據(jù)幾曾看

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　上了文人畫(huà)的賊船就下不來(lái)?？戳艘恍┧^大學(xué)教授的書(shū)，不是百科集成就是散的不知道散到哪里去的散文，西方漢學(xué)，要說(shuō)學(xué)術(shù)上也不錯(cuò)，可總是隔著，就好像拿著放大鏡看著二賢社的復(fù)制品，然后頭頭是道的分析原作的妙處，本來(lái)是沒(méi)有錯(cuò)的，然而一切的一切都建筑在機(jī)械復(fù)制時(shí)代的精準(zhǔn)嚴(yán)密以及不能避免的專(zhuān)業(yè)化之上，對(duì)其他的一切，都沒(méi)有錯(cuò)。只是文人畫(huà)，本來(lái)就是用來(lái)玩的。那樣一本正經(jīng)的供著，實(shí)在看得脖子酸。
  　　
  　　于是就發(fā)現(xiàn)這本據(jù)幾曾看。葛康俞在四川的某個(gè)村兒里靠著記憶默寫(xiě)下來(lái)的經(jīng)典。中日戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，未必是個(gè)壞東西。四川的這個(gè)那個(gè)村兒因?yàn)檫@些閑散教授們對(duì)于生命末日的恐懼而成了他們迫不及待的點(diǎn)燈熬油釋放光彩的地方，梁思成的中國(guó)建筑史，瞿同祖的中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)，金岳霖的論道，還有這本。有趣的是，讀起來(lái)卻沒(méi)有一點(diǎn)焦慮不安，反而遣詞造句自己，就是一副清淺的文人畫(huà)，有精練的意蘊(yùn)，點(diǎn)到即止的描述，還有任何的別種文字都不能盡的矜持，所謂的同源的現(xiàn)代漢語(yǔ)也不能。曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)，別家羅嗦一堆，也不如這八個(gè)字盡得真意。沒(méi)有什么立論，只是隨便聊聊而已，像是蔣勛說(shuō)莊嚴(yán)教他們研究班讀帖，先要喝酒，喝到偏了正題，就算是開(kāi)課了。葛氏說(shuō)早春圖：動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)際，以無(wú)障礙法界曰如?？瓷娇梢匀缑?，如云，如螺，如隼，如矢，如舟……無(wú)有涯矣。乃有宇宙即有此山，靜之至也。而變動(dòng)自然，主輔朝揖。皆有以取勢(shì)。
  　　
  　　有一點(diǎn)費(fèi)勁的慢慢辨識(shí)葛康俞的蠅頭小楷。民國(guó)人的習(xí)慣，豎線(xiàn)的稿紙，文不加點(diǎn)?？疵佬g(shù)史就這樣最好，不容得一掃而過(guò)的隨意，那些字啊畫(huà)啊，它有一點(diǎn)在難為你，看不清說(shuō)不明白，非要整肅精神盯著細(xì)細(xì)的看，好好想明白每個(gè)字的意思，而后豁然貫通。也就是琢磨，一種玩味吧。
  　　
  　　乃有宇宙即有此山。自有宇宙便有此山。宇文所安解羊祜這句話(huà)，解出了對(duì)死的不安，和想要被銘記的愿望。那是一種鉆研的說(shuō)法，意會(huì)的話(huà)，就像在宋朝人郭熙這里被葛氏說(shuō)出來(lái)的，那種往復(fù)無(wú)限，既愜意又寂寞的落拓吧。
  　　
  　　自有宇宙便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣。皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲。老莊的靜寂古拙嘲笑的只有四個(gè)字，轉(zhuǎn)徙之涂。
  　　
  　　如我與卿者。
  　　
  　　葛氏，他們面對(duì)動(dòng)輒消滅肉體的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，肉體的轉(zhuǎn)徙終于讓精神出離桎梏。好在如今太平盛世，于是所有的劫難都落在了心上。
  　　
•   　　 讀到書(shū)后附錄吳孟明的記文，不禁驚嘆：杭州藝專(zhuān)當(dāng)年何等藏龍臥虎，以至薈萃了如李叔同、豐子愷、艾青和葛康俞等一批文藝界精英？這在今天幾乎匪夷所思，就算中央美院等如今已難以放射如此奪目的光輝了。這些真正的藝術(shù)家彼時(shí)蒿目時(shí)艱，內(nèi)心的藝術(shù)之火卻沒(méi)有成為風(fēng)中之燭，正是由于豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，從而在無(wú)論多忙艱難的環(huán)境中，都能自由馳騁于藝術(shù)的天地。
  　　 對(duì)于葛康俞先生，我在結(jié)識(shí)此書(shū)前一無(wú)所知。由于英年早逝，且一生最輝煌的時(shí)期正逢戰(zhàn)亂，所以他并不為藝術(shù)界所熟悉，世俗社會(huì)聞其名者更是少之又少。然而，他并非完全被同仁遺忘。王世襄和他交情頗深，他在書(shū)后所撰后記中，緬懷了二人交往的動(dòng)情細(xì)節(jié)，且對(duì)葛先生的人品學(xué)識(shí)贊賞有加。宗白華在看到這部《據(jù)幾曾看》之后，愛(ài)不釋手，以至手抄全書(shū)，置于案頭以備據(jù)幾?？?。啟功于友人處偶睹此書(shū)，亦立即為先生的書(shū)法和學(xué)識(shí)傾倒。二人后來(lái)欣然為此書(shū)作跋。
  　　 葛康俞一生工書(shū)善畫(huà)，又頗具文史修養(yǎng)。這部《據(jù)幾曾看》，完全影印于他的手跡。素雅的宣紙上，娟娟精麗的筆跡，令人一見(jiàn)便不禁鐘情。稍讀二三句，又為他典雅飄逸的語(yǔ)言所迷醉。這九萬(wàn)多字的書(shū)畫(huà)品評(píng)，本身就是“片片有聲有韻之畫(huà)”（宗白華語(yǔ)），即使古代書(shū)畫(huà)真跡已無(wú)緣目睹，然讀他的書(shū)畫(huà)評(píng)論，恰如一篇篇優(yōu)美的小品文，令人可以想象書(shū)畫(huà)的大致風(fēng)神，乃至跟隨他臥游山水林泉。
  　　 此書(shū)作于上世紀(jì)四十年代，抗日戰(zhàn)亂時(shí)期作者于四川江津避亂之時(shí)。初無(wú)心著書(shū)，只因寒鄉(xiāng)之人，無(wú)復(fù)文教可觀，因念及昔日據(jù)幾欣對(duì)之樂(lè)，從而日筆數(shù)百字，略記平生清賞，用識(shí)過(guò)眼因緣。
  　　 書(shū)中除品評(píng)書(shū)畫(huà)之外，且演繹畫(huà)理，探索源流，書(shū)后附有《中國(guó)繪畫(huà)回顧與前瞻》一篇長(zhǎng)文，詳細(xì)探討中國(guó)繪畫(huà)的理論演變，以及書(shū)畫(huà)品評(píng)的諸多問(wèn)題。該文系作者曾于抗戰(zhàn)時(shí)期陸續(xù)發(fā)表于宗白華主編之時(shí)事新報(bào)副刊《學(xué)燈》。
  　　 通讀一遍之后，覺(jué)葛先生娟雅的書(shū)法，如清風(fēng)拂面，塵俗之氣不覺(jué)頓減。然而，讀完之后，又感到如入寶山而空返，許多高論妙語(yǔ)，似記非記，直覺(jué)寶物明光閃閃在眼前一晃而過(guò)。細(xì)讀之時(shí)，亦不由放慢速度，如誦讀佛經(jīng)，不徐不疾，方可略窺其中三昧。
  　　 雖然價(jià)格略貴，然而卻收藏先生精論與珍貴手跡，仍然物超所值。以后可以常攜于身邊，以得據(jù)幾?？粗畼?lè)。
  　　
•   我很喜歡葛先生評(píng)郭熙《早春圖》。
•   此書(shū)絕對(duì)物超所值

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