出版時間:2006-7 出版社:教育科學 作者:趙祥麟 頁數(shù):324
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內(nèi)容概要
杜威是美國唯心主義哲學家、教育家,是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他繼皮爾斯、詹姆斯之后,把實用主義哲學加以深化,并結合自己對學校教育工作的長期實驗,具體加以應用,形成一個實用主義教育思想體系?!抖磐逃钒硕磐?897年到1952年的24本(篇)主要論著,其中既有《民主主義與教育》《學校與社會》《兒童與課程》《明日之學?!贰段覀冊鯓铀季S》《經(jīng)驗與教育》等一些重要著作,又有《我的教育信條》《教育上的興趣與努力》《芝加哥實驗的理論》《心理學中的反射弧概念》等一些重要文章。從《杜威教育名篇》中,讀者可以了解杜威的教育思想體系。
書籍目錄
前 言我的教育信條學校與社會兒童與課程教育上的道德原理教育上的興趣與努力明日之學校民主主義與教育進步教育與教育科學教育科學的資源我們怎樣思維芝加哥實驗的理論教育和社會變動經(jīng)驗與教育教育和社會秩序人的問題《教育資源的使用》一書引言附 錄心理學中的反射弧概念
章節(jié)摘錄
我的教育信條① 第一條 什么是教育 我相信—— 一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力,熏染他的意識,形成他的習慣,鍛煉他的思想,并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育,個人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最具形式的、最專門的教育確實是不能離開這個普遍的過程。教育只能按照某種特定的方向,把這個過程組織起來或者區(qū)分出來。 惟一的真正教育是通過對兒童能力的刺激而來的,這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會情境及各種要求所引起的。這些要求刺激他,使他以集體的一個成員去行動,使他從自己行動和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來;而且使他從自己所屬的集體利益來設想自己。通過別人對他自己的各種活動所作的反應,他便知道這些活動用社會語言來說是什么意義。這些活動所具有的價值又反映到社會語言中去。例如,兒童由于別人對他的呀呀的聲音的反應,便漸漸明白那呀呀的聲音是什么意思,這種呀呀的聲音又漸漸變化為音節(jié)清晰的語言,于是兒童就被引導到現(xiàn)在用語言總結起來的統(tǒng)一的豐富的觀念和情緒中去?! ∵@個教育過程有兩個方面:一個是心理學的,一個是社會學的。它們是平列并重的,哪一個也不能偏廢;否則,不良的后果將隨之而來。這兩者,心理學方面是基礎的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材,并指出了起點。除教育者的努力同兒童不依賴教育者而自己主動進行的一些活動聯(lián)系以外,教育便變成外來的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果,但實在不能稱它為教育。因此,如果對于個人的心理結構和活動缺乏深入的觀察,教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。如果它碰巧能與兒童的活動相一致,便可以起到作用;如果不是,那么它將會遇到阻力,不協(xié)調(diào),或者束縛了兒童的天性?! ?/pre>圖書封面
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