué)月刊》、《孔子研究》、《史學(xué)史研究》、《管子學(xué)刊》等刊物上發(fā)表過。這次出版之前，對(duì)原文的第一、七兩章做了補(bǔ)充，其余各章在文字上做了一些修訂。本書是在我的導(dǎo)師趙光賢先生的直接指導(dǎo)下完成的。在寫作過程中，趙先生從論文的結(jié)構(gòu)到史料的運(yùn)用等，提出了許多指導(dǎo)性的意見。每章初稿寫成之后，先生都要仔細(xì)審讀，詳加眉批。凡需要修改之處，都一一與我面談，本書傾注了他大量的心血。如果沒有先生的指導(dǎo)，本書的完成是不能想象的。在本書的寫作和評(píng)審過程中，史學(xué)界著名專家、學(xué)者楊向奎、張政烺、李學(xué)勤、劉起釪、楊希枚、王玉哲、鄭昌淦、張豈之、斯維至、劉家和、步近智、牟鐘鑒、楊釗、李民、孟世凱、王德培、孫開泰等先生對(duì)本書給予了熱情的鼓勵(lì)和具體的指教，這些對(duì)于我來說，是彌足珍貴的，在此表示衷心的感謝。楊向奎、趙光賢先生為本書作序，張岱年先生親筆題簽，使拙作為之生輝。楊向奎先生是論文的答辯委員會(huì)主席，對(duì)本書指教尤多，并對(duì)我今后的研究工作提出了許多指導(dǎo)性的意見，對(duì)此，我深銘于五內(nèi)。在當(dāng)前出版業(yè)不很景氣的情況下，中國社會(huì)科學(xué)出版社決定撥資印行這本銷量不可能太大的學(xué)術(shù)專著，使它得以面世，令人欽敬！責(zé)任編輯陳寶良同志為本書的出版，付出了辛勤的勞動(dòng)，并提出許多寶貴意見。在此一并致謝！限于本人學(xué)力，文中錯(cuò)誤之處在所難免，希望廣大讀者批評(píng)指正。


媒體關(guān)注與評(píng)論
我認(rèn)為此書至少在三個(gè)方面取得了很大的進(jìn)展和突破。一是研究方法新，二是善于梳理學(xué)術(shù)思想發(fā)展的來龍去脈，三是對(duì)《周禮》的成書年代作出了符合實(shí)際的推定?！　　咕S至，《光明日?qǐng)?bào)》，1989年2月22日彭林在《周禮》中發(fā)掘出五行，又發(fā)現(xiàn)地官的雙重性質(zhì)，是此書的重大貢獻(xiàn)。任何作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，把握其時(shí)代特征來判斷作品年代，顯然比在史料的枝節(jié)問題上考證具有更多的科學(xué)性和更強(qiáng)的說服力。彭林的結(jié)論雖然仍可以商討，但他的新視角和新方法卻為《周禮》的年代考證開出一條新路?！　　茬婅b，《文匯報(bào)》，1992年3月24日


編輯推薦
《主體思想與成書年代研究(增訂版)》：當(dāng)代中國人文大系。





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