童話人格

內(nèi)容概要

他廣泛涉獵眾多學(xué)科和領(lǐng)域，將哲學(xué)、藝術(shù)思維匯于一體，將邏輯思維、形象思維、想象思維、情感思維、直覺思維、靈感思維、潛意識(shí)思維等熔于一爐，因此他的作品在各個(gè)階層擁有廣大的讀者群。他還寫了《情商啟蒙》、《人是宇宙的精靈》等著作，這些著作有不少發(fā)行量達(dá)10余萬冊(cè)，深受廣大讀者的喜愛。 
    2002年，人民文學(xué)出版社又推出他的長(zhǎng)篇小說《龍年檔案》，因此他被媒體評(píng)為“最會(huì)變臉的作家”。

作者簡(jiǎn)介

柯云路，中國當(dāng)代著名作家，也是中國最有爭(zhēng)議的作家之一。 
    1980年開始寫作，處女作《三千萬》在人民文學(xué)雜志發(fā)表，并獲當(dāng)年全國優(yōu)秀短篇小說一等獎(jiǎng)。 
    1984年第一部長(zhǎng)篇小說《新星》在人民文學(xué)出版社出版后引起極大關(guān)注，后改編為電視連續(xù)劇，在中央臺(tái)熱播，

書籍目錄

前言   第一章 狼來了   第二章 俄狄普斯情結(jié)   第三章 俄狄普斯情結(jié)批判   第四章 破譯《西游記》   第五章 孫悟空情結(jié)     第六章 《獅子王》     第七章 賈寶玉情結(jié)     第八章 托爾斯泰情結(jié)     第九章 叛逆人格     第十章 漁夫和金魚的故事     第十一章 埃勒克特拉情結(jié)   第十二章 白雪公主與魔鏡王后   第十三章 灰姑娘情結(jié)   第十四章 海的女兒情結(jié)   第十五章 丑小鴨情結(jié)   第十六章 《飄》與思嘉麗情結(jié) 后記

章節(jié)摘錄

　　前言　　一　　人活在世上，常常一輩子不知道自己為什么活著，更不知道自己為什么這樣活著。這話說來有些驚世駭俗，但卻符合相當(dāng)一些人的生活狀況?！　∫晃慌骷以谝黄恼轮姓f：她終生都懷著“海的女兒”的情結(jié)。她的這一說法，曾引得一些讀者找來安徒生童話《海的女兒》，以了解故事中到底有一個(gè)什么樣的情結(jié)?！　　昂５呐畠骸本烤故窃鯓右粋€(gè)情結(jié)，她為什么會(huì)形成這個(gè)情結(jié)？關(guān)于這一點(diǎn)，我們沒有看到她本人的任何陳述，也許她早已明晰其中的原委，也許她至今也不清楚。她或許會(huì)將之歸因于童年時(shí)代閱讀的這個(gè)童話，從那時(shí)起，“海的女兒”情結(jié)就成為一粒根深蒂固的種子。然而，在這個(gè)美麗的故事中究竟蘊(yùn)藏著什么，為什么它會(huì)生長(zhǎng)出影響并支配一個(gè)成熟女性終其一生的重大情結(jié)？　　一個(gè)人如果不知道自己的一生是在怎樣一個(gè)情結(jié)的支配下而懵懵懂懂地旋轉(zhuǎn)，無疑是可悲的。然而，倘若你只知道這個(gè)情結(jié)，但不清楚它的原委，也還是留下了一半黑暗?！　〈┩溉祟愋撵`的帷幕，我們發(fā)現(xiàn)，世界上很多人乃至絕對(duì)地說是每一個(gè)人，都在以極為特殊的、個(gè)別的方式生活著。這種特殊的、個(gè)別的生活在他人眼里也許毫無道理，但在自己卻理所當(dāng)然，不置一絲懷疑?！　∮靡痪涓裱哉f：各人有各人的活法。只不過其中的道理常常既不被他人理解，也不被自己自覺。　　有的女作家從年輕時(shí)代開始寫作，創(chuàng)作了大量的情愛故事，而貫穿其中的始終是一個(gè)少女的夢(mèng)幻。關(guān)于這類作品的藝術(shù)價(jià)值不屬于本書討論的范疇，我們只想對(duì)這種文學(xué)現(xiàn)象所流露出的作家人格進(jìn)行一點(diǎn)探索。倘若一個(gè)女作家終生醉心于描寫少女的夢(mèng)幻，只能說那是有其深刻的心理根源的?！　≡谶@個(gè)世界上，女人和男人一樣，都有自己特殊的、個(gè)別的活法。她是這樣活，還是那樣活，都有其根源?！　≡谖膶W(xué)界，我們看到不止一個(gè)女作家?guī)в羞@種傾向。其中有人還寫作一些看來相當(dāng)壯闊的社會(huì)小說，然而，即使在這類作品中，小說中的全部人生情感與惆悵都表現(xiàn)著一個(gè)基本傾向：作者在做一個(gè)討人憐愛的小女人。　　不僅是作家，在普通人中我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一些女性在步入中年乃至更大的年齡之后，依然沒有泯滅少女的夢(mèng)幻，時(shí)時(shí)沉浸在小女人的角色中。　　深究起來，都有其相類似的根源?！　‘?dāng)然，女人和女人又是不一樣的。　　有的女人在她還是小女孩時(shí)，已經(jīng)露出了小母親的稟性。當(dāng)她成年了，更表現(xiàn)出大女人的角色。不僅面對(duì)子女有充分的母親人格，而且對(duì)丈夫、對(duì)兄弟姐妹乃至對(duì)一切同齡人都表現(xiàn)出帶有母性色彩的大女人角色。甚而對(duì)自己的父母長(zhǎng)輩關(guān)懷照顧時(shí)，也流露出帶有母性色彩的大女人人格。她們不會(huì)絕對(duì)沒有當(dāng)小女人的需要與稟性，然而，她們?cè)诳傮w的人生上是以大女人、母性的角色出現(xiàn)的?！　√骄窟@類女性的人生過程，依然發(fā)現(xiàn)，她們也有其心理形成的原因。　　女人和女人的人格差異是多種多樣的──　　有的女人喜歡扮演女強(qiáng)人的角色，愿意獨(dú)闖天下，甚至和男性一爭(zhēng)高低；有的女人則柔弱如水，心甘情愿地扮演家庭主婦，做賢妻良母，并從中獲得源源不斷的幸福感?！　∮械呐藢坌慕K生系于一個(gè)男人，信仰一般對(duì)待這份感情，在忠貞不渝的奉獻(xiàn)中得到人生的圓滿；有的女人則以對(duì)異性接連不斷地獵取作為人生成就，以此為金磚鋪就自己攀登人生輝煌頂尖的階梯?！　∮械呐藦纳倥畷r(shí)代就將戀父情結(jié)轉(zhuǎn)化為戀師情結(jié)，一生都在尋找男性的老師、男性的保護(hù)者，特別愛戀那些與父親年齡相仿的長(zhǎng)輩男性；有的女人卻從小就仇恨父親，乃至敵視一切與父親同齡的男人?！　∥覀冞€看到，男人和女人一樣，在人生的種種取向與維度上，表現(xiàn)出各種迥然的差異──　　有的男人在成年之后表現(xiàn)出充分的大男人的、父親的人格，用這種人格對(duì)待全部人際關(guān)系和世界；有的男人卻似乎從未長(zhǎng)大，總是用小男人的角色對(duì)待周邊事物?！　∮械哪腥颂貏e喜歡小女人，喜歡對(duì)方扮演女兒的角色；有的男人則終生喜歡大女人，喜歡那些在年齡或者性格上都能夠扮演母親角色的女人。　　有的男人對(duì)女人充滿信賴和愛意；有的男人則對(duì)女人充滿戒心和敵意?！　∮械哪腥怂坪跆焐磁?；有的男人則恰恰相反，表現(xiàn)得十分順從?！　∮械哪腥怂坪跆焐哂蓄I(lǐng)袖素質(zhì)，善于團(tuán)聚人群，如魚得水；有的男人卻似乎天生孤僻怯懦，踽踽獨(dú)行?！　∮械哪腥虽h芒畢露，嘩眾取寵，事事樂于競(jìng)爭(zhēng)第一，終生處在雄心勃勃的進(jìn)取之中；有的男人似乎天生與世無爭(zhēng)，退避而守，愿意扮演大樹底下好乘涼的角色?！　∮械哪腥怂坪跎鷣砭陀猩羁痰淖诮糖榫w，有檢討和懺悔的精神；有的男人則似乎從無宗教的需要，不知懺悔為何物，我行我素，惟利是圖，我死后哪怕洪水滔天?！　∮械哪腥艘簧?jǐn)慎節(jié)儉，在以苦為樂的操勞中儲(chǔ)蓄自己的信用、人緣、社會(huì)關(guān)系、與人為善的良心滿足以及金錢；有的男人則放蕩不羈，在及時(shí)行樂的生活中透支能夠透支的一切。　　數(shù)不清的維度，有著數(shù)不清的差異?！　　　《　　　∵@樣，我們就正式談到一個(gè)概念：人格。　　不同的人有不同的活法，不僅因?yàn)樗F(xiàn)在的處境不同，還在于他有不同的人格；不同人格的人在相同的環(huán)境中，會(huì)對(duì)生活做出完全不同的反應(yīng)?！　∪烁袷且粋€(gè)心理學(xué)概念，它最初來源于拉丁語persona，原意是面具。把人格定義為面具，這里包含著兩層意思：一層，是在生活中像角色一樣表演出的種種行為；第二層，是在這個(gè)面具下隱藏的真實(shí)自我?！　∪烁襁@一概念進(jìn)入心理學(xué)的嚴(yán)肅研究范疇之后曾經(jīng)有過各種演變，對(duì)其有過各種定義。人格心理學(xué)家阿爾波特也曾綜述過五十個(gè)有關(guān)人格的定義，不同的定義表明不同心理學(xué)流派、心理學(xué)家研究的出發(fā)點(diǎn)，也表現(xiàn)為他們研究的結(jié)果?！　】偟膩碚f，人格可以看成人的一種慣常行為?！　∶绹睦韺W(xué)家B·R·赫根漢曾經(jīng)在他的《人格心理學(xué)》一書中這樣論述：“幾乎所有的人格理論家都贊同這個(gè)觀點(diǎn)，即人格可以根據(jù)一個(gè)人的慣常行為模式加以描述。在種種不同的情況下，人們反應(yīng)定勢(shì)的差異形成了各人不同的個(gè)性特征。正是這些慣常行為模式才有可能使我們對(duì)人們的未來行為做出具有一定準(zhǔn)確性的預(yù)測(cè)。當(dāng)我們看到自以為熟悉的某某人做出一些反常行為時(shí)，就會(huì)無比驚訝地說：‘這不像是他干的。’當(dāng)人們不再以過去的方式對(duì)某種情景作出反應(yīng)，那么，我們說他們的人格已經(jīng)發(fā)生了變化?！薄　∪烁褚辉~在英文中為“personality”，如果對(duì)其做一個(gè)最簡(jiǎn)練又相對(duì)比較權(quán)威的定義，我們可以引用《大不列顛百科全書》的條目：“人格personality　每個(gè)人所特有的心理－生理性狀（或特征）的有機(jī)結(jié)合，包括遺傳的和后天獲得的成分，人格使一個(gè)人區(qū)別于他人，并可通過他與環(huán)境和社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來。人們提出過種種關(guān)于人格的學(xué)說，用以解釋一個(gè)人如何與他人相同和相異，以及是什么因素把某個(gè)人的各種異同點(diǎn)組織成一個(gè)完整的模式?！薄　∪绻弥形膩碜⑨屓烁?，最妥當(dāng)?shù)脑~是個(gè)性?！　≡谥袊摹缎睦韺W(xué)大詞典》（朱智賢主編）中，對(duì)此做了如下注釋：“個(gè)性（personality），也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。這些層次有：1，完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征，即能力；2，心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，即氣質(zhì)；3，完成活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式方面的特征，即性格；4，活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。這些特征不是孤立存在的，是錯(cuò)綜復(fù)雜交互聯(lián)系，有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體，對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的。如果各種成分之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，人的行為就是正常的；如果失調(diào)，就會(huì)造成個(gè)性分裂（雙重人格或多重人格），產(chǎn)生不正常行為。個(gè)性不是天賦的，是在先天生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，在后天環(huán)境教育影響下形成的。個(gè)性受一定社會(huì)歷史條件和所處社會(huì)地位的制約，它具有民族的、階級(jí)的、團(tuán)體的共性。即使在同一社會(huì)歷史條件下人們所經(jīng)歷的具體生活道路也各不相同，又形成區(qū)別于他人的獨(dú)特特點(diǎn)。人的個(gè)性一經(jīng)形成，就具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，但個(gè)性也并不是不可改變的，它是隨著現(xiàn)實(shí)的多樣性和多變性或多或少地變化著。在個(gè)性中具有核心意義的東西，如理想、信念和世界觀等隨著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的變化而緩慢地變化，生活情景、個(gè)人一時(shí)的心理狀態(tài)、人的身體的自然特點(diǎn)、年齡和健康狀況也影響個(gè)性的某些特點(diǎn)?！薄　〔煌娜烁窬哂袑?duì)環(huán)境的不同反應(yīng)，具有對(duì)生活的不同應(yīng)對(duì)，讓人有不同的活法。人格既然有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，我們就能由此看清自己“江山易改，本性難移”的慣性；人格又不是一成不變的，我們由此又可以把握改造自己人格的可能性。　　心理學(xué)研究成果告訴我們，人格的形成是由多方面因素影響及決定的，最主要的有：　　一，遺傳因素?！　∵@是生來就有的因素，就是我們通常所說的“一個(gè)人血管中流有他家族父母的血液”。遺傳因素對(duì)于一個(gè)人的人格起著或大或小的決定作用?！　《鐣?huì)文化。　　一個(gè)人的人格無疑和他所處的歷史時(shí)代、民族區(qū)域文化有著極為相關(guān)的聯(lián)系，和他在社會(huì)中所處的階級(jí)、階層、地位有著十分密切的聯(lián)系?！　∪彝キh(huán)境?！　∫粋€(gè)人得以誕生和從小成長(zhǎng)的家庭不僅具體地凝縮了社會(huì)文化，而且還有十分具體的子女與父母、與全部家庭成員的人際關(guān)系，它十分直接地、有力地鑄造著一個(gè)人從誕生之日起逐步形成的人格?！　∷?，學(xué)習(xí)?！　∫粋€(gè)人從出生起，就在家庭和社會(huì)環(huán)境的懲罰與獎(jiǎng)賞機(jī)制下學(xué)習(xí)著正確的言語法則和行動(dòng)法則，學(xué)著如何說話，如何行為。而在他學(xué)習(xí)言語和行為的過程中，也便學(xué)習(xí)了一整套思維乃至心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)的過程就是建立習(xí)慣的過程，就是建立心理反應(yīng)模式的過程，就是接受社會(huì)文化與家庭環(huán)境影響和鑄造的過程?！　∥澹瑵撘庾R(shí)的機(jī)制?！　≡谶@方面，弗洛伊德為代表的深層心理學(xué)關(guān)于人格有過最值得探究的論述。無論是弗洛伊德本人，還是榮格或阿德勒等人，都對(duì)人格的潛意識(shí)機(jī)制作過種種注釋?！　∪绻煌Ａ粲谶^分學(xué)術(shù)化的心理學(xué)理論中，我們就可以說，中國的一句古話“三歲看小，七歲看老”，極為深刻地道出了人格形成的重要規(guī)律──童年的經(jīng)歷帶有決定性的意義?！　⊥甑慕?jīng)歷在一個(gè)人的人格形成史中占有一等重要的位置?！　　　∪　　　‘?dāng)我們懷著要認(rèn)請(qǐng)自己人格的目的直視遙遠(yuǎn)的童年時(shí)，絕大多數(shù)人都會(huì)感到躊躇。童年，特別是一兩歲時(shí)的童年，朦朧地隱蔽在記憶力難以照亮的地平線下。無論是心理學(xué)意義上的有意遺忘，還是歲月的無意遺忘，絕大多數(shù)童年的經(jīng)歷都是難以回憶的?！　〖词乖谟洃浛杉暗牡胤剑覀円策€會(huì)感到自己有不愿意全盤回憶的躲閃。浮現(xiàn)在眼前的大多是些自己愿意回憶的故事；而那些隱蔽起來躲閃自己目光的故事，可能更重要。因?yàn)槟抢锖赖聜惱淼慕?，含著羞恥和屈辱，含著創(chuàng)傷和疼痛，含著歉疚和罪惡感，就像不愿觸及的傷疤一樣。　　至于童年的夜夢(mèng)和晝夢(mèng)，更是飄飄渺渺地躲在我們搜尋的視野之外?！　∷褜ね晔抢щy的；然而，認(rèn)識(shí)自我人格又必須進(jìn)入童年。現(xiàn)在，我們找到了一個(gè)觸及童年回憶的方法，就是從人所共知的童話故事（與神話故事）入手。　　那些流傳廣泛的童話故事（與神話故事）是整個(gè)人類的故事，是一切兒童的夢(mèng)?！　⊥捁适轮陨钍軆和矏郏鹚麄冃撵`的共鳴，是因?yàn)樗莱隽藘和撵`的夢(mèng)；童話故事之所以也被成年人喜愛，是因?yàn)榧词挂呀?jīng)成年，但其人格心理中還深刻著兒童時(shí)代的一切?！　”緯鴮?duì)童話故事的解析試圖觸動(dòng)讀者的心靈，激活童年的記憶，在似乎已被遺忘的遙遠(yuǎn)地平線亮起一片天光，照亮童年時(shí)代曾紛紛擾擾經(jīng)歷過的一切。　　當(dāng)一個(gè)人將自己今天的所思所為與童年的經(jīng)歷和夢(mèng)想貫通在一起，就會(huì)看清楚自己從生命之初的地平線騎著怎樣的一匹馬逶迤走來的軌跡。你也便看到了自己人格形成的歷史?！　∪烁竦男纬墒且粋€(gè)人能力、氣質(zhì)、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念的成長(zhǎng)過程。探究這個(gè)體系的形成過程，對(duì)于一個(gè)普通人，無疑過于浩瀚。除了真正有志于探究心理學(xué)的人，一般來說，并不需要窮盡自己人格形成過程的方方面面。對(duì)于繁忙的當(dāng)今人們來說，最重要的是能夠清楚地知道自己人格中那些自己必須有所知的最重要的方面。　　這樣，在探究人格的過程中，我們就要特別引入心理學(xué)的“情結(jié)”概念：“情結(jié)（complex）　由一些被意識(shí)壓抑的意念（即無意識(shí)的思想、感情、知覺、記憶等）所組成的具有類似核心作用的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。它能吸附許多經(jīng)驗(yàn)，使當(dāng)事者的思想行為及情緒易受這種情結(jié)的影響而遵循一定的方式進(jìn)行，形成固定的行為模式。情結(jié)是精神分析學(xué)派的一個(gè)基本概念。精神分析學(xué)者以古希臘神話中伊諦普斯國王由于‘命運(yùn)注定，在無意中犯殺父娶母罪’的典故，把男孩們‘愛母憎父’的本能叫做‘伊諦普斯情結(jié)’（Oedipus complex）。他們還把小女孩對(duì)父親的深情專注，想把母親作為多余的而置諸一邊，并取代她的位置的愿望（即‘愛父嫌母’的潛在愿望）稱做‘伊賴克輟情結(jié)’（Electra complex）。他們又把人在潛意識(shí)里時(shí)常無緣無故地有被切除性器官的恐懼稱為‘閹割情結(jié)’（castration complex）。弗洛伊德認(rèn)為戀親情結(jié)是精神神經(jīng)癥的根源。情結(jié)往往是由個(gè)人情緒經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重大傷害而產(chǎn)生的。這種傷害被埋進(jìn)潛意識(shí)里，會(huì)在人的意識(shí)里固著于一個(gè)特殊的觀念形式上。這種觀念變得充滿情緒色彩，并總是影響他的思想、感覺和生活?！保ā缎睦韺W(xué)大詞典》，朱智賢主編）　　關(guān)于弗洛伊德講的“伊諦普斯情結(jié)”（又譯為俄狄普斯情結(jié)）和“伊賴克輟情結(jié)”（又譯為埃勒克特拉情結(jié)），我們?cè)诒緯闹羞€將講到。這里使用“情結(jié)”，既有精神分析學(xué)派的本來意思，講的是一些“被意識(shí)壓抑的意念所組成的具有類似核心作用的復(fù)雜心理現(xiàn)象”，同時(shí)可能比它們應(yīng)用得更寬泛一些，辟如我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹降?，海外華人有“落葉歸根情結(jié)”，中國作家有“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”等等?！　∶總€(gè)人都要在自己的心靈深處發(fā)現(xiàn)那些對(duì)自己有著強(qiáng)烈支配和影響的情結(jié)，這是認(rèn)識(shí)自我人格的先決條件。　　情結(jié)是一種能量，是一種動(dòng)力模式，是心理運(yùn)動(dòng)的一個(gè)潮流，是人對(duì)外界事物應(yīng)對(duì)的一個(gè)程序，是一個(gè)根深蒂固的心理存在，是一生都在左右人的神秘力量，是連綿不絕的夢(mèng)境，是驅(qū)動(dòng)一個(gè)人行為的動(dòng)力源泉。　　明了自己心靈深處隱藏的主要情結(jié)，知道這些情結(jié)的由來，才能對(duì)自己人格的最重要特征有清醒的認(rèn)識(shí)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　柯云路“最會(huì)變臉”又著邊緣性作品　　(安然)　　　　人活在世上，常常一輩子不知道自己為什么活著，更不知道自己為什么這樣活著。這話說來有些驚世駭俗，卻符合相當(dāng)一些人的生活狀況。　　　　一位女作家曾在一篇文章中說：她終生都懷著“海的女兒”的情結(jié)。那么，在這個(gè)美麗的故事中究竟蘊(yùn)藏著什么，為什么它會(huì)生長(zhǎng)出影響并支配一個(gè)成熟女性終其一生的重大情結(jié)？　　　　2004年伊始，作家出版社作為重點(diǎn)書目推出柯云路的新作《童話人格》，它對(duì)世界一些最著名的童話進(jìn)行了獨(dú)特解析。其中包括《狼來了》的故事、俄狄普斯的故事、《西游記》、《漁夫和金魚的故事》、《白雪公主》、《灰姑娘》、《海的女兒》、《丑小鴨》等。殊有意味的是，它還將《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，甚至將動(dòng)畫片《獅子王》、長(zhǎng)篇小說《飄》中的思嘉麗以及《安娜.卡列尼娜》的作者托爾斯泰都納入了“童話人格”的解析之中。這或許真會(huì)讓許多讀者大吃一驚。　　　　這是一部邊緣性的作品，作者試圖通過對(duì)童話故事的解析試圖觸動(dòng)讀者的心靈，激活童年的記憶，當(dāng)一個(gè)人將自己今天的所思所為與童年的經(jīng)歷和夢(mèng)想貫通在一起，就會(huì)看清楚自己從生命之初的地平線騎著怎樣的一匹馬逶迤走來的軌跡。也便看到了自己人格形成的歷史?！　　　≡谧约旱男撵`深處發(fā)現(xiàn)那些對(duì)自己有著強(qiáng)烈支配和影響的情結(jié)，是認(rèn)識(shí)自我人格的先決條件?！　　　≈u(píng)論家何鎮(zhèn)邦盛贊：“《童話人格》是這么一部奇特的書：它糅和學(xué)者的豐富學(xué)識(shí)與作家的經(jīng)驗(yàn)世界，通過對(duì)流傳于世界的各種童話的解讀以及對(duì)各種‘情結(jié)’的闡釋，表現(xiàn)其睿智與博學(xué)，思辯與審美，是當(dāng)下書林中一部不可不讀的書。”　　北大教授、著名評(píng)論家陳曉明高度評(píng)價(jià)此書：“睿智的柯云路永遠(yuǎn)能看到別人所看不到的真相，說出別人說不出的道理。他把童話還俗拉回到現(xiàn)實(shí)中，看到童話包含的人類的善意、夢(mèng)想和脆弱。在童話與人性之間，柯云路搭起了一座神奇的天橋，從這里開辟一條美妙的智慧之旅。”　　　　著名作家賈平凹更一言概之：“柯云路是智慧的?！薄　　　”緯慕馕觯蟾艜?huì)使當(dāng)代人突兀地看到一些我們?cè)静⒉挥X察的重大的決定人格的情結(jié)，諸如：“狼來了的情結(jié)”、“孫悟空情結(jié)”、“賈寶玉情結(jié)”、“小金魚情結(jié)”，“白雪公主情結(jié)”、“灰姑娘情結(jié)”、“丑小鴨情結(jié)”等。本書還有專章剖析了“叛逆人格”的成因?！　　　≡谖镔|(zhì)發(fā)達(dá)，精神相對(duì)匱乏的消費(fèi)年代，這部著作無論從心理學(xué)的角度、童話研究的角度，還是從文學(xué)的角度，都能給我們耳目一新的感覺。　　　　本書封面介紹“這是一部解析人格觸摸靈魂的書”大概并不夸張。而且我們也許不得不承認(rèn)，本書讓人們思索“我屬于哪一種人格？”“我是幾種人格的組合？”“我曾被哪些情結(jié)所困擾？”并在書中找到答案?！　　　】略坡啡ツ暝虺霭骈L(zhǎng)篇小說《龍年檔案》被媒體評(píng)為“最會(huì)變臉的作家”，今年這部《童話人格》是否又一次“變臉”？

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　　《童話人格》是這么一部奇特的書，它糅和學(xué)者的豐富學(xué)識(shí)以作家的經(jīng)驗(yàn)世界，通過對(duì)流傳于世界的各種童話　　的解讀以及對(duì)各種“情結(jié)”的闡釋，表現(xiàn)其睿智與博學(xué)，思辯與審美，是當(dāng)下書林中一部不可不讀的書。睿智　　的柯云路永遠(yuǎn)能看到別人看不到的真相，說出別人看不到的真相，說出別人說不出的道理。把童話還俗，拉回　　到現(xiàn)實(shí)中，看到童話包含的人類的善意，夢(mèng)想和脆弱。在童話與人性之間，柯云路搭起了一座神奇的天橋，從　　這里開辟一條美妙的智慧之旅。

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