中國(guó)佛教思想史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)佛教思想史（套裝上中下卷）》論述了佛教自西漢之際傳入中國(guó)，歷經(jīng)隋唐，直至明清，在漫長(zhǎng)的歷程中，佛教在完成其自身的發(fā)展、演變的過程中不斷同中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想交涉，作為外來的宗教，終于形成為具有中國(guó)特點(diǎn)的宗教。在思想領(lǐng)域，佛教與儒、道兩家既相互矛盾、斗爭(zhēng)，又相互吸收、融合，自然產(chǎn)生了“三教一家”、“三教同源”的思想，這種“三教一家”思想的出現(xiàn)，乃是歷史的要求，時(shí)伐的需要。

書籍目錄

《中國(guó)佛教思想史·上卷》
上編 漢代佛教思想
第一章 佛教傳入前后的時(shí)代背景
第一節(jié) 苦難的時(shí)代
第二節(jié) 方術(shù)的流行
第三節(jié) 早期道教的產(chǎn)生
第二章 “人地兩生”的漢代佛教
第一節(jié) 佛教的傳人
第二節(jié) 中國(guó)歷史上第一個(gè)信奉佛教的貴族——楚王劉英
第三節(jié) 中國(guó)歷史上第一個(gè)信奉佛教的皇帝——漢桓帝劉志
第四節(jié) 中國(guó)佛教史上第一個(gè)出家僧人——嚴(yán)佛調(diào)
第五節(jié) 笮融事佛
第六節(jié) 從《牟子理惑論》看時(shí)人對(duì)于佛教的理解
第三章 漢代譯經(jīng)
第一節(jié) 關(guān)于《四十二章經(jīng)》
第二節(jié) 漢代譯經(jīng)——概況、譯名和基本教義
第三節(jié) 漢代譯師
第四章 漢代譯經(jīng)的兩大系統(tǒng)——安譯與支譯
第一節(jié) 安世高的譯經(jīng)及其禪學(xué)思想
第二節(jié) 支婁迦讖的譯經(jīng)及其《般若》學(xué)思想
中編 魏晉佛教思想
第五章 時(shí)代背景
第一節(jié) 世亂時(shí)艱的魏晉之世
第二節(jié) 魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生
第六章 魏世（三國(guó)）譯經(jīng)
第一節(jié) 譯經(jīng)簡(jiǎn)況
第二節(jié) 支謙及其譯經(jīng)
第三節(jié) 曇柯迦羅的來華與中國(guó)僧人授戒之始
第四節(jié) 中國(guó)佛教思想史上第一位兼有佛、儒、道思想的譯師——康僧會(huì)及其思想
第五節(jié) 中國(guó)佛教思想史上第一位西行求法者——朱士行及其求法活動(dòng)
第七章 兩晉譯經(jīng)
第一節(jié) 譯經(jīng)概況——兼及竺法護(hù)
第二節(jié) 《般若》的再譯
第三節(jié) 《華嚴(yán)》的翻譯
第四節(jié) 《法華》的翻譯
第八章 鳩摩羅什及其譯經(jīng)
第一節(jié) 羅什行履
第二節(jié) 羅什譯經(jīng)
第三節(jié) 羅什思想
第四節(jié) 羅什門人——僧叡、僧肇與道生
一 僧叡
二 僧肇
三 道生
第九章 晉代《般若》學(xué)與六家七宗
第一節(jié) 晉代《般若》學(xué)的傳播
第二節(jié) 六家七宗
第十章 玄學(xué)化的名僧
第一節(jié) 竺法雅
第二節(jié) 支道林
第三節(jié) 于法蘭
第四節(jié) 于法開
第五節(jié) 于道邃
第十一章 道安及其思想
第一節(jié) 道安行履
……
下編 南北朝佛教思想
《中國(guó)佛教思想史·中卷》
《中國(guó)佛教思想史·下卷》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在頻繁的征戰(zhàn)中，“至于降城陷壘，不復(fù)斷別善惡，坑斬士女，鮮有遺類”（《晉書·載記六·石季龍上》）。“至于（建武）二年（按：為晉成帝咸康二年，336），八月，谷價(jià)踴貴，金一斤直米二升（按：二升，《晉書》作“二斗”），民流死者，十有五六！百姓嗷然，無生賴矣”（《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)·后趙錄六·石虎》）?！凹君堉驹诟F兵……兼盛興宮室於鄴（按：鄴，故城在今河北臨漳縣西四十里），起臺(tái)觀四十余所，營(yíng)長(zhǎng)安、洛陽二宮，作者四十余萬人。……諸州造甲者五十萬人。兼公侯牧宰競(jìng)興私利，百姓失業(yè)，十室而七”（《晉書·載記六·石季龍上》）。石虎還規(guī)定：“征士五人車一乘，牛二頭，米各十五斛，絹十匹。調(diào)不辦者，以斬論?！谑前傩崭F窘，鬻子以充軍制，猶不能赴，自經(jīng)于道路，死者相望，而求發(fā)無已?！保ㄍ希霸鲋门俣牡龋瑬|官十有二等；諸公侯七十余國(guó)，皆為置女官九等。先是，大發(fā)百姓女二十已下、十三已上三萬余人，為三等之第以分配之?？たh要媚其旨，務(wù)于美淑，奪人婦者九千余人。百姓妻有美色，豪勢(shì)因而脅之，率多自殺?！倳?huì)鄴宮。季龍臨軒簡(jiǎn)第諸女，大悅，封使者十二人皆為列侯。自初發(fā)至鄴，諸殺其夫及奪而遣之縊死者三千余人。荊、楚、揚(yáng)、徐間流叛略盡，宰守坐不能綏懷，下獄誅者五十余人?！保ㄍ希皧Z人妻女，十萬盈宮”（同上）。“季龍……既王有十州之地，金帛珠玉及外國(guó)珍奇異貨不可勝紀(jì)，而猶以為不足，曩代帝王及先賢陵墓靡不發(fā)掘，而取其寶貨焉?！质咕蚯厥蓟授?，取銅柱鑄以為器?！保ā稌x書·載記七·石季龍下》）石虎之貪殘，禍害生民猶嫌不足，還要殃及古代亡魂。石虎又“使尚書張群發(fā)近郡男女十六萬，車十萬乘，運(yùn)土筑華林苑及長(zhǎng)墻于鄴北，廣長(zhǎng)數(shù)十里”（同上）。石虎還讓他的兒子石宣（酷似石邃）“祈于山川……士卒饑凍而死者萬有余人?！^三州、十五郡，資儲(chǔ)靡有孑遺”（同上）。石虎死后，冉閔與諸石相攻，“將士死者，十余萬人，于是人物殲矣。盜賊蜂起，司、冀大饑，人相食。自季龍末年……羌、胡相攻，無月不戰(zhàn)。青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數(shù)百余萬，各還本土，道路交錯(cuò)，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達(dá)者十有二三。諸夏紛亂，無復(fù)農(nóng)者”（同上）?！班捴叙?，人相食，季龍時(shí)宮人被食略盡。”（同上）可以想象，生活在如此兇荒暴虐的石虎的統(tǒng)治之下的百姓，命運(yùn)是何等的悲慘！

編輯推薦

《中國(guó)佛教思想史(套裝共3冊(cè))》的作者郭朋從事佛教思想史研究的目的，主要在于：通過這種研究，盡可能地探索、揭示佛教發(fā)展的歷史進(jìn)程（和它的規(guī)律性）、思想特點(diǎn)、階級(jí)實(shí)質(zhì)和社會(huì)作用，恢復(fù)它的本來面目；從而使人們大體上能夠按照它的本來面目去理解它，認(rèn)識(shí)它；且使讀者能從特定的歷史環(huán)境、時(shí)代背景中考察、探究佛教思想的發(fā)展和演變，并在歷史中了解佛教，認(rèn)識(shí)佛教。

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