燦爛
出版時間：2004-1 出版社：青海人民出版社 作者：楊黎 頁數(shù)：623 字數(shù)：500000
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內(nèi)容概要
1949年國民黨政府撤出南京時，美國人司徒雷登說過這樣一句話，要把中國和平演變的希望寄托在第三代、第四代人身上。這句話通過毛澤東著名的《別人，司徒雷登》這篇文章，在中國廣為流傳。八十年代初，第三代人已經(jīng)長大。他們把“第三代”這個詞語作為對自己的命名，掀起了一場席卷中國的第三代人詩歌運動。本書就是這一運動的記錄、回顧和總結(jié)。
作者簡介
楊黎，1962年8月3日生于成都，1980年開始寫作。第三代詩歌運動代表詩人。
書籍目錄
二十年我們在做什么？二十年我們認識了誰？二十年改變了什么？序·詩歌與夢想第一章 解：八三年，我坐火車去重慶 一、少女帥青的故事 二、封面 三、陽光下的《鼠疫》 四、慢三步的時代第二章 開：流動的風景 一、四川省青年詩人協(xié)會 二、現(xiàn)代詩內(nèi)部交流資料 三、丫咖啡 四、辦《非非》 五、現(xiàn)代詩流派大展第三章 搞：搞活意味一切 一、去東北記 二、從天津出發(fā) 三、上海的故事 最后的上海：朱大可訪談 四、回到成都第四章 老子是腰間掛著詩篇的豪豬 一、詩人無飯，請喝湯：萬夏采訪錄 1 沒有想好一個名字 2 萬夏訪談 3 凱賓斯基的一個傍晚 二、那酒巷那長長的朝向遠方的酒巷：李亞偉采訪錄 1 采訪人說：躺著是一種舒服的姿勢 2 李亞偉訪談 三、郭力家采訪錄第五章 明月降臨 一、韓東采訪錄 1 采訪人如是說：有沒有比南京更遠的地方 2 韓東訪談 附錄1 采訪小海 附錄2 對于南京的補充（楊黎） 附錄3 側(cè)記楊黎在南京（覃賢茂） 附錄4 韓東與楊黎網(wǎng)上對話 二、尚義街六號（關于于堅） 世界在上面 詩歌在下面——于堅回答詩人朵漁的20個書面問題 三、小蘇，他又太小：于小韋采訪錄第六章 整體：更加廣泛的第三代人 我所鐘愛的年代和朋友 一、梅花三弄：石光華采訪錄 二、站在虛構(gòu)的那邊：歐陽江河采訪錄 三、女人：翟永明采訪錄 四、中國可以說不：張小波采訪錄 五、市長爺爺萬歲：尚仲敏采訪錄第七章 從上面垂下一根繩子 一、楊黎：靜悄悄的左輪 附錄：我與“非非”（楊黎） 二、吉木狼格：制造女巫的何小竹 附錄：我與“非非”（吉木狼格） 三、何小竹：話說楊黎 附錄：我與“非非”（何小竹） 四、楊萍：你有你的方式 五、像一頭真誠的動物那樣（關于藍馬）后記：楊黎在北京
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計18條)
- 這么多年，老楊除了胡天胡地，還算做了件事。
- 轉(zhuǎn)讓楊黎的向毛主席保證，只有一本，1000元，需要的朋友留言。轉(zhuǎn)讓楊黎的向毛主席保證，只有一本，1000元，需要的朋友留言。轉(zhuǎn)讓楊黎的向毛主席保證，只有一本，1000元，需要的朋友留言。轉(zhuǎn)讓楊黎的向毛主席保證，只有一本，1000元，需要的朋友留言。
- [爆笑版]夜讀<<燦爛>>隨筆
[ 2007-5-15 8:47:00 | By: 來來往往 ]
1．是的，這本書應該由楊黎編寫。它不是一般的行知錄，而是楊黎為他的詩歌宗教編寫的初級讀物。他公開并強調(diào)了很多宛若天啟般的重要時刻，深含寓意，使他作為了不起的當代詩人的歷程，顯得異乎尋常的清晰`光明和尖銳?？吹贸鰜恚嬍澈托援斎皇峭ㄍ姼枳诮痰谋亟?jīng)之路。也看得出來，詩歌史方面的雄心在編寫時占了上風，他才隱忍著沒把這本書編成圣經(jīng)。也才容得下那么多的人和事（包括他不喜歡的）。在他筆下，那個時代山呼而來海嘯而去，他讓我們看到，那幾個最終站得住腳的，仍然是最初令他驚奇的人。多么了不起的相逢。由這幾個人為詩歌定調(diào)是對的，而且是天意。
2．是的，我對這代人的詩，滿含感激。十八年前的一個早晨，我看錯了時間，起得特別早（去上早自習），那條小街空蕩無人，我揀得一本《當代實驗詩選》，就是這本地下詩刊為我推開了詩歌的大門。很顯然，李亞偉那伙酒鬼兄弟夜里路過了這條街。那些詩我已記不得了，只記得封面上那個煙頭。
3．我來做個游戲。我最近才曉得八卦那幾個符號是水字的幾種變體。我就用這類河流的狀態(tài)來說幾個詩人。乾卦是激流，凡人不可渡，只能用激昂來表達，我把李亞偉放在這個位置。坤卦是緩灘，是萬物生息之地，很多人可以在此獲得營養(yǎng)，楊黎當在此位。何小竹居震卦，該卦也是緩灘，但在陰面有激流，他的詩在平靜中有過激之處。不知何故，我偏愛他的詩。馬松在離卦，兩岸激，中間緩，是河之洲，是江心島，只有飛翔的靈物才可在此落腳。他在《燦爛》中占的篇幅太少了，我想為他設計幾頁，題目就叫“講馬松的笑話”，讓第三代人都來講，不知會笑倒多少人?？藏允亲钫５乃?，傳統(tǒng)的水字，兩岸緩，中流激，柏樺的詩有這種樣子。兌卦給萬夏，也是激流，但在陽面有緩灘，所以他搞莽漢詩搞不長。宋煒算巽卦，也是激流，在陰面有緩灘，而且刮大風，其詩也是異端。艮卦是緩灘，但在陽面有激流，這個位置就留給非非的某個人。其實我想說的是：這幾個人分別在各自的方向上，把詩寫到了極致，有對立面，但共同為漢語詩確定了大體的范圍，是新詩史上首次出現(xiàn)的全方位探索。任何人都可以從第三代人學到有用的東西。
4．第三代人還有更多的內(nèi)容需要發(fā)掘，《燦爛》是一個燦爛的開端。我曾經(jīng)想寫一個怪異的文章，題目叫“李亞偉和楊黎”，他兩個的詩差異之大，連傻逼都看得出來。但我想證明他們是同一個人。
- 一本回憶錄。
記得上世紀末本世紀初。我上網(wǎng)的大半時間都蹲在兩個叫詩生活和詩江湖的網(wǎng)站。后來還有果皮。啟蒙是一本叫芙蓉的雜志。那時候正流行下半生。一把好乳的沈浩波是旗手。第三代已經(jīng)漸漸隱退成為書商。
后來便亂了套。我也工作了。
沒有工作，實習。去廣東美術館采訪。100塊錢的紅包。當時就拆開信封花了58塊買了一本。
今天想起來不過是個片段。 -
石光華:語言就是世界...整體主義由一個最根本的東西就是人只能在人的意識之中，而意識就是語言，只能在語言的層面上把握整體。
海子在死之前給石光華寄了很多東西以及一篇手抄的文章，石光華說，海子后半年的寫作是完全混亂的，是一種加速度的寫作。
?。?br /> 石光華的大學時代的頭三年每天必須背一首古詩才能睡覺。
歐陽江河：1.這個什么《下半身》的那些亂七八糟的東西，隨便他們鬧去，跟我們沒關系。
2.它敘述唯一的目的即使讓它不可能再被敘述。
?。牐牐?br /> 楊黎說，談談你的兄妹，家庭。
翟永明回答，我們家原來很大（模糊不清的成都話）。整理錄音的黃南南整理后的版本：
楊黎說，談談你的胸圍，臀圍
翟永明回答，我的胸原來就很大
?。牐?br /> 翟永明選擇不要孩子?！拔以诙畾q的時候就讀叔本華。他說人生就是悲劇，而真正的結(jié)束悲劇的方法，那就是斷子絕孫?！?br /> ?。牐牐?br />
楊黎面對翟永明貌似下作的提問方式：“比如你的第一次發(fā)生在什么時間，這應該是一個有價值的問題。不是對我，而是對歷史。”
“非非”一幫人在九十年代初下海，開廣告公司，還雄心勃勃地成立了廣達詩歌分公司，廣達音樂分公司，廣達語言分公司。
- 第三代詩人里開咖啡屋和酒吧的不少，1986年，楊黎和萬夏拿著駱耕野的執(zhí)照開了一家叫Y（表示假的，不正經(jīng)的）咖啡的書店，白天賣書，夜里是咖啡店，當時店里主要出售“愛情咖啡”，靠兩個人模狗樣的男人吸引女青年來和咖啡，且討論“你們認為這就是愛情嗎？”諸如此類的問題
練氣功在上個世紀八十年代是件非常時髦的事情（武老師曾建議我們?nèi)ゾ?，強哥一度練過，甚至還很厲害），海子在和萬夏喝茶的時候說自己已經(jīng)打通了小周天，還將自己的手虛放在萬夏的手上：“感覺到?jīng)]有？”“氣啊?！焙髞碛腥舜y海子死因的時候，就有練氣功練的精神病的說法。
朱大可有著悲劇性和浪漫性的情結(jié)，所以他是最早也是有意將海子神化的評論家，他承認自己的有意為之，此外他與海子曾經(jīng)同住在一個寢室，還是上下鋪。但他也指出海子是個有死亡情結(jié)的詩人。
坐飛機又叫打飛機。
你想不想打飛機？韓東問烏青。
當然想了。烏青回答。
烏青看見離看著（離是烏青的女朋友），問：你能讓我打一次飛機嗎？
就一次。烏青補充。
八十年代末，柏樺向閑夢描繪和許諾了這樣一個絕美的理想：在四川的一處鄉(xiāng)村倡導和建立一個詩人村。他們甚至非常具體地商量如何打動和說服某個貧困地區(qū)的縣長，讓縣長撥給他們一塊地，他們可以辦學，可以種菜，可以自食其力，還可以為農(nóng)民兄弟帶去文明和現(xiàn)代科技......而后來作為一個集團董事的董事長的詩人王敏甚至準備計劃在程度三環(huán)以外買一塊地來建詩人村，房價僅僅為八百每平米?？上г谧罱K該計劃流產(chǎn)了，可能與王敏的生意失敗吃上官司有關，書中并未為這個烏托邦事的夢想的幻滅作更加清楚的交代。
朱大可：八十年代的批評家有兩種，一種就是非常差，一種很好。而七十年代出生（談話中提到了謝有順和葛紅兵以及被楊黎質(zhì)疑是不是批評家的余杰）的批評家就整體水平來說呢都不高。
柏樺：我們可以是害人蟲，但我們不能是寄生蟲。
- 有關作者，韓東曾說：“如果天上掉一塊石頭要砸中一個天才，那被砸的人一定是楊黎?！?br />
萬夏當年坐北朝南地住在成都的古臥龍橋街，左邊是整體主義理論家石光華，右邊是非非主義創(chuàng)始人藍馬，，1984年至1990年間，全國各地寫詩的人至少一大半都來過這兒。
萬夏后來用做生意賺來的錢出了《后朦朧詩集》，當時他寫一本才買6000元，但他編輯出的第一本書《葉子媚葉玉卿大寫真》火得一塌糊涂。到現(xiàn)在他還說：這么多詩人啊真要感謝兩對波霸曉得不？”
萬夏的朗誦非常受人推崇，比如用四川話朗誦《呂布之香》，用普通話就失色不少了，而楊黎則堅持用四川話寫東西。
1984年出《莽漢》的時候，萬夏曾將詩寫到避孕膜上，寫到手紙上寄到很多編輯部和雜志社。
莽漢的詩（或者莽漢派詩歌）“就是說粗話說大話，反正是很直接”，甚至被人戲稱為“他媽的詩”，“媽媽的詩”。
現(xiàn)在在網(wǎng)絡上搜索馬松的資料你基本找不到我所說的那個詩人，而是另一個主持人和另一個畫家，但這很乖的家伙在1982年突然變成的流氓,整日尋思著打架喝酒，然后裝瘋，還伙同萬夏等人跑到精神病院強烈要求醫(yī)生開精神病的證明，在休學半年之后，79級的數(shù)學系學生馬松如愿以償?shù)亓艏墳?0級，可以繼續(xù)和中文系的詩人們廝混了。馬松真算得上是個特別有意思的人，至少是那種不用讀他的詩歌（不知道能不能找到）就會讓你感興趣的人。用李亞偉的話說他是一個“碰到狗要喊狗（和不成我一樣），大白狗，碰到羊他就喊羊”的人，所以他也特別受他的學生喜歡，他帶著學生一人背著一支氣槍地去打鳥，還有400米那么遠他就匍匐過去了，在地上爬啊爬，爬了很久才爬過去。這可惜這樣的老師最終讓學校給開除了（P243).
李亞偉十一歲上初二的時候集中的看了黑格爾的《小邏輯》，拼命看的?！叭账麐尩耐耆床欢薄＃≒241)此外對李亞偉進行百度的時候驚嘆地發(fā)現(xiàn)，他1984年的《中文系》手稿07年拍賣拍出110萬，不過有組織者內(nèi)部消化的嫌疑。
渴望風流的抒情詩人柏樺，在成都的一家夜總會，拉著三陪小姐的手，輕輕地背誦著自己的詩篇。
楊黎認為詩歌應該是宗教的，還伙同一些人在西門的郊區(qū)租了一間房子，又買了一些紅布和家具，準備開壇設教。那個時候還不到24歲。
第三代人的提出：成都很多高校詩社的成員認為應當聯(lián)合起來（當時還都是極年輕的愣頭青，16~20左右），“肯定能和朦朧詩打上一架”，后來又匯合了南充，重慶的人馬在1982年的國慶兼中秋議事，又是當衣褲買手表地籌備，結(jié)果各方面吵了起來，差點打了一架（對詩歌的看法有異議）。第三代人來自毛主席的《別了，司徒雷登》一文，毛主席說，帝國主義吧希望寄托在第三代第四代人身上。李亞偉認為第三代人主要包括“莽漢”“非非”“他們”，海子，《星星》一撥人基本不算。
雖然朦朧詩詩人駱耕野在《燦爛》里更多的時候是以非正面（所以不意味著他是反面）出現(xiàn)，但他在某次會議上說的話我很欣賞，當然是被作者轉(zhuǎn)述的，原話無從考證:歐陽江河的詩歌，是哲學的肉化，宋煒的詩歌，是現(xiàn)代大賦，萬夏他們是性沖動，楊黎是假敘事，周倫佑不值一提。他說的是否準備我在閱讀作品之前無從判斷，但至少說出N種詩歌創(chuàng)作的策略。
萬夏語錄
1.“所以我?guī)缀醪豢床伙嬀普邔懙脑姼?，我對這類作品抱以最深刻的懷疑?！?br /> 2.訪談期間，萬夏去了趟洗手間，會來說：我屙尿你應該去拍，這個誰都拍不到，只有你能拍到?！笨梢娛侨f夏啟發(fā)了楊黎，后來韓東在第五章里就享受這樣的待遇。
李亞偉語錄
1.商人就是知識分子的。知識分子是商人的主流。
PS:第三代的瘋狂帶有目空一切的味道，他們所奉行的“快樂主義”對以往的詩人或者文人形象是一種顛覆，所以他們肯定不會回避女人，欲望，金錢，而前兩者在某種程度上使他們的動力之源，所以當楊黎進行采訪的時候一定會談到女人，談到性，他們偶爾甚至會鄙夷詩人的窮酸，難怪現(xiàn)如今的他們有一半都成為了成功的商人，當歐陽江河在高尚住宅區(qū)對著前來干涉他遛狗的保安說“它（狗）是中產(chǎn)階級的流動風景”，你會知道，還有這樣撮詩人，一小撮文學史沒有繼續(xù)下去或者說一筆帶過的詩人。
楊黎的這本書頗有緬懷八零年代的味道，同時也是緬懷一代人的青春，“瘋狂”“殘酷”在我看來是個惡俗的詞語，但是我也沒有辦法去尋在另外更為貼切的詞語作為青春的注腳，楊黎說爛而漫，真是再合適不過了。留著長發(fā)，穿著非常藍的牛仔，直筒或是喇叭，打架，跳貼面舞，嫖掉了自己的第一次，在雨衣里做愛，嚴打（隨隨便便可能就會判死刑），學潮。
這些故事。
居然，是發(fā)生在我們可以稱之為父輩的一群人身上。
非非主義http://baike.baidu.com/view/806575.html?tp=1_01
莽漢主義http://baike.baidu.com/view/812518.html
- 在感冒的鼻息中翻到第624頁的時候，我明白，一切都過去了，這些年齡是我兩倍的老家伙的青春，第三代人的青春。司徒雷登沒有說錯，中國的和平演變果然在第三代、第四代人身上得到了實現(xiàn)，不同的只是我們管它叫中國特色的社會主義。這一切都無關緊要，重要的是，如同每個時代的叛逆一代那樣，第三代人的身上打下了生猛的烙印，在剽悍度過了青春之后，等待他們的是更加剽悍的中年，至于我們這些瓜娃子，詩歌、酒和女人，那樣的好日子，是趕不上了。
反崇高的口語寫作遇到了詩歌，使我們不得不回頭審視詩歌的標準這一問題。而梨華體的推廣又使得對這一問題的探討一開始就消解了嚴肅性，變成了一灘渾水，道不清、說不明了。而這種非嚴肅性也許從一開始就是第三代人的立場吧?？宓舻囊淮?，生活放蕩、嗑藥、吸粉、玩heavy metal，肆無忌憚的嚎叫，他們努力消解的是強勢的傳統(tǒng)價值體系。叛逆，該玩的人家早就玩過了，連你沒玩的人家都玩過，老掉的金斯堡大叔，穿著二手的西裝、皮鞋，都開始到處參加詩歌節(jié)了。這就是第三代人的尷尬，在他們大多數(shù)人的性生活都得不到滿足的時候，他們還要起來反叛、消解傳統(tǒng)，以詩歌的名義。于是尼采、?？隆⒌吕镞_、巴特，一群來自歐洲的文化反叛者成了他們的救主，他們閉口不談大西洋那一邊的金斯堡、弗林蓋蒂、雷克思洛斯……更讓人不安的是，他們反叛和消解的對象——傳統(tǒng)的價值體系和詩歌寫作——在中國早就被30多年的歷史清洗個遍，落了片白茫茫大地真干凈。
第三代的人，以詩人自居，稱贊彼此為天才，我不知道他們在內(nèi)容消解詩歌的崇高性的同時是否也同樣消解了詩人和天才。連楊黎自己也承認，如果不寫詩他也許就是一個街頭流氓。于是問題變得更加極端，甚至在某種程度上有著克爾凱郭爾式的非此即彼的意味。他們憑借詩歌建立了自己的完美世界，而他們的詩歌自身卻并未取得確實的身份，更妙的是他們拒絕自己給出證明，天才不需要證明，典型的法蘭西式的傲慢，不是嗎？一如這本書花里胡哨的封面上所寫的，也許我們不應該在這里過多談論他們的詩歌，畢竟這里記錄的是他們的生活，無論他們的詩歌擁有何種程度上價值，他們的生活無疑創(chuàng)造了一個幾近完美的神話，而迫使我寫下幾近這兩個字的，是拿它毫無辦法的時代。
“戲劇早已結(jié)束，而我還在這里忙著謝幕?！?968年法國街頭飄動的毛澤東畫像使我意識到，在西方的眼里，馬克思的中國應該是左派的中國，是熱血青年的中國，是叛逆者的天堂。可惜的是一幫大老粗在帶著我們這群瓜娃子在耍，于是可惜了這980萬平方公里的一片紅，于是我們只能操蛋的用批林批孔的方式顯示我們的叛逆和激進，于是叛逆的馬克思如同叛逆的第三代人和他們的詩歌，終究不能憑借嚎叫得到大家的認同，留下的只是不知能否進入歷史的歷史的未知。
- 翟永明是一眼能看出胸應當很大的女人
- 憑胸而論
- 哦 烏青更喜歡
- 楊黎是天才嗎？
- 呵呵~~這批人很喜歡泛用天才這個詞，不過更多的時候應當是專指詩才把
- 韓東很喜歡
- 呵呵，所見略同~~
- 柏樺的詩才是真才，別的有點扯！
- 膜膜揉搓成球球
- 和平演變的時間比司徒登的預期延后了，我們這一帶才是被真正的演變了。
“他們反叛和消解的對象——傳統(tǒng)的價值體系和詩歌寫作——在中國早就被30多年的歷史清洗個遍，落了片白茫茫大地真干凈。”既然如此，他們還能傳承什么嗎？只有發(fā)掘。就像竹林七賢