J.希利斯.米勒解構(gòu)批評(píng)研究

內(nèi)容概要

J．希利斯·米勒(J．Hills
Miller，1928~)是美國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)理論家、耶魯批評(píng)學(xué)派的重要代表人物。20世紀(jì)90年代起，米勒及其解構(gòu)批評(píng)逐漸成為中國(guó)文學(xué)理論與文化研究領(lǐng)域關(guān)注度較高的焦點(diǎn)之一。
《半塘文庫(kù)·人文傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展研究叢書：J.希利斯·米勒解構(gòu)批評(píng)研究》作者秦旭曾與米勒近距離接觸，在學(xué)術(shù)上與米勒頗多交流。
在書中，通過研究米勒的現(xiàn)象學(xué)意識(shí)批評(píng)、文學(xué)異質(zhì)性批評(píng)、文學(xué)述行性批評(píng)、媒介批評(píng)、全球化與電信時(shí)代的文學(xué)辯護(hù)等內(nèi)容，分析了米勒對(duì)當(dāng)代批評(píng)話語(yǔ)的建構(gòu)以及后現(xiàn)代文學(xué)理論發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。
書中并附有米勒的主要作品名錄，是研究米勒的重要參考資料。

作者簡(jiǎn)介

秦旭：
1964年生，江蘇泰州市人。1986年畢業(yè)于揚(yáng)州師范學(xué)院外語(yǔ)系。相繼獲得華中師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士學(xué)位、揚(yáng)州大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位。英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)普渡大學(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師，江蘇省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。先后在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等雜志發(fā)表論文多篇，主持教育部、江蘇省教育廳課題多項(xiàng)。

書籍目錄

緒 論
一 研究?jī)r(jià)值
二 研究現(xiàn)狀
第一章 “解構(gòu)”的現(xiàn)象學(xué)意識(shí)批評(píng)
 第一節(jié) 逃避、浪漫、虛無(wú)：作家的整體意識(shí)
 第二節(jié) 意識(shí)與語(yǔ)言的困惑：從主體間性到文本性
 第三節(jié) 米勒的意識(shí)批評(píng)與布萊的意識(shí)批評(píng)
第二章 文學(xué)解構(gòu)的異質(zhì)性批評(píng)
 第一節(jié) “異質(zhì)性”在現(xiàn)代思想中的來(lái)源
 第二節(jié) 米勒文學(xué)解構(gòu)的“異質(zhì)性”維度
第三章 文學(xué)解構(gòu)的述行性批評(píng)
 第一節(jié) 關(guān)于文學(xué)話語(yǔ)述行功能的爭(zhēng)論
 第二節(jié) 米勒文學(xué)述行的理論維度及其閱讀倫理觀
第四章 心靈感應(yīng)與媒介制造
 第一節(jié) 媒介：心靈感應(yīng)的生態(tài)技術(shù)
 第二節(jié) 作為媒介的霍姆和布朗寧
 第三節(jié) 作為媒介的德里達(dá)
第五章 作為媒介的米勒
 第一節(jié) 米勒對(duì)布朗寧和德里達(dá)顯微式閱讀的解構(gòu)策略
 第二節(jié) 關(guān)手電子媒介的述行性闡釋
第六章 全球化與電信時(shí)代的文學(xué)辯護(hù)
 第一節(jié) 米勒視閾中的文學(xué)研究的全球化
 第二節(jié) 電信時(shí)代的“文學(xué)終結(jié)”
參考文獻(xiàn)
附錄一 小說(shuō)能否作為見證行為的文本?
 ——2011年在揚(yáng)州大學(xué)的講演
附錄二 J．希利斯·米勒主要作品
后 記

章節(jié)摘錄

　　米勒將德里達(dá)的閱讀方式形象地類比為“松線式”閱讀原因有二。第一，德里達(dá)的閱讀對(duì)象是弗洛伊德的一些名不見經(jīng)傳且晦澀難懂的著作。從一開始編寫《論文字學(xué)》引用盧梭的《論語(yǔ)言的起源》，到在《格拉斯》中引用黑格爾的家信，繼而又批評(píng)式閱讀弗洛伊德有關(guān)心靈感應(yīng)的四篇文章，德里達(dá)選擇的都是一些公眾影響力上微乎其微的文章，甚至是弗洛伊德著作中比較尷尬的部分。米勒認(rèn)為，這樣的選擇性閱讀策略對(duì)德里達(dá)來(lái)說(shuō)早已習(xí)以為常。他之所以選擇這樣一些文本，就是要提倡對(duì)弗洛伊德式精神分析進(jìn)行廣泛全面的閱讀，從而使我們對(duì)弗洛伊德的理解有一個(gè)質(zhì)的變化。第二，德里達(dá)擅長(zhǎng)對(duì)看上去微不足道的語(yǔ)言的細(xì)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)觀察。米勒認(rèn)為，這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注可以解釋為是轉(zhuǎn)義、移情、暗喻等修辭手段和形式的一種運(yùn)用。弗洛伊德的《夢(mèng)與心靈感應(yīng)》表面上是關(guān)于通過書信傳遞的心靈感應(yīng)的夢(mèng)，可是弗洛伊德對(duì)這些夢(mèng)的討論實(shí)際上是通過對(duì)一些文章開頭出現(xiàn)或遺失的未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)的轉(zhuǎn)義方式的隱性閱讀。德里達(dá)通過對(duì)這種大規(guī)模轉(zhuǎn)義的假設(shè)和分析，讓修辭方式在更為抽象的閱讀中凸顯出來(lái)，這樣的修辭手段聚焦在一塊，其作用就像表面的刺繡品一樣。米勒本人對(duì)于“修辭性閱讀”的偏愛，在這里也得到了證明?！　?.概念和形象合一的類比　　米勒從人類通信方式的變化和發(fā)展之中，看到了新興傳媒技術(shù)和手段對(duì)于信息的預(yù)言、闡釋、煽動(dòng)和制造所產(chǎn)生的巨大影響。媒介的改變必將導(dǎo)致意義的改變，它涉及政治、個(gè)人和社會(huì)等諸多領(lǐng)域。這種情況的發(fā)生并不是因?yàn)樾碌拿浇榘诵碌牟煌畔ⅲ且驗(yàn)殡S著技術(shù)的進(jìn)步，像電子通信設(shè)備等新興媒介不可避免地導(dǎo)致和產(chǎn)生新的述行性行為和后果。米勒將電子通信設(shè)備比為“現(xiàn)代的假肢”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，揚(yáng)州自古就是人文薈萃、文化昌盛之地，為國(guó)務(wù)院1982年首批公布的24座歷史文化名城之一。其山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿亙至今。揚(yáng)州大學(xué)是淮揚(yáng)文化區(qū)域唯一的省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)，學(xué)校整合人文社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的精干力量，對(duì)傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化進(jìn)行綜合研究，闡揚(yáng)其獨(dú)特蘊(yùn)涵并尋找其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化變革相結(jié)合的生長(zhǎng)點(diǎn)，以求對(duì)地方乃至全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)?！　∫砸淮鷩?guó)學(xué)大師任中敏先生別號(hào)命名的《半塘文庫(kù)》，是揚(yáng)州大學(xué)“人文傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”重點(diǎn)學(xué)科“文學(xué)轉(zhuǎn)型與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”研究方向的標(biāo)志性成果。“文庫(kù)”匯集了揚(yáng)州大學(xué)眾多學(xué)者的智慧和學(xué)識(shí)，是一項(xiàng)規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)、功在當(dāng)代、利在千秋的大型文化工程?！拔膸?kù)”的出版，將對(duì)當(dāng)前物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等“五個(gè)文明”建設(shè)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)區(qū)域科學(xué)發(fā)展起到積極有力的推動(dòng)作用。





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