六壬經典匯要

內容概要

　　《六壬經典匯要》由《六壬指南》、《壬歸》、《壬學瑣記》組合而成，作者將三本古籍著作去其糟粕，取其精華，加注標點，使讀者在學習這些知識時少走彎路，盡快掌握六壬真諦?！读芍改稀芬粫擅髂┣宄趿擅谊惲贾兿壬种ｊ惲贾儯鹤止I，江蘇淮陰人。陳公獻先生在數術上是“潛究六壬，寒署不綴”，可以做到“縱口而談，無不翩翩其中”，可想陳公獻先生六壬水平之高超。全書共分五卷，該書自成書以來，備受后人的重視，被認為繼宋代邵彥和先生以來的又一壬學經典，它的歷史價值將會永放光芒?！　　度蓺w》一書不署作者名氏，從書中行文語言來看，似乎當是明清人所作。《壬歸》一書至今仍然以“秘籍”式流行于民間，《四庫全書》、《古今圖書集成》、《四庫未收術數類眾書》等都未曾收錄此書，可見此書之珍貴。全書共分七卷，該書篇幅雖然不是巨大，但其所展現的壬占思想與取象法則乃是古今壬書中第一高明者?！度蓺w》一書對壬學基礎理論與應用這二端之間進行了強有力的鏈接，是研究者研習六壬的最好參考書之一?！　　度蓪W瑣記》為清代道光年間壬學家程樹勛（字愛函）所著，不分卷，記述內容也不講究格式體例，但其涉及面之廣泛、議論之精詳、評判之中肯、古例之精采不亞于任何一位六壬先賢?！读山浀鋮R要》對六壬名稱、歷史源流、歷代壬家人物、六壬佚聞、六壬名著都有探討議論，內容豐富多彩引人入勝。同時對六壬入式上面的岐疑問題都有議論，較古論今，合事詳理，縱橫諸家，評判公允，可作后學成式。并在書中記載了程氏本人各類占斷壬課有二十多余例，占斷理脈分明，體現出較高的壬學修養(yǎng)，代表了清代壬學發(fā)展所到達的高度。

作者簡介

　　徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當代中國著名術數家、易學家?！　?989年開始接觸傳統術數文化，專攻宋明六壬、正統子平、水鏡神相、催官風水、擇吉學、七政四余星命學等傳統主流易學應用文化之上，構建了以“大宗之法、正統之學、造福人間”為學術宗旨的中國正統數術學體系，在國內外易學界產生了重要影響?！　?001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，并作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響?！　?002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發(fā)表多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注?！　?004年出版了現代易學實用專著《袖里乾坤——大六壬新探》、《子平術精析》，獲得廣泛好評。　　2005年在香港注冊成立了（香港）國際易經社會科學研究院?！　?007年出版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建筑文化中心頒發(fā)的“中國易壇新秀”榮譽稱號?！　?008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發(fā)表多篇易學、術數論文?！　?009年8月份應邀參加建設部中國建筑文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建筑文化高層論壇”會議，并作了中國傳統催官風水學說專題講座?！　≈饕鳎骸缎淅锴ぁ罅尚绿健?、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰(zhàn)指引》、《子平正解》等。

書籍目錄

點校前言六壬指南《六壬指南》簡介序小引卷一　注釋心印賦卷二　注釋指掌賦卷三　六壬會纂卷四　六壬占驗卷五　校正神煞壬歸《壬歸》簡介卷一　提綱例約卷二　壬占易簡例約卷三　謀望門卷四　婚姻門卷五　故事門卷六　山行門卷七　三才門壬學瑣記《王學瑣記》簡介序壬學瑣記后記

章節(jié)摘錄

　　寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息；卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢；天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬：巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣；午勝光官訟連綿，子神后奸淫婦女；丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫(yī)藥?！　〕匠速F人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人；戌逢空祿臨孟，為丁哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小吉作勾陳，斗爭田地；天魁從魁為六合，奴婢逃亡。從魁若乘武合，妻妾懷娠；傳送上會青龍，子孫財損。勝光如逢，天馬，必問行人；太乙若逢白虎，家多疾病。未逢天后，婦人奸淫；丑合貴常，欲添財喜。天空臨酉，走失家奴；常遇登明，親朋酒食。辰戌見空武，奴婢逃亡；小吉單逢六合，婚姻聘禮?！　〕缴显瓱o貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為嘹哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳，傳送之意。青龍為財居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽漸進于陰，再乘天后，奸淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴武是婢，臨于辰戌故云。小吉主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知?！　〕椒旯椿?，必問田墳；丑作虎勾，墓田破損。太歲龍常，來占官職；子乘龍合，女受皇恩。寅乘龍合，兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動：巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之輩；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫(yī)人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神?！　√祛钢鲃?，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎兇喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎兇神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，二者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主浮蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足而加于丑，足為丑刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身人空門矣。寅為書籍文章，卯為士，朱雀文明之象，課象值此自是文人聲譽。寅為道士，玄武不正之神乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣；上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云：取將坎位中心實，點化離中腹里虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎煞氣太旺，故為屠人。酉主煞是天地之刑官，巳從巽人兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土敗于酉，以敗氣生旺金，如子已長成而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫(yī)流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神?！　』⒕岫酥T，八難興而三災發(fā)；貴立天門之地，六神藏而四煞沒?！　∶蠟槎碎T諸事所必由，今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化兇為吉矣。六神藏者，蛇臨子、朱臨丑、勾臨卯、空臨巳、虎臨午、玄臨申是也?！　　?/pre>








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